青少年一定要了解的文化藝術(shù)

前言

一個國家和民族，要擁有自己的傳統(tǒng)文化，要在人類文明中以民族特有的文化形式立于世界。傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個具有旺盛生命力和強大影響力的民族。中華民族就是如此。中國在幾千年漫長的發(fā)展中，創(chuàng)造了豐富、燦爛的古代文化，中國文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，它長期居于世界文明的前列，為人類的文明與進步做出了貢獻，是世界文明史上的巨大財富。中國和中國文化在五千年的漫長歲月里，經(jīng)歷了人類文明的多次蛻變，始終保持著自己完整的面貌、獨特的風(fēng)采，充滿了內(nèi)在的頑強的生命力，一脈相承，歷久而彌新，屹立于世界之林。中國五千年的文化之不朽，體現(xiàn)在其登峰造極的文學(xué)成就上，也體現(xiàn)在其深刻的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史影響上。當(dāng)我們了解了孔子以及他思想產(chǎn)生的來源，就會明白為什么儒家思想能夠流傳至今而且被世界所推崇；當(dāng)我們閱讀了白居易的《長恨歌》并且知道其詩的背景，就會更深刻地體會到戰(zhàn)亂給百姓帶來的痛苦和一個文人的悲憫情懷；而文壇斗士魯迅，不僅使我們折服于他鋒利如槍的筆觸，更被他一個文人的氣節(jié)和骨氣而感動。中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。戲劇借鑒和吸收了多種藝術(shù)門類的中國文化，包括文學(xué)、歌唱、音樂、舞蹈、武打、雜技、美術(shù)、化妝、服裝等，是一門綜合性藝術(shù)。在世界劇壇上也占有獨特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。閱讀中國古典戲曲，既能和心悅性陶情，又能受到勸善懲惡風(fēng)教的美育滋潤。中國書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，有三千多年歷史，以商周的金文為萌芽，其后秦篆、漢隸、晉草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其勝，涌現(xiàn)了許許多多的書法家，晉代的王羲之，唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)和宋代的蘇軾是其中影響較大的五位大書法家。欣賞王羲之書法，其“志氣和平、不激不厲”的風(fēng)格體現(xiàn)了一種內(nèi)力充實、精神閑逸、文質(zhì)相兼、奇變和諧的至佳狀態(tài)。他在《蘭亭序》里所抒寫的正是一種溫馨恬和、靈秀飄逸、平和簡靜、含蓄蘊藉的情趣，表現(xiàn)了一種至中極和的風(fēng)格。書法運筆暢達精致，于樸實中時見靈秀之氣，展示給人的是一種自然與率真。欣賞其書法，窺其創(chuàng)作心態(tài)，自由自在，意趣盎然，一筆一畫，皆在不激不歷之中盡顯淡然韻致，其中體現(xiàn)著蕭散簡約、平和靜雅的韻致。欣賞大家手筆，從中領(lǐng)略其精神風(fēng)度、心靈意境、生活情趣、審美追求，真是一種樂趣。如果說文字是歷史的真實記錄，那么繪畫藝術(shù)就是歷史的重現(xiàn)。鋪開中華文明這幅大畫卷，流傳于世的名家名品可謂是數(shù)不勝數(shù)，他們在藝術(shù)上的造詣也是出神入化。閻立本的《步輦圖》，徐渭的《花鳥圖》，徐悲鴻豪邁奔放的《八駿圖》，每一副作品都透射著藝術(shù)的魅力，同時也融匯了作者對藝術(shù)的理解和對人生的感悟，當(dāng)我們用眼睛欣賞佳品的時候又何嘗不是讓自己的心靈做一次輕松愜意的旅行！繪畫藝術(shù)是對歷史無聲的再現(xiàn)，而戲曲音樂和舞蹈就是立體回聲。流傳至今的舞蹈的活化石——儺舞，反復(fù)觀看卻看之不厭，師曠的作品古琴十大名曲之一的《陽春白雪》，多次聆聽卻聽之不倦。藝術(shù)的魅力不在于時間的長久，而在于歷經(jīng)歲月流沙，卻依然魅力依舊。文化可以讓你增識長智，藝術(shù)可以讓你陶冶心性，走進文化藝術(shù)的殿堂，我們心曠神怡、甘之如飴。追求藝術(shù)的那種超越、完美的精神，是人類永不荒蕪的靈根、靈性。博大精深的中華文明是我們賴以生存和發(fā)展的精神基礎(chǔ)，也是每個華夏子孫引以為傲的靈魂所在。歷史為我們創(chuàng)造了寶貴財富，我們要珍惜更要弘揚。改革開放以來，不同的階段、不同的階層對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的教育日漸重視，但對青少年的文化藝術(shù)教育還有待提高。近些年來，由于外來的文化藝術(shù)漸成時尚，一些青少年成為洋文化的追隨者，在這個過程中，他們逐漸淡忘了民族傳統(tǒng)文化，與燦爛悠久的中華文明離得越來越遠(yuǎn)。究其原因，是我國對傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育重視的程度還不夠?，F(xiàn)在，我們唯有在中學(xué)和大學(xué)教育中補上民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育這一課，才能讓年輕的一代告別文化和藝術(shù)的飄泊，在屬于自己民族的文化藝術(shù)的土壤中健康成長。當(dāng)今青少年學(xué)生僅僅是少數(shù)人因為個人的愛好去學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不足以形成傳統(tǒng)文化藝術(shù)的普及。從個人的發(fā)展而言，青少年學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在一定程度上能夠提高自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，改變自己的氣質(zhì)，培養(yǎng)和提高自己的認(rèn)知能力、理解能力、思辨能力和審美能力。因此，家長和學(xué)校老師必須對此有足夠的重視和努力，我們才能從根本上提升當(dāng)代青少年的文化品格和藝術(shù)修養(yǎng)，加強他們的人格力量，使他們自覺地感知中華民族文化藝術(shù)的獨特魅力，建立起強烈的民族自信心，達到傳承中華文化精神的目的。

內(nèi)容概要

品味高的人，生活優(yōu)雅、精致、有情趣、有格調(diào)、有追求、有意義；品味低的人，生活粗魯?shù)退?，愚昧無聊。文化藝術(shù)充滿內(nèi)涵，充滿樂趣。當(dāng)你潛心于提高文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)時，你就會慢慢摒棄一些低俗的習(xí)慣和愛好，選擇有益于身心的活動。    你在文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)提高了，就會自然而然地在日常生活中表現(xiàn)出來，你對生活，對工作，對環(huán)境，對人生的態(tài)度也會改變。你會懂得欣賞生活中點點滴滴的美，會感受生活中絲絲縷縷的快樂。你的眼光，你的品味就變得高雅，變得藝術(shù)，變得獨特了。    文化藝術(shù)修養(yǎng)是一種具有重大實質(zhì)性意義的人格力量。一個富于藝術(shù)修養(yǎng)的人，他的內(nèi)在精神生活豐富而充滿活力，他眼中的大千世界那么富麗，他自己也變得富有。他更能體諒人，更仁慈，更幽默，更易展現(xiàn)個性，更瀟灑從容。

書籍目錄

文學(xué)篇　第一部詩歌總集《詩經(jīng)》　老子與《道德經(jīng)》　孔子與《論語》　孟子及其儒家思想　屈原與楚辭　漢樂府民歌　司馬相如與漢賦　司馬遷與《史記》　法家思想集大成者韓非子　班固與《漢書》　曹操與建安文學(xué)　田園詩人之祖陶淵明　南北朝詩歌　詩仙李白　詩圣杜甫　白居易與《長恨歌》　柳宗元與《永州八記》　司馬光與《資治通鑒》　曠世奇才蘇軾　柳永與婉約詞　婉約宗主李清照　辛棄疾和辛派詞人　理學(xué)大師朱熹　愛國詩人陸游　施耐庵與《水滸傳》　羅貫中與《三國演義》　吳承恩與《西游記》　蒲松齡與《聊齋志異》　吳敬梓與《儒林外史》　曹雪芹與《紅樓夢》　紀(jì)昀與《四庫全書》　文壇斗士魯迅　茅盾與《子夜》　散文大家朱自清　老舍與《四世同堂》　沈從文與《邊城》　巴金與激流三部曲　錢鐘書與《圍城》　才女張愛玲戲曲篇　元曲四大家之首關(guān)漢卿　王實甫與《西廂記》　白樸與《梧桐雨》　馬致遠(yuǎn)與《漢宮秋》　鄭光祖與《倩女離魂》　湯顯祖的“臨川四夢”　京劇四大名旦書法篇　顛張醉素話狂草　王羲之與《蘭亭集序》　王獻之書法成就　書法大家虞世南歐陽詢與“歐體”　柳公權(quán)與“柳體”　顏真卿與“顏體”　蔡襄的書法成就　蘇軾的書法成就　黃庭堅的書法成就　米芾的書法成就　“揚州八怪”的書法藝術(shù)　當(dāng)代草圣林散之　篆刻藝術(shù)繪畫篇　畫祖顧愷之的卷軸畫　閻立本的繪畫成就　畫圣吳道子的繪畫成就　王維的水墨山水畫　張萱周防與唐代仕女畫　凈土世界敦煌莫高窟壁畫　張擇端的杰作《清明上河圖》　書法家趙孟頫的繪畫　“元四家”的山水畫　元代的壁畫藝術(shù)　“浙派”創(chuàng)始人戴進　江南第一才子唐寅　花鳥畫壇奇葩徐渭　難得糊涂鄭板橋　繪畫大師齊白石　徐悲鴻的繪畫成就　民俗奇葩楊柳青年畫音樂舞蹈篇　古典打擊樂器編鐘　師曠與《陽春白雪》　桓伊與《梅花三弄》　嵇康與《廣陵散》　蔡文姬與《胡笳十八拍》　瞎子阿炳與《二泉映月》　音樂天才聶耳　古代樂舞　“舞蹈的活化石”儺舞　《霓裳羽衣舞》　古代舞蹈家趙飛燕　戲曲中的舞蹈陶瓷篇　半坡彩陶　秦皇陵兵馬俑　中國陶瓷珍品“唐三彩”　塑圣楊惠之　宋代五大名窯　我國的瓷都景德鎮(zhèn)　紫砂陶器　我國古代的玉雕　我國古代的牙雕　云岡石窟的佛雕　敦煌莫高窟的佛雕　龍門石窟的佛雕建筑篇　世界上最大的宮殿故宮　世界屋脊的明珠布達拉宮　道教宮殿式建筑永樂宮　中國第一座皇家陵園秦始皇陵　唐陵中的杰作乾陵　地下宮殿明十三陵　蘇州古剎寒山寺　樓閣式古塔的佼佼者佛光寺　中華藝術(shù)的瑰寶普寧寺　世外仙境桑耶寺　中國第一塔嵩岳寺塔　寶塔之冠龍華塔　古城的象征大雁塔　天下絕景黃鶴樓　江南名樓岳陽樓　嶺南第一勝覽鎮(zhèn)海樓　慈禧太后的寢宮頤和園　蘇州四大名園之首拙政園　寒碧山莊留園　江南名園寄暢園　天下第一橋趙州橋　革命紀(jì)念地盧溝橋　多孔石拱橋?qū)殠蛎耖g工藝篇　魅力燈彩　中國風(fēng)箏　中國剪紙　小型雕塑藝術(shù)品——面塑　代表古老文化的面具　娃娃保護神——布老虎　歷史悠久的泥塑　美侖美奐的刺繡　神奇的蠟染　活靈活現(xiàn)的皮影戲　最具中華風(fēng)情的中國結(jié)

章節(jié)摘錄

插圖：司馬相如與漢賦在我國文學(xué)史上，有一種很特別的體裁，也是漢代最具特色的文體，叫做“賦”。賦是從先秦的楚辭演變而來的，像詩，要押韻；又像散文，寫法講究鋪得很開，不像詩精煉。談到漢賦，就不能不提到司馬相如，他是以寫賦出名的大作家。司馬相如，原名長卿，西漢時期蜀郡(今四川)成都人。他少年時代就很愛讀書，也練習(xí)擊劍。他對趙國的藺相如特別佩服，便把自己的名字改成了相如。司馬相如年輕時候便在景帝的宮中當(dāng)了個武騎常侍，但景帝不喜歡文學(xué)創(chuàng)作，也沒發(fā)現(xiàn)司馬相如這個人才。一次，梁孝王帶著鄒陽、枚乘等人來朝見景帝，枚乘早就以詞賦創(chuàng)作而出了名，司馬相如和他們很合得來，便辭去了景帝宮中的位置，到梁孝王府中去供職，梁孝王收留了司馬相如，讓司馬相如和他的其他文士們在一起，這一段時間里，司馬相如創(chuàng)作了不少作品，流傳到今天的有一篇代表作叫《子虛賦》。不久，梁孝王生病去世，依附在梁孝王府中的文士紛紛走散，司馬相如也回到了老家，因家里很窮，便來到臨邛(地名，在今四川邛來縣)，過著流浪文人的生活。漢武帝劉徹當(dāng)皇帝后，非常喜歡辭賦這樣的文學(xué)作品。有一天，他讀到了司馬相如的《子虛賦》，讀了一遍又一遍，喜歡得不得了，還嘆氣說：“我怎么就沒福氣遇到這樣的大臣！”狗監(jiān)(宮庭里管獵犬的官)楊得意說：“這個人是我的同鄉(xiāng)，現(xiàn)在還活著，你要見他，一點不難！”武帝一聽，立即傳詔，要司馬相如進京。司馬相如見到漢武帝后，對漢武帝說：“《子虛賦》只體現(xiàn)了諸侯王的規(guī)格，還不夠皇帝家的氣派，我還能寫更好、氣派更大的！”漢武帝很高興，讓他趕陜做，不多久，司馬相如寫了一篇大賦叫《上林賦》，《上林賦》比《子虛賦》果然更有氣派，但兩篇賦的特點、內(nèi)容大體上差不多，都是寫皇家園林如何大，皇帝出游如何有聲勢，極其講究文字的工整、節(jié)奏的和諧，并且用了許多典故詞語，讀起來很有氣勢，賦的結(jié)尾還很巧妙地說：氣派當(dāng)然要大，但皇帝如果長期、陷進游樂之中，那會對國家不利的。還有一點勸告的意思。司馬相如的一生，沒有做成藺相如式的人物，但在文學(xué)創(chuàng)作方面卻是聲名遠(yuǎn)揚。他糅合各家之長，成為漢賦的第一人。賦在他的手上趨于成熟并形成了固定的格式，以后的文人都把他看做是效法的榜樣。由于幾個皇帝的重視提倡以及司馬相如作品的影響，當(dāng)時形成了一股強大的寫賦之風(fēng)，以至于對后代散體文、駢體文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢代的大賦在漢武帝時期得到了繁榮，但隨著時代的發(fā)展，賦逐漸被改革、簡化了，到東漢時，小賦比較流行起來，小賦創(chuàng)作的代表人物是揚雄，創(chuàng)作小賦的作者非常眾多，小賦也更加受到讀者的喜歡。相關(guān)知識司馬相如和卓文君梁王死后，司馬相如回了老家。他家境清貧，自己又不會做什么，就投奔一個老朋友臨邛縣(今四川邛崍)縣令。臨邛縣里富豪很多，他們聽說司馬相如是縣令的朋友，打算設(shè)酒宴請他。宴席就擺在了大財主卓王孫家。那天，當(dāng)客人們一看到一表人才、風(fēng)流瀟灑的司馬相如都為之傾倒?？h令提議，司馬相如彈琴一曲，曲畢，在座的人更加欽佩。卓王孫有個女兒叫卓文君，剛剛死了丈夫，住在父親家中。她對音樂極為愛好，在司馬相如彈琴的時候，她隔著簾子看見相如溫文爾雅的樣子，頓生好感。司馬相如也聽說她聰敏美貌，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情。文君為之所動，當(dāng)夜與相如私奔成都?；丶乙院?，司馬相如還是窮，卓文君父親恨他丟了自己的老臉，不認(rèn)這個女婿。司馬相如和卓文君想了個辦法，又回到臨邛，在街上租了個小門面，開了個小酒菜館，卓文君親自賣酒，司馬相如與仆人一起洗盤子刷碗。這就是“文君當(dāng)壚”的故事。消息傳到卓王孫的耳中，卓王孫氣得沒辦法，只得把女兒原來的嫁妝全部給她送去，還撥出一百多個仆人，送去一百多萬錢財。這樣，司馬相如和卓文君又過上了富裕的生活。司馬相如發(fā)跡后，漸漸耽于逸樂、日日周旋在脂粉堆里，直至欲納茂陵女子為妾。卓文君忍無可忍，作《白頭吟》以訣別?！鞍}如山上雪。皎如云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼；愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚兒何徙徙。男兒重意氣，何用錢刀為！”隨詩并附書曰：“春華競芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露唏，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！據(jù)傳，司馬相如閱畢這一詩一書后，憶及當(dāng)年恩愛，遂絕納妾之念，夫婦和好如初。司馬遷與《史記》《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史。不單記載中國本土的事，也兼載國內(nèi)少數(shù)民族和鄰國的民族源流與歷史發(fā)展，為史書開辟了“外國志”的道路，開辟了“學(xué)術(shù)史”的道路。由此可見史記于史學(xué)上有極其重要的地位。司馬遷(公元前145年或前135至前87年)，字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城)人。出生于史學(xué)世家。他的先世是周朝的史官，其父司馬談在漢武帝前期官為太史令，著有《論六家要旨》，有志于著述漢史，臨終囑咐司馬遷記漢事、修史書。司馬遷博通典籍、掌握史書，善于詩賦，精于散文。他20歲開始遠(yuǎn)行，到處調(diào)查訪問，搜集資料，了解風(fēng)俗，為修史打下了良好的基礎(chǔ)?！短饭珪芳s于漢武帝太初元年至征和二年間(公元前104至前91年)撰成。這書后人通稱它為《史記》，共130篇，為中國第一部紀(jì)傳體通史。全書分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用，成為二十六正史之傳統(tǒng)體例。天漢二年(公元前99年)，他的同僚李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。消息傳到長安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大罵李陵投降可恥。司馬遷不做聲。武帝問他有什么意見，書生氣十足的司馬遷直言不諱地說：“李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的?！笔⑴械臐h武帝聽了司馬遷這番話，認(rèn)為他是為李陵辯解，是在故意貶低當(dāng)時正在打匈奴而又很不順利的李廣利，于是命令把司馬遷判為死罪(以宮刑代替)經(jīng)過6年的囚禁生活后，武帝任命他為中書令。從此他埋首奮發(fā)著述，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著——《史記》?！妒酚洝飞掀饌髡f中的黃帝，下至漢武帝太初年間，全面記敘中國上古至漢初3000年來的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史發(fā)展概貌?！妒酚洝穱?yán)謹(jǐn)求實，被認(rèn)為是“善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”，亦為后代史籍之楷模。鄭樵所說“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”，實為至公之論?！妒酚洝烦扇抑詺庥兄毺氐乃枷敫叨取！笆欠穷H繆于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧”，這種有悖儒學(xué)傳統(tǒng)觀念的強烈批判精神，為后代思想家所鮮有。 司馬遷42歲那年，開始夜以繼日地著手寫作《史記》，幾年以后，寫出了《史記》的部分手稿。司馬遷把它呈給武帝，武帝先是很高興，但翻了一下，就皺起了眉頭，接著是大發(fā)雷霆。因為司馬遷在書稿中毫不避諱地舉出了武帝的錯誤，便立即召集文武大臣，將《史記》手稿交給大臣們傳閱，大家都不敢講話。老丞相跪地為司馬遷求情，御史大夫也站在丞相一邊。武帝無奈之下，從輕發(fā)落，讓司馬遷修改《史記》。司馬遷得知讓他修改《史記》，無比痛苦，肝腸寸斷，一怒之下要去辭官，并說：“不求茍活于世，但求無愧我心?！钡牵@時他又想起了在父親靈前的誓言：“一定要完成老人家著史的遺愿”，于是，他決定修改手稿，并想出了一個巧妙的辦法：將武帝的過錯分散在諸多章節(jié)中，這樣就不易被發(fā)現(xiàn)了。不久，漢軍北伐匈奴勝利而歸，武帝吩咐司馬遷將此事記人史書。司馬遷本來只為衛(wèi)青立傳，但是他經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)李廣威武無敵，戰(zhàn)功顯赫，卻含恨而死，決定也為他立傳。有人善意地提醒司馬遷：“你這樣做，只怕又會引來禍端?！倍抉R遷卻一笑了之?！妒酚洝吩谖膶W(xué)上也有很高的地位，實為中國紀(jì)傳文學(xué)之鼻祖。其人物描寫極為成功，尤擅長于沖突中展示人物豐富、鮮明的性格，情感充沛?！妒酚洝氛Z言生動，極富感染力，堪稱紀(jì)傳文學(xué)之典范，對后世散文傳奇、戲劇小說的創(chuàng)作有直接影響。魯迅先生更是譽之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

編輯推薦

《青少年一定要了解的文化藝術(shù):中國篇》：如今，社會對于人才的需求越來越趨于高素質(zhì)的要求。藝術(shù)修養(yǎng)在素質(zhì)教育當(dāng)中占有十分重要的地位。青少年了解一些文化藝術(shù)知識，可以提高自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)水準(zhǔn)，激發(fā)自己熱愛美、追求美的興趣，陶冶情操，培養(yǎng)“真、善、美”的品質(zhì)，為人生打下堅實的基礎(chǔ)。 文化藝術(shù)修養(yǎng)是內(nèi)涵，是知性，是技能，是為人處世，是一個人素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是享用一生的財富。青少年要想在今后的事業(yè)上有所作為，那么就從現(xiàn)在做起，做一個有文化藝術(shù)修養(yǎng)的人！

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