高古陶瓷佛造像

前言

年輕時，曾經(jīng)不只一個人說過我有佛相。他們在悄悄地端詳我一陣之后，一般都會這樣說：看你天庭飽滿，方臉大耳，慈眉善目，相貌端莊，真有佛相……我知道這是在夸我，但也只是一笑置之。如今，滄桑盡度，炎涼飽嘗，身雖尚健，發(fā)已蒼蒼，可惜再也沒有人說我有佛相了……對現(xiàn)實不敢奢望之后，開始迷上了古人的遺痕，并由此一發(fā)不可收拾，終至把溫暖溫馨的家，變成了擁塞冷寂的庫。終日默默面對著積壓在陋室里的一堆堆遠(yuǎn)古泥土，既為自己的藏品甚豐而暗暗自傲，又為這珍稀的寶物久遭冷落而悵悵落魄。冥冥中，總覺得應(yīng)該找個緣由讓它們繼續(xù)發(fā)揮余熱，于是將眾多的古瓷分門別類，籌謀設(shè)計了幾個系列主題的作文計劃，并一拖再拖地著手為各個選題做資料與實物準(zhǔn)備。第一個創(chuàng)作綱要是做唐絞胎的研究。在為第一篇作文尋覓更多的實物佐證過程中，也許是精誠所至，也許是前世有緣，我有幸見到并請回了一尊精美珍貴的、高達(dá)82厘米的唐代白釉觀音菩薩立像。懷著如佛教僧侶浴佛時的虔誠心態(tài)，我小心翼翼地在水池邊躬腰清洗了將近三個小時，才為她一點一點地刮剔洗刷掉千年的泥垢。清洗完后，想把她捧起來放到窗臺上擦拭時，才發(fā)現(xiàn)自己的老腰已酸麻得幾乎直不起來了。當(dāng)時，我只是出于收藏習(xí)慣，對購回的每件古瓷都要仔細(xì)清洗干凈。后來讀了大量的佛經(jīng)后才了解到：洗浴佛像原來還可“得福無量”呢，但愿如此吧。“佛言：人身難得，佛世難值……諸善男子善女人，于佛滅后，當(dāng)至心念佛無量功德之力，浴佛形像，如佛在時；得福無量，不可稱數(shù)；諸天龍神，常隨擁護(hù)。”（《灌佛經(jīng)》）這尊遠(yuǎn)古觀音菩薩的降臨讓我暗自驚嘆了很多時日。一是因為她確實太美、太美了，美得難以描述，任何華麗的辭藻在此刻都顯得蒼白無力。再一個原因就是：她竟然真的是一尊唐代的陶塑佛像！無論是從此尊釉陶造像的胎體材質(zhì)、釉料發(fā)色、成型工藝、燒制特點以及藝術(shù)風(fēng)格、時代特征等諸多角度去審視分析，都可印證論定她是當(dāng)之無愧的唐代陶工的經(jīng)典杰作。而在發(fā)現(xiàn)此尊塑像之前，不僅是我，當(dāng)下很多的古陶瓷愛好者們，可能誰都沒有親眼見過、沒有聽說過唐代的陶塑佛像，甚至都很少能在歷代的典籍文字中見到過有關(guān)的記述。試想——T：流傳至今的唐代石質(zhì)或金屬材質(zhì)的佛像已數(shù)鳳毛麟角，偶爾見到，即覺有緣有幸，被奉為寶中之寶。而用泥土燒制的陶塑佛像由于其自身材質(zhì)的脆弱易碎，早已在歷代毀佛滅佛的浩劫中、在兵荒馬亂的歲月里重歸泥土了。

內(nèi)容概要

本書展示介紹的數(shù)十尊佛教藝術(shù)造像是二十一世紀(jì)初期中國古陶瓷領(lǐng)域和古佛像領(lǐng)域的重要發(fā)現(xiàn)，是迄今為止從未見諸歷代典籍著述的佛教陶瓷造像珍品，其中一些也是將讓世界為之驚嘆的首度披露。     這批陶瓷佛造像的年代最早可追溯到1500多年前的南北朝時期，最晚截止于元代，囊括了中國歷史上幾個重要古王朝的陶瓷材質(zhì)佛教藝術(shù)經(jīng)典文物。這批造像既是中國早期佛教造像中的稀世珍寶，見證了一千多年間佛教在中國本土興衰發(fā)展的歷史過程；同時也是古今中外陶瓷藝術(shù)品中精湛輝煌、精美壯觀的絕世之作，因而具有極高的歷史價值與藝術(shù)價值。    本書以佛教經(jīng)典為創(chuàng)作依據(jù)，細(xì)致解讀分析了每尊造像的教義淵源、形象寓意、瓷藝特色等與造像相關(guān)的各類背景知識；資料翔實，見解獨到，知識新穎，引人入勝。讀者無論是佛門弟子，還是民間百姓，皆可從本書中得到極大的閱讀樂趣與收獲。

書籍目錄

前言第1章  佛造像朔源第2章  佛教傳播歷程與佛造像興衰第3章  古陶瓷與佛教藝術(shù)題材第4章  南北朝青釉雙面浮雕釋迦牟尼佛坐像第5章  唐白釉佛祖乘白象第6章  唐白釉三世佛立像第7章  唐絞胎釋迦牟尼佛、多寶佛像第8章  唐絞胎盧舍那佛首第9章  唐白釉菩薩像第10章  唐絞胎菩薩頭像第11章  唐絞胎菩薩坐像第12章  唐代印度風(fēng)格菩薩坐像第13章  唐絞胎天王俑第14章  唐絞胎四大天王俑第15章  唐絞胎十八羅漢像綜述第16章  唐絞胎十八羅漢像賞析第17章  唐絞胎功德羅漢組像第18章  五代甌窯青瓷自在觀音像第19章  宋金定窯佛教藝術(shù)造像第20章  遼金時期月白釉釋迦牟尼佛坐像第21章  元青花釉里紅送子觀音像后記

章節(jié)摘錄

插圖：秦始皇統(tǒng)一六國后，從各占領(lǐng)地區(qū)征召了眾多的奴隸工匠，正是這些地位低下的陶工們在極其簡陋的生存、生產(chǎn)環(huán)境中，以自己空前絕后的創(chuàng)造能力燒制出數(shù)量如此眾多、體形如此巨大、工藝如此精湛的陶塑藝術(shù)作品。即使在兩千多年后，這些民間勞工的作品也足以讓世界各國的藝術(shù)大師們望塵莫及，自嘆弗如。不過，令人嘆息的是，當(dāng)那些偉大的作品完成之后，這些地位卑渺的陶工們卻在暴君的旨意下成了陪伴自己勞動成果的殉葬品。漢代陶塑藝術(shù)在傳承秦代陶藝的基礎(chǔ)上，手法更加細(xì)膩，人物線條更為優(yōu)美流暢，具有明快洗練的表現(xiàn)風(fēng)格。西漢初期陶俑題材同樣多為軍陣場面，這一方面因為墓葬主人大多身為武將，另一方面西漢早期既要揮師與項羽的大軍抗衡、要鎮(zhèn)壓各地的武裝起義，又要遠(yuǎn)征西域，抗擊匈奴的入侵，故也反映了內(nèi)憂外患戰(zhàn)事頻繁的時代特點。漢代士兵俑的形體比秦俑要小很多，不過在造型技巧上比秦俑更進(jìn)了一步，寫實與寫意兩種手法并用，表現(xiàn)出獨特的審美情趣。如西漢陽陵、杜陵等墓葬出土的陶俑，形體瘦長，不追求肢體比例準(zhǔn)確，不注重面部細(xì)節(jié)刻畫，卻以威武的神態(tài)展現(xiàn)出漢軍的威嚴(yán)氣勢。西漢后期，顯示貴族階層擁有財富的谷倉奴婢和家畜的陶塑、反映人們追求生活享樂的各種演藝娛樂陶俑多了起來。到東漢時，陶塑的題材更加廣泛，除了數(shù)量眾多的人俑和家畜俑外，還有各式各樣的樓閣、倉、灶、院等模型。這時的陶塑藝術(shù)以四川地區(qū)出土的說唱俑、蛙首人身俑座等為代表呈現(xiàn)出一個精彩的藝術(shù)創(chuàng)作高潮，主體造型雖表現(xiàn)夸張，卻神態(tài)生動；藝術(shù)風(fēng)格既質(zhì)樸渾厚，又大膽前衛(wèi)。漢代開始出現(xiàn)表面施掛鉛釉的陶俑、陶塑制品，其制作工藝是在成型的陶胎上罩上一層釉漿，由于釉漿所含金屬元素的差異，燒成后的釉陶制品呈現(xiàn)出綠色、黃色、褐色等發(fā)色效果。這種顏色釉的發(fā)現(xiàn)和運用在中國陶瓷史上是值得紀(jì)念的里程碑，因為施釉工藝使陶器表面有了光澤，有了色彩，從而更加堅實，更加美觀；它既為南北朝的釉陶生產(chǎn)，以及唐三彩與唐絞胎陶塑的生產(chǎn)制作打下了完備的工藝基礎(chǔ)；同時，對后世顏色釉瓷器的生產(chǎn)也具有重要的奠基意義。魏晉時期，佛教已在中國廣為傳播，佛教的世俗化過程吸引了眾多善男信女們禮佛拜佛，導(dǎo)致佛造像的需求激增，上至皇親國戚，下到平民百姓，信徒們?yōu)榱似砬蠓鸬谋佑佣荚谠熳鞣鹣?。但是刻石、鑄銅、泥塑、木雕等造像形式由于受材質(zhì)和工藝周期的限制，難以在短時間內(nèi)大批量集中生產(chǎn)，而陶瓷佛像則可以用模具成型的方式批量燒制，因此必然會在當(dāng)時成為滿足大眾需求的一個最快捷的生產(chǎn)模式。于是，陶瓷材質(zhì)塑造的佛像在當(dāng)時就可能以產(chǎn)量較大的青瓷形式出現(xiàn)了。當(dāng)然，這也只是筆者的一個主觀推斷，因為至今尚未見到過這時期燒制的陶瓷佛像實物。

后記

我尊敬和崇拜古往今來一切理論體系的創(chuàng)造者，也景仰歷史上一切正義社會活動團(tuán)體的先驅(qū)，是他們的理論使我們這個世界變得豐富多彩，是他們的實踐推動了人類歷史的進(jìn)步過程。雖然他們的后繼者最后總會偏離他們最初規(guī)劃的發(fā)展路線，但他們橫空出世的偉大創(chuàng)意、偉大設(shè)想?yún)s不會因為后繼者的執(zhí)行失誤而被掩蓋，并將永遠(yuǎn)在人類思想史上閃爍著智慧的光芒。為了寫這本書，我第一次如此細(xì)致地了解到釋迦牟尼的生平事跡。從歷史真人的角度看，他是最無私的、最值得尊敬的一位偉人！我由衷地敬仰他。盡管由于宗教的原因，他已被信徒們神化到無以復(fù)加的高端，但是，他那悲天憫人的寬大心懷，他對一切生命生靈的慈悲關(guān)愛，是超脫于所有人之上的。在佛經(jīng)《大智度論》卷九中記述了一段對佛陀的評介：“佛世世修諸苦行，無量無數(shù)，頭目髓腦常施眾生，豈唯國財妻子而已。一切種種戒、種種忍、種種精進(jìn)、種種禪定，及無比清凈、不可壞、不可盡智慧，世世修行已具足滿。此果力故，得不可稱量殊特威神。以是故言：因緣大故，果報亦大。”現(xiàn)世中每個人都有各自的因緣果報，為了完成這本書，筆者亦在經(jīng)歷種種戒、種種忍、種種精進(jìn)……但我無求一己俗報，只愿以文字和照片為這些珍稀精美的佛教尊神樹碑立傳，只愿這些遠(yuǎn)古的藝術(shù)神品能長存于世，求得一個完美的歸宿。在是經(jīng)中詳細(xì)講述了釋迦牟尼佛曾經(jīng)受過的“九罪報”，越讀越覺佛之不易。這些罪報各式各樣，包括：受人誹謗；受惡人推山擠壓，傷足大指；進(jìn)木刺腳；因弟子被殺，佛時頭痛；受婆羅門請而食馬麥；冷風(fēng)動故脊痛；六年苦行；入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而還。復(fù)有冬至前后八夜，寒風(fēng)破竹，索三衣御寒；又復(fù)患熱，阿難在后扇佛……佛所受的這些遭遇，致使佛的追隨者都感到不解、不公，“問日：‘若佛神力無量，威德巍巍不可稱說，何以故受九罪報？’”由此品悟，頓覺對沉重坎坷的生命履歷漸趨釋然，偉大的佛陀尚曾經(jīng)歷如此磨難，吾等凡夫俗子生如草芥，命如灰煙，既受磨礪，復(fù)何怨哉……佛教經(jīng)籍是一座巨大的寶庫，兩千多年前人類凝聚的哲理思想與智慧、情感在今日依然蘊涵涌動著巨大的能量?？上В瑑汕Ф嗄旰蟮慕裉?，大多數(shù)的人卻無暇閱覽，或無由誦讀。作為一名凡俗布衣，我卻依然希望佛教能世世代代、平安順利、和睦圓滿地延續(xù)下去，為那些尋求心理安慰的苦難大眾支撐起一片實現(xiàn)自我解脫的虛空。寫作之余，時時久久面對這些遠(yuǎn)古的佛像，我常在想，當(dāng)年的陶工不知懷著多么虔誠的心態(tài)才把她們塑造得如此美麗；而當(dāng)她們展現(xiàn)于古人面前時，不知有多少僧侶信徒曾跪在或站在我這個角度，虔誠地對她們頂禮膜拜。一千多年前，那些膜拜者的命運究竟如何呢？而一千多年中，這些尊像又是怎樣躲避開無數(shù)的浩劫災(zāi)難呢……

編輯推薦

《高古陶瓷佛造像》是由中國書籍出版社出版的。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    高古陶瓷佛造像 PDF格式下載

---