清代朝覲制度研究

前言

朝貢制度是古代中國(guó)的重要政治制度，也是史學(xué)研究的一項(xiàng)重要課題。以美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清先生為代表的西方學(xué)者較早地進(jìn)行了研究，并使用了Tributary System（中文譯成朝貢制度、朝貢體系、朝貢體制），將之視為中國(guó)古代的外交觀念、華夷禮儀秩序等等，并取得了令人矚目的成果。但是，目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界更多的是關(guān)注中外關(guān)系范疇的朝貢制度，對(duì)于歷代中原王朝朝貢制度的階段性特征，以及國(guó)內(nèi)邊疆民族與中央王朝之間的朝覲納貢關(guān)系，卻未給予足夠的重視。應(yīng)該說(shuō)，朝貢制度首先是針對(duì)國(guó)內(nèi)邊疆民族實(shí)施的一種政治制度，也是一種行政管理制度，隨著古代中國(guó)的發(fā)展，所施行的范圍逐漸擴(kuò)大，進(jìn)而發(fā)展成處理中外關(guān)系的一種模式。歷代中原王朝施政的重點(diǎn)是在國(guó)內(nèi)，與對(duì)外關(guān)系相比較而言，國(guó)內(nèi)邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，更直接關(guān)系到內(nèi)地的安危和長(zhǎng)治久安。所以，對(duì)于中原王朝與國(guó)內(nèi)邊疆民族之間的朝覲納貢制度本身以及對(duì)該制度下關(guān)系模式等方面的研究，更能夠挖掘朝貢制度本身的特點(diǎn)和歷史作用?！俺曋贫取币辉~，人們已經(jīng)耳熟能詳，與本書所用的清代“朝覲制度”有什么區(qū)別呢？目前大多數(shù)學(xué)者，常常以“朝貢制度”涵蓋先秦至明清時(shí)期的朝覲納貢制度?！俺暋币辉~在漢代才正式出現(xiàn)，越往后使用越廣泛，延至清代。就制度模式來(lái)說(shuō)，西周的朝覲制度就已經(jīng)比較成熟了。

內(nèi)容概要

清代的朝覲制度既是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)多民族統(tǒng)一國(guó)家鞏固和發(fā)展的集中體現(xiàn)，不僅反映了清廷的愿望和權(quán)力，也反映了朝覲者政治地位與愿望，有著豐富鮮明的時(shí)代內(nèi)含及歷史意義。     對(duì)清代朝覲制度的研究，一個(gè)重要目的是揭示何為邊疆民族與中原王朝的朝覲納貢關(guān)系？何為中外朝貢關(guān)系？這是深入分析古代中國(guó)朝貢制度存在的性質(zhì)以及歷史作用的一個(gè)基準(zhǔn)。

書籍目錄

前言第一章  繼承與創(chuàng)新——清代朝覲制度的建立  第一節(jié)  清代以前的邊疆民族朝覲與朝貢制度    一、西周的朝覲制度    二、秦漢至明代邊疆民族的朝貢關(guān)系  第二節(jié)  清代朝覲制度的創(chuàng)建    一、朝覲制度的逐漸形成與年班的創(chuàng)立    二、朝覲事務(wù)的組織管理機(jī)制第二章  蒙古王公等朝覲與年班制度  第一節(jié)  蒙古各部在清朝統(tǒng)一全國(guó)過(guò)程中的朝覲納貢活動(dòng)    一、漠南蒙古首領(lǐng)林丹汗后裔的朝覲活動(dòng)    二、喀爾喀部從朝貢貿(mào)易到九白年貢(崇德元年——康熙三十年)    三、衛(wèi)拉特諸部的朝貢    四、貿(mào)易——朝貢關(guān)系的黏合劑  第二節(jié)  內(nèi)外扎薩克朝覲年班制度    一、年班    二、沿途支應(yīng)    三、貢品    四、廩給    五、坐次    六、筵宴與朝禮    七、賞賜  第三節(jié)  哲布尊丹巴朝覲與九白年貢    一、哲布尊丹巴朝覲    二、九白年貢儀制    三、貢使的朝覲活動(dòng)——《蒙古及蒙古人》和《韃靼西藏旅行記》中的記述  第四節(jié)  朝覲制度的松弛——以《韃靼西藏旅行記》所記阿拉善王爺朝覲為例第三章  西藏達(dá)賴、班禪朝覲與年班制度  第一節(jié)  清朝立國(guó)治邊重大舉措——順治詔請(qǐng)五世達(dá)賴進(jìn)京朝覲    一、五世達(dá)賴?yán)锍P順治    二、五世達(dá)賴?yán)镒鸱钋宄c蒙古地區(qū)的穩(wěn)定  第二節(jié)  達(dá)賴、班禪的朝覲年班    一、年班制度    二、噶倫丹津班珠爾的北京之行——對(duì)朝覲制度的動(dòng)態(tài)考察  第三節(jié)  盛世盛會(huì)——六世班禪朝覲乾隆    一、六世班禪朝覲——以朝鮮《熱河日記》中記述為例    二、朝鮮使臣對(duì)朝覲的觀感——樸趾源評(píng)乾隆治藏政策  第四節(jié)  清朝衰微的折射——十三世達(dá)賴?yán)锍P前后的心路歷程    一、流寓困頓中的朝覲    二、朝覲后的失望和彷徨第四章  伯克、喇嘛、土司的朝覲與年班制度  第一節(jié)  新疆回部維吾爾族王公、伯克年班制度    一、伯克年班制度    二、哈密、吐魯番王公朝覲活動(dòng)  第二節(jié)  蒙古與甘青川滇藏區(qū)喇嘛年班    一、蒙古地區(qū)的喇嘛年班    二、甘青川滇藏區(qū)喇嘛年班  第三節(jié)  土司的貢賦與朝覲制度    一、土司的貢賦    二、甘肅土司的朝覲    三、川邊藏區(qū)土司年班制度  附：東北“頭人”的貢賦與臺(tái)灣原住民首領(lǐng)的朝覲第五章  朝覲制度的歷史意義與清帝治國(guó)理念  第一節(jié)  朝覲制度對(duì)政治、行政、經(jīng)濟(jì)、文化的重要影響    一、進(jìn)一步加強(qiáng)主權(quán)管理    二、來(lái)朝者貿(mào)易獲利的一種途徑    三、各民族文化交流與邊疆民族的“同心向化”    四、朝覲制度存在的若干問(wèn)題  第二節(jié)  從年班的財(cái)政支出看“厚往薄來(lái)”政策的變化  第三節(jié)  以我為中心的外藩體制    一、“外藩”、“藩國(guó)”、“屬國(guó)”、“藩服”、“藩部”、“藩屬”概念的歷史演變    二、外藩體制內(nèi)之內(nèi)屬外藩和境外外藩    三、清代朝覲制度與朝貢制度的區(qū)別  第四節(jié)  清帝的民族與國(guó)家觀念    一、清代之前的民族與國(guó)家觀念    二、開國(guó)初的自認(rèn)為“夷”與天下中國(guó)觀    三、統(tǒng)合漢、滿、蒙、維、藏的多民族統(tǒng)一的國(guó)家意識(shí)    四、視外國(guó)為“夷”與“夷”、“洋”的歷史演變第六章  朝貢關(guān)系與歐洲歷史上的“貢奉”關(guān)系比較  第一節(jié)  歐洲歷史上的“貢奉”關(guān)系    一、西歐歷史上的“貢奉”關(guān)系    二、俄羅斯帝國(guó)與被征服者的“貢奉”關(guān)系    三、“朝貢”與“貢奉”內(nèi)涵的比較  第二節(jié)  中西比較下對(duì)朝覲與朝貢制度的思考    一、華夏中心思想觀念與歐洲中心主義    二、積極防御性和平地緣戰(zhàn)略與殖民擴(kuò)張戰(zhàn)略余論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

秦朝一統(tǒng)之后，官修禮典始于漢代，但東漢的《漢禮》、西晉的《新禮》都未能傳下來(lái)。西晉始以“五禮”之吉禮、賓禮、軍禮、嘉禮、兇禮等，為框架來(lái)規(guī)范禮儀。隋唐以降，元旦朝賀，百官大臣朝覲皇帝之禮歸為嘉禮。蠻夷戎狄來(lái)朝覲皇帝，為賓禮。唐代《開元禮》將賓禮定位于接待宴請(qǐng)藩國(guó)君主和使臣之禮，包括“蕃國(guó)主來(lái)朝以束帛迎勞”，“遣使戒蕃主見日”，“蕃主奉見”，“受蕃國(guó)使表及幣”，“皇帝宴蕃國(guó)主”，“皇帝宴蕃國(guó)使”。稍晚問(wèn)世的《唐六典》記載：“凡四方夷狄君長(zhǎng)朝見者，辨其等位，以賓待之”。①《新唐書·禮樂(lè)志》記載：“賓禮，以待四夷之君長(zhǎng)與其使者”。②宋代的《政和五禮新儀》繼承唐代，將接待藩國(guó)朝覲者的禮儀歸為賓禮。《明集禮》之賓禮包括藩王和蕃使朝貢及遣使往蕃國(guó)兩部分?！睹魇贰酚涊d：“賓禮，以待藩國(guó)之君長(zhǎng)與其使者”；并評(píng)論說(shuō)：“按古之諸侯，各君其國(guó)，子其民，待以客禮可也，不可與后世之臣下等?！雹壑赋觯惹貢r(shí)期的諸侯見天子之禮不能等同于秦漢以降的文武百官朝覲皇帝之禮，強(qiáng)調(diào)賓禮是客禮，藩國(guó)使者不同于內(nèi)地大臣，屬于賓禮范疇。所以，明代的賓禮包括“蕃王朝貢禮”、“遣使之蕃國(guó)以儀”、“蕃國(guó)遣使進(jìn)表儀”?！肚逋ǘY》之“賓禮”分為“外國(guó)朝貢”與“相見禮”（宋代完成了禮下庶人的轉(zhuǎn)變，所以在賓禮之后附有百官庶人相見的禮儀之禮）?！肚迨犯濉ざY志十》也將“賓禮”分為“藩國(guó)通禮”、“山海諸國(guó)朝貢禮”、“敕封藩服禮”、“外國(guó)公使覲見禮”；百官庶人相見禮等，都不包括內(nèi)地官員朝覲皇帝之禮。

后記

本書是在博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改定稿的。這本書得以出版，首先要感謝導(dǎo)師、中國(guó)人民大學(xué)清史研究所成崇德教授的指導(dǎo)和幫助。讀博期間，成教授對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活非常關(guān)心，對(duì)論文的撰寫給予精心指導(dǎo)，并審閱了初稿。還有，戴逸教授、李文海教授、郭成康教授、黃興濤教授等為代表的眾多師長(zhǎng)不僅授業(yè)解疑，而且道德學(xué)問(wèn)作師表，陶冶了我的情操和心靈，拓寬了研究視野，受益良多。方玉萍、王緒芬、黃玉琴等眾多老師都給了我切實(shí)的幫助。國(guó)家纂修清史資料室的計(jì)紅、謝軍以及圖書館的老師，為我查找資料提供了很大的便利和支持。還要感謝中央民族大學(xué)副校長(zhǎng)喜饒尼瑪教授、藏學(xué)院院長(zhǎng)才讓太教授多年來(lái)的指導(dǎo)和幫助。中國(guó)人民大學(xué)楊念群教授、祁美琴教授、張永江教授、烏云畢力格教授；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的馬大正研究員、趙云田研究員；中國(guó)第一歷史檔案館館長(zhǎng)鄒愛(ài)蓮研究員，認(rèn)真評(píng)閱論文，并提出了許多指導(dǎo)性的建議和批評(píng)，使本書增色不少。2009年我有幸進(jìn)入北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后流動(dòng)站，師從張皓教授研究中國(guó)近現(xiàn)代史，又獲得了一次學(xué)術(shù)深造機(jī)會(huì)，終身受益。張皓教授及楊共樂(lè)教授、耿向東教授、李帆教授對(duì)我的學(xué)術(shù)研究給予了很大幫助，鼓勵(lì)我克服困難，堅(jiān)持不懈，并支持我將博士論文修改后出版。歷史學(xué)院其他老師也給予我很多指導(dǎo)和幫助。非常感謝學(xué)苑出版社社長(zhǎng)兼總編孟白先生和責(zé)編洪文雄先生認(rèn)真審讀書稿，提出了中肯的修改意見，熱情襄助出版。還有許多曾給予支持和幫助的老師和朋友，在此一并深表謝意。

編輯推薦

《清代朝覲制度研究》：華夷對(duì)舉、交相勝是中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線。歷代中原王朝統(tǒng)治者都追求對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)一和直接管理。根本原因在于，內(nèi)地的繁榮和發(fā)展離不開邊疆地區(qū)的統(tǒng)一和穩(wěn)定，這是現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

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