有聲與無聲之間

內(nèi)容概要

　　《有聲與無聲之間》主要收入作者多年來撰寫、發(fā)表的論文評論，分為文學研究、影視與傳媒研究、評論與札記、述評與調(diào)研四個部分。人的一生是一個從無聲到有聲、再從有聲到無聲的過程，作為人的精神生命乃至生命本身的表現(xiàn)形式，文學與電影也有無聲與有聲。所謂“有聲”指以文字形式、印刷制品為物質(zhì)載體，來表達出情感。本書文筆流暢，是一本比較優(yōu)秀的評論集。

作者簡介

　　祝曉風，文學博士，中華文學史料學學會近現(xiàn)代史料學分會副會長。于南開大學讀本科、研究生，后于北京師范大學獲博士學位。曾任光明日報社主任編輯，《中華讀書報》編輯部主任；后調(diào)入中國外文局，任《中國報道》雜志主編。現(xiàn)供職于中國社會科學雜志社。研究興趣主要在文藝學、現(xiàn)代文學、中國古典小說、中國電影史、中國學術(shù)史，曾在《文藝研究》、《魯迅研究月刊》、《南開學報》、《四川大學學報》等期刊發(fā)表論文若干。出版有《讀書無新聞》（著，東方出版社2006年版），《知識沖突——九十年代文化界十五大案采訪錄》（編著，遼海出版社1999年版），《南開故事》（編，天津教育出版社1999年版），《付華廷和一個村莊的致富傳奇》（編著，新世界出版社2007年版）等。撰寫隨筆、評論、新聞報道數(shù)百篇，發(fā)表于《人民日報》、《光明日報》、《人民政協(xié)報》、《文匯報》、《中國青年報》、《中華讀書報》、《文匯讀書周報》、《羊城晚報》、《讀書》、《中國圖書評論》、《百年潮》、《華人文化世界》等報刊。2005年，被評為光明日報社優(yōu)秀新聞工作者，獲第三屆全國著作權(quán)好新聞二等獎。

書籍目錄

有聲與無聲之間(代序)文學研究象征元：作為意義生成的客體——象征元導論從蘇吉士形象看《蜃樓志》的創(chuàng)新意義及其局限中西融匯的現(xiàn)代詞學觀——評葉嘉瑩先生的兩種詞學近著中國古典小說的非虛構(gòu)化傾向解讀與闡釋：把錢鍾書《讀伊索寓言》作為一個接受的個例·鏡子里的立體形象——小說《美食家》中的朱自冶與高小庭“各執(zhí)一詞”：還從王朔說起——“后現(xiàn)代主義”斷想作為文學史研究標本的“丁、陳案”關(guān)于《蘇軾赤壁詞正格》的幾點看法影視與傳媒研究新中國十七年電影的“現(xiàn)代性”與“民族性”“十七年”中國電影“現(xiàn)代性”與“民族性”的直接歷史“十七年”電影人物的類型分析“政治主題”的變化，與“沖突”的表現(xiàn)中國電影、電視理論建設(shè)前瞻《祝?！罚簭碾娪暗叫≌f——試圖尋找另一種提問方式《姊妹花》：“寫實主義”的巧合電影史研究值得注意的問題評論與札記傳媒數(shù)字化時代的文化價值傳播——從《于丹心得》熱銷看《百家講壇》的社會文化意義從“普通知識”看閱讀的意義作為知識生產(chǎn)的學術(shù)論文寫作重申批評——對“崔永元怒打《手機》”事件及陳思和“傳媒批評”的進一步討論雜文創(chuàng)作的一條新路——知識性雜文談高度·“創(chuàng)新”與極限情境·論敵及魯迅的唾沫——關(guān)于《恩怨錄·魯迅和他的論敵文選》的隨想我們怎樣越過雷池電影與理論一起彷徨由胡平的兩部報告文學集看當下的報告文學抽象的康德每天準時散步美的感悟與文化關(guān)懷——評《川端康成散文選》遙望小泉八云上帝給我們的杯子——《我們?yōu)槭裁从形幕冯S想辛德勒與郁達夫：救贖的隨想關(guān)于成舍我百年誕辰的紀念日益增長的演義癖余秋雨的兩處“硬傷”李廣田的遺產(chǎn)冬日里的告別——追憶鄧廣銘教授有關(guān)柳無忌先生的書緣、舊事——紀念柳無忌先生百年誕辰述評與調(diào)研近二十年中國文學現(xiàn)代性概念的整體建構(gòu)“中國古典學”面臨重新定向嗎？2005，見證文學研究“史料年”中國社會科學院“人口史風波”從中國魯迅研究會“副會長事件”看學術(shù)團體的生存狀況關(guān)于中央電視臺電影頻道的調(diào)研報告大學生的文學閱讀狀況后記

章節(jié)摘錄

　　在談到《現(xiàn)代觀》-書的主旨時，葉嘉瑩說：“本文的嘗試就是想從一個較廣也較新的角度，把中國傳統(tǒng)的詞學與西方近代的文論略加比照，希望能藉此為中國的詞學與王國維的詞論，在以歷史為背景的世界文化的大坐標中，為之找到一個適當而正確的位置。”②也就是說，葉先生是從詞學研究的角度，為中國文化尋找其歷史存在的價值。她的著作，一方面保存古代傳統(tǒng)固有的精華，一方面又使之得到理論化的補充和擴展。她站在現(xiàn)代立場審視傳統(tǒng)文化，使其具有了時代的生命力?！　「闳宋目茖W研究如果沒有一種價值關(guān)懷、文化關(guān)懷，學問是沒有生氣的。貢布里希（E.H. Gombrich）在《藝術(shù)與人文科學的交匯》中曾談到“應(yīng)該歸還人文科學的價值感”③。這種價值感一方面是從事學術(shù)的“驚訝感”、“恐懼感”，也就是一種從事學術(shù)的神圣意識，另一方面，應(yīng)該是對傳統(tǒng)文化的一種歷史使命感。葉嘉瑩先生以深厚的舊學修養(yǎng)，以一顆赤子之心，認識到中國古典詩歌的價值“就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想的活潑開放的更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈”④，而我們的責任則是將這種生生不已的感發(fā)生命的本質(zhì)傳達出來。她以此評王靜安是一位優(yōu)秀的說詞人，而這又何嘗不是她自己的寫照呢。她受靜安先生精神的感召，真正領(lǐng)悟到靜安先生崇高的追求和偉大的痛苦，體認到中國古典詩歌的內(nèi)在生命力。她要為中國古老文化的再生盡自己的一份心力。　　……

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    有聲與無聲之間 PDF格式下載

---