正義·民主·法治

前言

　　河北省社會科學(xué)院周振國教授主持撰著的《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代化研究》叢書，圍繞馬克思主義基本原理與中國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合這個(gè)主題，從“三個(gè)代表”重要思想對唯物史觀的繼承和發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論的世界觀方法論意義，馬克思主義科學(xué)觀、民主觀、文明觀的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)文化，馬克思主義整體生產(chǎn)觀與科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)的整體特點(diǎn)和時(shí)代意義等不同角度，認(rèn)真探討如何在我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，充分發(fā)揮馬克思主義武裝群眾和指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)作用，如何用我國現(xiàn)代化建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)，新理論和人類文明新成果。

內(nèi)容概要

　　《正義·民主·法治：馬克思主義政治哲學(xué)的當(dāng)代境界》共四章包括了第一章 社會正義、第二章 政治民主、第三章 法治與法制、第四章 政治文明。

書籍目錄

總序緒論第一章 社會正義第一節(jié) 正義觀的歷史演進(jìn)一、正義概念的界定二、古代正義觀三、近代正義觀四、當(dāng)代正義觀第二節(jié) 社會正義內(nèi)涵分析一、正義的社會思想內(nèi)涵二、現(xiàn)代正義的時(shí)代特征第三節(jié) 馬克思的正義觀一、對資本主義正義的批判二、對社會主義正義的探索三、馬克思正義思想的現(xiàn)代意義第四節(jié) 社會正義與和諧社會建設(shè)一、正義：社會發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)二、正義的實(shí)現(xiàn)與和諧社會建設(shè)第二章 政治民主第一節(jié) 民主思想的歷史演變一、古代直接民主觀二、近代分權(quán)民主觀三、現(xiàn)代“代議制”民主觀四、當(dāng)代民主的三個(gè)維度第二節(jié) 馬克思的民主觀一、對資本主義民主的批判二、對社會主義民主的探索三、黨內(nèi)民主思想第三節(jié) 列寧的民主思想一、民主是一種國家制度二、社會主義民主的實(shí)現(xiàn)方式三、黨內(nèi)民主理論與實(shí)踐第三節(jié) 社會主義與人民當(dāng)家作主一、沒有民主就沒有社會主義二、人民當(dāng)家作主的制度內(nèi)涵第四節(jié) 我國當(dāng)代民主的實(shí)現(xiàn)途徑一、民主文化建設(shè)二、黨內(nèi)民主建設(shè)三、程序民主建設(shè)四、擴(kuò)大政治參與第三章 法治與法制第一節(jié) 法治思想的歷史演變一、古代法治觀二、近代法治觀第二節(jié) 法治與依法治國一、法治概念論析二、法制與法治三、依法治國方略的形成四、依法治國方略的思想內(nèi)涵第三節(jié) 政治的法制化一、政治文明與法制文明二、建設(shè)法制國家三、執(zhí)政方式的法制化第四章 政治文明第一節(jié) 文明與政治文明一、“文明”概念的起源與含義二、政治文明界說三、政治文明的結(jié)構(gòu)第二節(jié) 馬克思主義政治文明理論的淵源一、馬克思恩格斯的政治文明觀二、列寧對社會主義政治文明的探索第三節(jié) 中國共產(chǎn)黨人對政治文明理論的發(fā)展創(chuàng)新一、毛澤東的政治文明觀二、鄧小平對我國政治文明建設(shè)的貢獻(xiàn)三、江澤民對政治文明理論和實(shí)踐的創(chuàng)新四、以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對政治文明建設(shè)的推進(jìn)附錄一近年國內(nèi)政治哲學(xué)研究綜述一、政治哲學(xué)興起的背景二、政治哲學(xué)的學(xué)科定位三、政治哲學(xué)的功能四、馬克思的政治哲學(xué)五、當(dāng)代中國馬克思主義政治哲學(xué)的建構(gòu)附錄二文獻(xiàn)索引一、著作類二、論文類后記

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)家也在思考正義何為問題。在人類思想史上，柏拉圖的《理想國》是最早的以正義為討論主題的著作，《理想國》的全部內(nèi)容都是圍繞著“什么是正義”這一個(gè)主題而展開的。他從研究個(gè)人的正義人手，轉(zhuǎn)而研究國家的正義。柏拉圖認(rèn)為，在城邦層面上，正義就是各在其位、各履其責(zé)。他的理想正義體現(xiàn)在對理想國的設(shè)想中，柏拉圖在他的理想國度里把所有的人分為三個(gè)等級：統(tǒng)治者、衛(wèi)士和勞動(dòng)者，他們具備不同的天賦和職責(zé)，統(tǒng)治者擁有最高的理性，其職責(zé)是管理國家；衛(wèi)士擁有意志，其職責(zé)是英勇善戰(zhàn)，保衛(wèi)國家；勞動(dòng)者只擁有情欲的本性，其職責(zé)是節(jié)制情欲，安分守己，從事體力勞動(dòng)，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。如果人們各行其道，各司其職的話，就是一個(gè)理想國度，可見正義表現(xiàn)為社會分工和等級制度的完善。柏拉圖認(rèn)為，正義是建立國家的“總的原則”。遵照正義的原則所建立的國家就能長治久安，就能實(shí)現(xiàn)政治的根本目的——全體公民的最大幸福。非正義則是國家最大的禍害，是一切壞事、動(dòng)亂、戰(zhàn)爭的根源，最終將導(dǎo)致國家的毀滅。柏拉圖關(guān)于正義是建立國家的根本原則，正義對于國家政治生活具有決定性意義的觀念，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 　　……

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