生態(tài)法學(xué)與生態(tài)德學(xué)

前言

　　生態(tài)是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)文明是人類社會進(jìn)入人與自然全面和諧的更高層次的嶄新文明形態(tài)。保證生態(tài)安全和人類生存安全，建設(shè)生態(tài)文明是當(dāng)前世界面臨的共同任務(wù)。中國共產(chǎn)黨十七大指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，形成較大規(guī)模的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，可再生能源利用比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！薄　∩质堑厍蜿懙厣鷳B(tài)的主體。2009年6月，中央召開的林業(yè)工作會議明確指出，在貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中林業(yè)具有重要地位，在生態(tài)建設(shè)中林業(yè)具有首要地位，在西部大開發(fā)中林業(yè)具有基礎(chǔ)地位，在應(yīng)對氣候變化中林業(yè)具有特殊地位。要求實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展必須把發(fā)展林業(yè)作為重大舉措，建設(shè)生態(tài)文明必須把發(fā)展林業(yè)作為首要任務(wù)，應(yīng)對氣候變化必須把發(fā)展林業(yè)作為戰(zhàn)略選擇，解決“三農(nóng)”問題必須把發(fā)展林業(yè)作為重要途徑。明確賦予了林業(yè)新的重要地位和歷史使命，我們必須深刻認(rèn)識，狠抓落實。生態(tài)對人類具有兩重性。遵自然規(guī)律，重視人與自然的和諧，保障生態(tài)安全，可以造福于人類；反之，無視大自然的平衡，只顧向大自然索取，破壞生態(tài)，也會貽禍于人類本身。大自然的這種福禍轉(zhuǎn)變的顯現(xiàn)有一個量變到質(zhì)變的積累過程。一個人、小范圍、短時間對生態(tài)的破壞，不會立刻感到大自然的報復(fù)。這種滯后現(xiàn)象，往往影響了人類對保護(hù)生態(tài)重要性的認(rèn)識，也成為生態(tài)文明建設(shè)上的一個難點。

內(nèi)容概要

中國共產(chǎn)黨第十七大作出建設(shè)生態(tài)文明的決定和胡錦濤同志的講話是關(guān)系全國人民及其子孫后代生存發(fā)展的頭等大事，也惠及全世界人民；是站在時代前沿的高瞻遠(yuǎn)矚，是實現(xiàn)社會持續(xù)發(fā)展的生態(tài)智慧；是繼承中華民族天人一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是建設(shè)有中國特色的社會主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明。我們鑒于我國2008年5·12四川汶川大地震和2009年臺灣8·8大風(fēng)災(zāi)生態(tài)危害的客觀實際，集國內(nèi)外有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的資料，認(rèn)為要實現(xiàn)生態(tài)文明，需要運(yùn)用政治、法律、經(jīng)濟(jì)、科技、行政等手段，乃編著《生態(tài)法學(xué)與生態(tài)德學(xué)》一書。我們認(rèn)為建設(shè)生態(tài)文明既需運(yùn)用必要的法律制度，也需要促進(jìn)人們一定的優(yōu)良品德，法學(xué)與德學(xué)并用，符合中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)與讀者見面，希有利于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

作者簡介

沈守愚  浙江省杭州市蕭山區(qū)人，1919年生。1947年畢業(yè)于重慶國立中央大學(xué)法學(xué)院政治學(xué)系?，F(xiàn)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。長期從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與土地法學(xué)教學(xué)與研究。主要著作有：
    專著：《土地法學(xué)》、《土地法學(xué)通論》、《讀史泛言》。
    主編：《土地法全書》、《土地大辭典(法學(xué)卷)》、《臺灣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)》、《南京社科志(政治學(xué)志)》。
    參編：《農(nóng)業(yè)大百科》、《港澳臺大陸土地法比較研究》。
    獲獎著作有：農(nóng)業(yè)部《農(nóng)村集體土地法律問題研究》三等奚，司法部《土地法學(xué)通論》優(yōu)秀著作獎，江蘇社科委《土地法學(xué)通論》三等獎，國土資源部《農(nóng)地發(fā)展權(quán)重要意義》論文獎等。

書籍目錄

前言第一章　導(dǎo)論　第一節(jié)　建設(shè)生態(tài)文明社會是當(dāng)務(wù)之急　第二節(jié)　環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增長必須與生態(tài)安全協(xié)調(diào)　第三節(jié)　人類對土地生態(tài)的依存性　第四節(jié)　人和自然的關(guān)系　第五節(jié)　土地的屬性與功能　第六節(jié)　建設(shè)用地急應(yīng)依生態(tài)環(huán)境價值補(bǔ)償?shù)诙隆∩鷳B(tài)文明與生態(tài)學(xué)  第一節(jié)　生態(tài)文明含義  第二節(jié)　生態(tài)學(xué)  第三節(jié)　生態(tài)系統(tǒng)  第四節(jié)　生態(tài)系統(tǒng)的整體論和系統(tǒng)論  第五節(jié)　生態(tài)平衡及其調(diào)控理論  第六節(jié)　生態(tài)一經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)論  第七節(jié)　生態(tài)一經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)論在土地生態(tài)學(xué)中指導(dǎo)作用  第八節(jié)　生態(tài)學(xué)引入社會科學(xué)第三章　生態(tài)法學(xué)　第一節(jié)　生態(tài)立法肇始　第二節(jié)　生態(tài)法的概念、調(diào)整對象、原則　第三節(jié)　生態(tài)立法要適應(yīng)氣候變化新情況　第四節(jié)　生態(tài)法學(xué)的基礎(chǔ)是政治學(xué)　第五節(jié)　生態(tài)政治學(xué)的形成和發(fā)展　第六節(jié)　馬克思學(xué)說十分重視自然生態(tài)　第七節(jié)　政治學(xué)核心是傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代化與生態(tài)優(yōu)化相統(tǒng)一　第八節(jié)　生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)　第九節(jié)　生態(tài)法律制度　第十節(jié)　協(xié)調(diào)社會生態(tài)促進(jìn)人類提升第四章　國際生態(tài)環(huán)境法　第一節(jié)　  國際聯(lián)盟時期的殖民地民族解放運(yùn)動　第二節(jié)　人權(quán)、生存權(quán)的法律保護(hù)與發(fā)展　第三節(jié)　聯(lián)合國的創(chuàng)始與聯(lián)合國憲章　　第四節(jié)　聯(lián)合國開始生態(tài)環(huán)境立法　第五節(jié)　聯(lián)合國舉行第一次世界環(huán)境會議　第六節(jié)　聯(lián)合國召開第二次世界環(huán)境會議　第七節(jié)　環(huán)境權(quán)的概念與內(nèi)容　第八節(jié)　聯(lián)合國要求率先保護(hù)森林、海洋、濕地、土地沙化　第九節(jié)　不尊重大自然客觀規(guī)律的代價　第十節(jié)　聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展會議再次召開　第十二節(jié)　2007年聯(lián)合國氣候變化大會　第十二節(jié)　聯(lián)合國警告人類對全球變暖應(yīng)負(fù)90％責(zé)任第五章　循環(huán)經(jīng)濟(jì)法制第六章　生態(tài)德學(xué)第七章　科學(xué)認(rèn)識氣候變化第八章　日地空間中自然現(xiàn)象簡介參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第二個是改變使用能源的結(jié)構(gòu)，用風(fēng)力、太陽能、核電取代煤炭或石油消耗（這一點也不現(xiàn)實，替代能源經(jīng)濟(jì)角度上更不劃算。第三個辦法就是節(jié)能，這辦法是有潛力的（見2005年9月《南京現(xiàn)代快報》）。　　日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米香在1967年《經(jīng)濟(jì)增長的代價》一書中也警告世人說：“西方的繼續(xù)經(jīng)濟(jì)增長將使我們更進(jìn)一步失去更好的生活”。許多學(xué)者對衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的傳統(tǒng)指標(biāo)“國民生產(chǎn)總值（GDP）提出了嚴(yán)厲的批評，有些學(xué)者公開宣稱“國民生產(chǎn)總值”是國民生產(chǎn)總污染”（曲格平《困境與選擇》P125）?！　《癜袵DP作為考查地方政府政績和官員升遷的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正由于此各級地方政府慣于政績沖動，千方百計致力于G：DP的正增長、高增長，甚至互相攀比、吹噓，將GDI？作為彼此吹捧的工具。致使各級地方政府重經(jīng)濟(jì)輕環(huán)境、重速度輕效益、重局部輕整體、重當(dāng)前輕長遠(yuǎn)、重利益輕民生等非理性的發(fā)展觀、政績觀、價值觀普遍采行。有的地方和單位甚至強(qiáng)調(diào)追求GDP的高增長居于主導(dǎo)地位，繼續(xù)因循傳統(tǒng)工業(yè)文明的老路，把落實科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生態(tài)文明視為口頭禪。這樣，不但失去了原來國家和地區(qū)對其常駐單位在一定時期內(nèi)生產(chǎn)最終產(chǎn)品和提供勞務(wù)價值的總和作為國民經(jīng)濟(jì)參數(shù)，并用以考查國計民生、國家發(fā)展情況和人民得到福祉的意義，而且失去了制定未來計劃目標(biāo)的科學(xué)測量、客觀統(tǒng)計、分類核算、全面平衡，正確反映社會經(jīng)濟(jì)的本來面目的意義。再從GDP的本身言亦存在不少缺點。從社會角度看，它只記錄那些看得見的、可以價格化的勞務(wù)；而對其他非常有貢獻(xiàn)的勞務(wù)，卻被摒棄在外；從生態(tài)環(huán)境角度看，它把自然資源的有限性和日趨枯竭性，生態(tài)平衡的日趨破壞性，人口的日趨過剩，污染的日益加劇都不加以考慮。而GDP據(jù)2007年12月5日載社科院的藍(lán)皮書稱實際增長約21.6％，名義增長率25.6％（見《揚(yáng)子晚報》）。

圖書封面

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