聞一多

前言

　　有一次，子夏問(wèn)孔子：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”孔子回答說(shuō)：“繪事后素。”子夏又問(wèn)：“禮后乎？”孔子聽(tīng)到子夏的回問(wèn)后說(shuō)：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”①子夏與孔子的這段對(duì)話大致是說(shuō)，子夏讀到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”這幾句詩(shī)，顯然對(duì)“巧笑倩兮，美目盼兮”所描繪的這個(gè)女子的美麗動(dòng)人的神態(tài)是心神領(lǐng)會(huì)的，但卻不知道詩(shī)人為什么會(huì)說(shuō)“素以為絢兮”，就問(wèn)孔子，這幾句詩(shī)說(shuō)的是什么意思呢？孔子回答說(shuō)，譬如繪畫(huà)，背景必須是素的，再用鮮艷的色彩做畫(huà)，才能做出絢爛奪目的畫(huà)來(lái)。這里的“巧笑倩兮，美目盼兮”雖然是美麗動(dòng)人的神態(tài)，但這種美麗動(dòng)人的神態(tài)卻是在樸素?zé)o華的背景上呈現(xiàn)出來(lái)的，具體到這個(gè)美麗動(dòng)人的女子來(lái)說(shuō)，則是在她樸實(shí)無(wú)華的衣飾以及她的天真無(wú)邪的心靈狀態(tài)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)的。背景不是素的，即使用鮮艷的色彩做出畫(huà)來(lái)，這幅畫(huà)也不會(huì)絢爛奪目，美麗動(dòng)人。子夏聽(tīng)到孔子的解釋，因而聯(lián)想到“禮”，認(rèn)為“禮”也應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單樸素的，是自然而然的，是體現(xiàn)人與人正常關(guān)系的言行習(xí)慣和禮儀形式，不論是施禮的人還是受禮的人，都沒(méi)有不自然的感覺(jué)，因而也不會(huì)留下任何強(qiáng)烈的印象。只有在這種基本的禮儀形式的基礎(chǔ)上，才能通過(guò)不同于一般禮儀形式的具體言行而表達(dá)出這個(gè)人在這個(gè)特定的時(shí)空條件下對(duì)某個(gè)特定事物的特定的感情態(tài)度來(lái)?？鬃诱f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！雹谝簿褪钦f(shuō)，“禮”是做人的基礎(chǔ)，它也像一個(gè)人的背景，這個(gè)人的道德情操是在這個(gè)背景之上突現(xiàn)出來(lái)的，而這個(gè)背景也應(yīng)該像詩(shī)和畫(huà)的背景一樣是簡(jiǎn)單樸素的，其本身不能花里胡哨、炫惑人的耳目。

內(nèi)容概要

　　《聞一多論》專門(mén)論述聞一多的詩(shī)歌集《死水》，依照《死水》詩(shī)集的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，在詩(shī)歌細(xì)讀中闡釋聞一多的精神歷程和詩(shī)集意蘊(yùn)?！端浪芬还?8首詩(shī)歌，聞一多在詩(shī)集的編排結(jié)構(gòu)上匠心獨(dú)具，分為“序詩(shī)《口供》——抒情詩(shī)——哲理詩(shī)——（從內(nèi)在情思向外在現(xiàn)實(shí)）過(guò)渡詩(shī)《心跳》——現(xiàn)實(shí)詩(shī)——詩(shī)集之結(jié)《聞一多先生的書(shū)桌》”，在藝術(shù)上呈現(xiàn)為一個(gè)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，展示了詩(shī)人自我的精神歷程和精神結(jié)構(gòu)。為此，《聞一多論》在發(fā)現(xiàn)這一獨(dú)特的藝術(shù)精神結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)讀解每一首詩(shī)的意蘊(yùn)，探詢出各部分及每首詩(shī)之間在情感、思想、藝術(shù)精神上的邏輯關(guān)聯(lián)，由此論定聞一多的整體精神結(jié)構(gòu)；而聞一多在《死水》中所表現(xiàn)的這一結(jié)構(gòu)在中國(guó)現(xiàn)代文化和現(xiàn)代知識(shí)分子的精神歷程中具有相當(dāng)?shù)牡浞兑饬x。

作者簡(jiǎn)介

　　劉殿祥，男，1966年生，山西山陰人。山西大同大學(xué)文史學(xué)院副教授。山西師范大學(xué)本科畢業(yè)，北京師范大學(xué)碩士研究生和博士研究生畢業(yè)，文學(xué)博士。長(zhǎng)期從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)和科研，并重點(diǎn)講授專題課魯迅研究，尤致力于聞一多研究。發(fā)表論文二十余篇，出版《聞一多學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》（與張巨才合著，北京圖書(shū)館出版社，2000年）、《插圖本百年中國(guó)文學(xué)史》（于潤(rùn)琦主編，三卷本，任副總主編，四川人民出版社，2002年），編選《聞一多代表作》（華夏出版社，1997年初版、2008年再版）、《楊振聲代表作》（1999年初版，2009年再版）另參編參撰著作十余種。

書(shū)籍目錄

緒論《死水》與中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史第一章 《死水》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)第二章 詩(shī)集之綱：《口供》及詩(shī)集深度情感的預(yù)示第三章 自我情感的抒發(fā)一、愛(ài)情的抒寫(xiě)二、從愛(ài)情到“情操”：鄉(xiāng)情和親情三、親情的表現(xiàn)第四章 人生哲理的思考一、生命歷程的表現(xiàn)和死亡意識(shí)的生成二、“死水”意象的生成機(jī)制三、“死水”意象的復(fù)雜性和物象描繪四、“死水”意象的象征意蘊(yùn)五、“死水”意象的主體精神六、從“死水”意象到《春光》和《夜歌》第五章 從個(gè)性情思到社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)折：《心跳》第六章 社會(huì)情懷的表現(xiàn)：愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌論一、“唯一的”愛(ài)國(guó)詩(shī)人：愛(ài)國(guó)情懷的生成二、愛(ài)國(guó)作為“一個(gè)觀念”三、現(xiàn)實(shí)中國(guó)真相的“發(fā)現(xiàn)”四、對(duì)祖國(guó)的“祈禱”五、爆一聲：“咱們的中國(guó)！”六、愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行動(dòng)的統(tǒng)第七章 社會(huì)人生的反映：現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌論一、主體現(xiàn)實(shí)情懷的生成二、軍閥混戰(zhàn)中的“荒村”三、“三一八慘案”后的“鬼城”四、“怎么辦”和“誰(shuí)之罪”五、人力車夫的命運(yùn)悲劇六、洗衣匠的哀歌第八章 詩(shī)集之結(jié)：《聞一多先生的書(shū)桌》第九章 《死水》的藝術(shù)精神一、從時(shí)間到空間、時(shí)空結(jié)合的《死水》意蘊(yùn)二、從“精神斷代史”到“精神全史”：一首“史的詩(shī)三、《死水》意蘊(yùn)的空間擴(kuò)展和空間結(jié)構(gòu)四、作為現(xiàn)代知識(shí)分子的“精神標(biāo)本”參考文獻(xiàn)后記

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    聞一多 PDF格式下載

---