身體政治

內(nèi)容概要

　　本書(shū)從身體美學(xué)的理論視角出發(fā)，以不同歷史時(shí)期中國(guó)電影女明星身體政治的主要表現(xiàn)形式為研究對(duì)象，對(duì)百年電影女明星進(jìn)行了重新梳理，將百年歷史歸納為三大時(shí)段：早期中國(guó)電影女明星與新中國(guó)電影十七年與文革電影時(shí)期以及新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)電影女明星。從視覺(jué)文化中的身體影像到早期中國(guó)電影女明星與上海的都市現(xiàn)代性生成之關(guān)系，再到30年代后隨著社會(huì)發(fā)展和局勢(shì)動(dòng)蕩電影女明星的群體分化和意識(shí)分流，1949年后新中國(guó)電影十七年時(shí)期和十年文革時(shí)期政治話語(yǔ)對(duì)女明星身體的祛魅和改造，以及新時(shí)期以來(lái)以多元文化為主導(dǎo)的社會(huì)背景下電影女明星在變革時(shí)代的處境與無(wú)奈。最后從家國(guó)天下與視覺(jué)消費(fèi)的角度，解讀了百年中國(guó)電影女明星作為男權(quán)文化附屬物的第二性身份，和身處消費(fèi)主義社會(huì)作為視覺(jué)消費(fèi)對(duì)象、欲望載體的主體淪陷處境。指出百年中國(guó)電影女明星的身體政治是一個(gè)不斷敞開(kāi)、有待進(jìn)一步深入研究的領(lǐng)域?！队耙曀囆g(shù)研究叢書(shū)·身體政治：百年中國(guó)電影女明星研究》的意義正在于尋找個(gè)體生命意義上女性主體性建構(gòu)的可能。

作者簡(jiǎn)介

　　張彩虹，河南人，中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任職于浙江傳媒學(xué)院。碩士和博士階段先后負(fù)笈于南京和北京，兩地游走，求學(xué)一工作一求學(xué)，不斷改變狀態(tài)為了追逐一種心靈的安適，此去經(jīng)年，前路依然漫漫。對(duì)于中國(guó)電影史的熱愛(ài)，對(duì)于電影理論的癡迷都凝結(jié)在這本處女作里，愿它能夠成為我個(gè)人生命和學(xué)術(shù)生涯中的一把錨，沉潛涵泳、繼往開(kāi)來(lái)，為明天奠定新的航向。

書(shū)籍目錄

緒論對(duì)象與方法
第一章 身體意象與電影
　第一節(jié) 作為視覺(jué)藝術(shù)的電影與身體話語(yǔ)
　第二節(jié) 電影女明星--身體政治的讀解符碼
第二章 女性意識(shí)的更生：1920年代的銀幕女郎
　第一節(jié) 女體的蘇醒
　第二節(jié) 女性登臺(tái)：舞臺(tái)與銀幕上的女體展示
　第三節(jié) 電影女明星的誕生
　第四節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的漸變
第三章 視域分野：1930年代的新舊兩派電影女明星
　第一節(jié) 都市空間的拓展和女性意識(shí)的進(jìn)一步現(xiàn)代化
　第二節(jié) 胡蝶：傳統(tǒng)審美意象的表征
　第三節(jié) 徘徊在新舊意識(shí)之間的阮玲玉
　第四節(jié) 新興電影運(yùn)動(dòng)中的新女性
　第五節(jié) 好萊塢熱女郎的新發(fā)展
第四章 時(shí)局動(dòng)蕩與意識(shí)分流：1940年代的女性影像
　第一節(jié) 孤島電影與日常生活美學(xué)
　第二節(jié) 身體歌喉家國(guó)：周璇、白光和作為“他者”的李香蘭
　第三節(jié) 抒發(fā)人文氣質(zhì)和政治情懷的戰(zhàn)后電影女明星
第五章 祛魅的身體：十七年和“文革”電影中的性別缺席
　第一節(jié) 新中國(guó)電影身體美學(xué)的重建
　第二節(jié) 身體改造與銀幕放逐：舊上海電影女明星的新選擇
　第三節(jié) 紅旗下的新生代
第六章 趨魅的身體：新時(shí)期以來(lái)作為獻(xiàn)祭與消費(fèi)符號(hào)的女體
　第一節(jié) 歸去來(lái)兮：身體放逐與個(gè)性解放
　第二節(jié) 文化反思的軟著陸：鞏俐的90年代
　第三節(jié) 消費(fèi)文化的視覺(jué)饗宴：新世紀(jì)與章子怡的花樣年華
第七章 漂浮的能指
　第一節(jié) 家國(guó)天下與身體呈現(xiàn)
　第二節(jié) 在物化中尋求主體重塑
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   緒論 對(duì)象與方法 本書(shū)以百年來(lái)中國(guó)電影女明星的身體政治為主要研究對(duì)象。 研究中國(guó)電影女明星，繞不開(kāi)“身體政治”（Politics of The Body）這一核心命題。身體理論是近期文化研究的一個(gè)重要維度，并且越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注。低賤的、形而下的、長(zhǎng)期處于無(wú)名狀態(tài)的身體，直到19世紀(jì)以尼采為代表的非理性主義哲學(xué)興起后，才開(kāi)始進(jìn)入形而上的思考范疇，并在20世紀(jì)中后期成為哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的熱門(mén)話題。從推翻理性邏各斯的目的出發(fā)，尼采提出一切從身體出發(fā)，把人看作身體的存在。這一身體本體論的大膽命題推翻了長(zhǎng)達(dá)兩千年以來(lái)的主體哲學(xué)，人不再是柏拉圖的智慧的存在、基督教經(jīng)院哲學(xué)信仰的存在、啟蒙主義理性的存在，而是身體的存在，拋棄了意識(shí)頭顱的身體獲得了空前的解放和自由。而弗洛伊德對(duì)性的分析也揭示了肉身的重要性。法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家梅洛?龐蒂對(duì)弗洛伊德哲學(xué)對(duì)身體的發(fā)現(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)：“不管哲學(xué)上如何表述，弗洛伊德毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)最好地洞察到了身體的精神功能與精神的肉身化?！雹偻瑫r(shí)他所開(kāi)創(chuàng)的身體現(xiàn)象學(xué)也提出對(duì)世界的釋義要從身體開(kāi)始。他把人看作是某種“靈性化的身體”或者“肉身化主體”，內(nèi)在心靈通過(guò)身體外在化了。而“肉身化主體”正是梅洛?龐蒂哲學(xué)的核心。在其后期殘篇《可見(jiàn)者與不可見(jiàn)者》中更是把身體提升到了世界本體的地位。他發(fā)現(xiàn)“身體不再是處于某個(gè)超然的精神視野之內(nèi)的一個(gè)在世界中的客體，而是處于主體一邊，是我們?cè)谑澜缟系囊朁c(diǎn)，是精神借以呈現(xiàn)出某種自然和歷史處境的地方”。①但是，本書(shū)指涉的核心詞匯“身體政治”還要從法國(guó)思想家?？碌囊幌盗兄髦羞M(jìn)行解讀。?？吕^承了尼采的身體哲學(xué)，追述了身體在人類文明史進(jìn)程中的遭遇，揭示了壓制身體的包含了文化、政治與經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會(huì)權(quán)力是如何通過(guò)實(shí)踐、話語(yǔ)和技術(shù)被烙印或銘刻在身體之上。在?？驴磥?lái)，“身體政治”就是權(quán)力擁有者對(duì)轄區(qū)之內(nèi)的所有身體實(shí)施的管理與規(guī)訓(xùn)；那些拒不服從者將受到權(quán)力的公開(kāi)懲罰。②?？碌摹吨R(shí)考古學(xué)》、《性史》、《文明與癲狂》、《規(guī)訓(xùn)與懲罰》等一系列著作大大拓展了身體理論的研究深度，并引發(fā)當(dāng)代理論界對(duì)這一問(wèn)題的學(xué)術(shù)興趣。“身體是事件被銘寫(xiě)的表面（語(yǔ)言對(duì)事件進(jìn)行追記，思想對(duì)事件進(jìn)行解散），是自我被拆解的處所（自我具備一種物質(zhì)整體性幻覺(jué)），是一個(gè)永遠(yuǎn)在風(fēng)化瓦解的器具”③。人類歷史在某種意義上就是身體的歷史。然而長(zhǎng)久以來(lái)，身體一直處于意識(shí)的附屬地位，在敞開(kāi)與遮蔽之間盡顯社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化權(quán)力強(qiáng)加其上的“規(guī)訓(xùn)”痕跡，“身體一直都是包括語(yǔ)言在內(nèi)的文化所俘虜?shù)尿}動(dòng)不安的囚徒”。④福柯發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候，身體并不是尼采所謂的具有主動(dòng)性的身體，不是權(quán)力意志的代表，而是被動(dòng)地充當(dāng)了被歷史銘寫(xiě)的場(chǎng)域。權(quán)力與社會(huì)懲罰“最終涉及的總是身體，即身體及其力量、它們的可利用性和可馴服性、對(duì)它們的安排和征服”、“權(quán)力關(guān)系總是直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”。⑤在福柯那里，身體不再具有尼采所謂的動(dòng)物性的沖力，與身體緊密相連的欲望也不可能像吉爾?德勒茲和喬治?巴塔耶所預(yù)期的那樣建立其“欲望政治學(xué)”的領(lǐng)域，“被動(dòng)的身體最終出路只能是隱秘的自我美學(xué)改造：身體不是根據(jù)它自身的主動(dòng)力量展開(kāi)，而是根據(jù)美學(xué)目標(biāo)來(lái)自我發(fā)明”。

編輯推薦

《身體政治:百年中國(guó)電影女明星研究》以百年來(lái)中國(guó)電影女明星的身體政治為主要研究對(duì)象。指出百年中國(guó)電影女明星的身體政治是一個(gè)不斷敞開(kāi)、有待進(jìn)一步深入研究的領(lǐng)域。《身體政治:百年中國(guó)電影女明星研究》的意義正在于尋找個(gè)體生命意義上女性主體性建構(gòu)的可能。

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