媒介文化

內(nèi)容概要

伴隨著跨入新世紀(jì)的步伐，中國傳媒業(yè)也進(jìn)入了劇烈的變革期。媒體集團(tuán)、資本運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化、新媒體……這些詞匯不斷地進(jìn)入傳媒操作和傳媒研究的視野。而中國電視更顯得生機(jī)勃勃和傷痕累累，其生機(jī)勃勃表現(xiàn)在電視不斷地被品牌化、頻道專業(yè)化、經(jīng)營模式、媒介產(chǎn)品等新生概念裹挾著去尋求創(chuàng)新；其傷痕累累則表現(xiàn)在白熱化的競爭、收視率的壓力、盈利指標(biāo)等將電視逼入了尋求生存的茫然境地。　　這種變革，為電視理論研究撼供．了更加多維的思考取向?！　∥覀儗㈦娨曆芯糠譃槿齻€(gè)層次：一是前沿研究，它著眼于變革時(shí)期的中國電視，對其間出現(xiàn)的新的電視現(xiàn)象、電視形態(tài)以及新問題和新趨勢進(jìn)行理論的探討，這是一種功能性的研究，具有探索性和不穩(wěn)定性。二是實(shí)用理論研究，它側(cè)重于電視作為一種媒介本身所具有的特征、規(guī)律和操作規(guī)則等的研究，這是一種本體論的研究，它具有相對的實(shí)用性和穩(wěn)定性。三是基礎(chǔ)理論研究，它側(cè)重于從一個(gè)宏觀的哲學(xué)視角來對電視的傳播屬性和功能作研究，這是一種學(xué)理性的研究，通常具有形而上的意味。對于電視研究而言，打破這些層次之間的界限，使前沿研究有基礎(chǔ)理論的指引，又使基礎(chǔ)理論研究有更多的實(shí)用性，一直是電視研究與教學(xué)在不斷嘗試的。

作者簡介

陳默，中國傳媒大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。
　　1986年在武漢大學(xué)獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，后獲文藝美學(xué)碩士學(xué)位，1995年在武漢大學(xué)獲西方哲學(xué)博士學(xué)位。1996年在北京大學(xué)做媒體經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。出版的專著：《中國電視與市場經(jīng)濟(jì)對話》《電視文化傳播》《影視文化學(xué)》《萊布尼茨哲學(xué)體系》《生命的絕唱》《瓦格納》等：

書籍目錄

第一章　媒介文化重構(gòu)人類生存新環(huán)境　一、文化轉(zhuǎn)向：媒介文化新環(huán)境　　1.文化轉(zhuǎn)向　　2.美學(xué)的轉(zhuǎn)向　　3.商業(yè)文化與大眾消費(fèi)文化　二、麥克盧漢的洞見　　1.地球被電子媒介的“大漩渦”包裹起來　　2.媒介是人的延伸　　3.聲覺空間意識與重新部落化　　4.麥克盧漢的媒介研究方法　　5.大眾媒介下，人的身份失落　三、波德里亞的視野與解構(gòu)　　1.波德里亞的消費(fèi)社會“　　2.波德里亞論后現(xiàn)代的“消失模式”第二章　后現(xiàn)代文化與電視文化　一、利奧塔論后現(xiàn)代狀況　　1.差異性與多元化　　2.現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性　二、后現(xiàn)代美學(xué)特征　　1.波德里亞的“超現(xiàn)實(shí)”　　2.后美學(xué)的影視文化　三、后現(xiàn)代文化特征　　1.從深度的時(shí)間模式轉(zhuǎn)向平面的空間模式　　2.從中心化的自我焦慮轉(zhuǎn)向非中心化的主體零散化　　3.非真實(shí)化、形象文化、廣告文化第三章　電視文化的闡釋及功能　一、文化的闡釋　　1.電視文化　　2.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒體文化　二、電視文化的功能　　1.宣傳導(dǎo)向及社會輿論功能　　2.交流一對話功能　　3.消費(fèi)娛樂功能　　4.記錄生活空間與歷史同步功能　　5.藝術(shù)審美功能　　6.交互功能與生活信息服務(wù)功能　三、電視文化——大眾消費(fèi)文化　　1.大眾文化　　2.文化產(chǎn)業(yè)　　3.電視藝術(shù)與社會生活的關(guān)系第四章　電視文化以觀眾為中心　一、從“傳者中心”向：‘觀眾中心”的轉(zhuǎn)移　　1.“魔彈說”和“拉斯韋爾”傳播模式　　2.“使用與滿足”的傳播模式　二、解釋——接受美學(xué)理論　　1.觀眾的理解、參與　　2.觀眾接受的期待視野　三、巴赫金的對話理論　　1.對話理論　　2.民間文化與狂歡化　四、觀眾接受的過程及心理驅(qū)動　　1.觀眾接受過程　　2.觀眾心理驅(qū)動第五章　影視文化的人文關(guān)懷第六章　新媒體時(shí)代的電視第七章　國際上幾種典型的電視體制

章節(jié)摘錄

　　在當(dāng)代大眾傳播支配的社會里，媒介文化已經(jīng)無所不包，文化、工業(yè)生產(chǎn)和商品已經(jīng)緊緊地結(jié)合在一起，如電影工業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)、音像制品、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、游戲軟件，等等。在20世紀(jì)七八十年代的中國，人們還將文化理解成看經(jīng)典書籍、欣賞小說詩歌等文學(xué)作品、聽高雅音樂、觀賞繪畫、看戲劇戲曲等，文化仍然是逃避現(xiàn)實(shí)并獲得審美愉悅的一種方式。而到當(dāng)下大眾傳媒時(shí)代，文化已經(jīng)完全大眾化了，高雅文化與通俗文化的距離消失。文化逐漸商品化，當(dāng)代的文化藝術(shù)逐漸轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)今的電影、電視、網(wǎng)絡(luò)大量地涌人人們的日常生活。精英文化與大眾文化的界限消失，藝術(shù)與生活的界限消失，一切都和商品化、大眾消費(fèi)聯(lián)系在一起。因?yàn)?，這時(shí)的文化藝術(shù)完全是消費(fèi)社會的一部分?！　〗裉?，全球已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會。消費(fèi)社會意味著權(quán)力轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者身上，文化藝術(shù)更多地被要求滿足消費(fèi)者的需求，大眾傳媒也越來越受商業(yè)資本的掌控，商業(yè)廣告狂轟濫炸，大眾傳媒制造的“英雄”統(tǒng)領(lǐng)大眾消費(fèi)者消費(fèi)明星代理的消費(fèi)品。消費(fèi)社會價(jià)值認(rèn)同的形成，具有相當(dāng)復(fù)雜的社會機(jī)制，除了整個(gè)生活質(zhì)量、文化信念、消費(fèi)程度的社會價(jià)值認(rèn)同外，主要是個(gè)體身份的確認(rèn)，在社會生活中找到自己的位置，獲得整個(gè)社會的反饋和公認(rèn)。在波德里亞看來，商品消費(fèi)的象征符號表達(dá)的不僅是某種流行樣式風(fēng)格，而且是名牌聲望和權(quán)力。人們在消費(fèi)商品時(shí)已不僅僅是消費(fèi)物品本身，而是在消費(fèi)物品所代表的社會身份符號價(jià)值，如富貴、浪漫、時(shí)髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征價(jià)值。消費(fèi)者在一種被動迷醉狀態(tài)下被物化成社會存在中的符號——自我身份確認(rèn)。應(yīng)該說，用消費(fèi)主義理念支撐的社會，完全變成了以大眾媒體與商業(yè)文化為主導(dǎo)的消費(fèi)社會?！　〈蟊妭髅绞巧鐣姓嬲B通消費(fèi)的血脈，人們要反思電視、網(wǎng)絡(luò)媒體所充當(dāng)?shù)纳鐣巧?，它們在大眾消費(fèi)社會里傳播的就是大眾消費(fèi)文化，它們就是要讓受眾輕松、愉悅地消費(fèi)文化，積極參與到商業(yè)廣告吁請的商品購物行動中。這是權(quán)力轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者的時(shí)代，是大眾參與話語權(quán)的時(shí)代，是大眾享有超級民主的時(shí)代。這一權(quán)力的轉(zhuǎn)移是話語權(quán)的轉(zhuǎn)移，從一種聲音轉(zhuǎn)移到多種聲音，成為一個(gè)多元化的話語權(quán)，消除傳者與觀眾的緊張、單向的關(guān)系，受眾不再是被動的接受者，而是積極主動的、互動交流的參與者，電視文化、網(wǎng)絡(luò)文化成為真正的人人都可參與的文化廣場。人們進(jìn)入平等、平行、雙向互動的傳播時(shí)代，進(jìn)入多元化和差異性并存的寬容時(shí)代。

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