印度文化簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

　  《印度文化簡(jiǎn)史》主要介紹：印度是世界文明古國(guó)之一，其歷史悠久，文化燦爛，從而豐富了世界文化寶庫(kù)。由于種種原因，印度各地區(qū)在歷史、文化、宗教和風(fēng)俗等方面都有所差別，有的甚至完全不同。《印度文化簡(jiǎn)史》介紹了印度文明的起源，以及宗教、藝術(shù)、文化的形成及發(fā)展情況，包括近代受西方外來(lái)文化影響的一些情況。除了介紹了印度整體的概況之外，《印度文化簡(jiǎn)史》還介紹了印度各邦的一些具體情況?！队《任幕?jiǎn)史》還簡(jiǎn)述了中國(guó)和印度兩千多年的文化交流的基本情況。《印度文化簡(jiǎn)史》深入淺出，知識(shí)性和故事性較強(qiáng)，有些材料是第一次出現(xiàn)，已引起了印度學(xué)者的高度重視。

作者簡(jiǎn)介

王樹(shù)英，1938年生，河北省安國(guó)市里河村人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語(yǔ)系，師從季羨林，后留校任教。1978年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所(后擴(kuò)大為亞太所)，專門(mén)從事印度歷史與文化研究，1983-1985年在印度尼赫魯大學(xué)進(jìn)修與研究。主要著作有：《印度各邦歷史文化》、《印度文化與民俗》、《印度》、《印中文化關(guān)系》(印地文版)、《南亞印度教文化》、《世界民族與文化》(印度卷)、《印度名勝古跡》等。主編《印度文化交流叢書(shū)》、《世界民族·亞洲卷》等。其著作多次獲優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，享受?chē)?guó)務(wù)院“政府特殊津貼”。

書(shū)籍目錄

緒 論 印度文化的基本類(lèi)型和特點(diǎn)
第一章 印度史前時(shí)期的文化和印度河流域文明
　一、印度史前文化
　二、印度河流域文明
第二章 吠PES,-J代
　一、雅利安人及其社會(huì)
　二、種姓制度的形成與發(fā)展
 1.吠陀前期
 2.吠陀后期
　三、婆羅門(mén)教的由來(lái)
　四、四大吠陀及其他文獻(xiàn)
　五、古代神話與藝術(shù)
 1.古代神話的產(chǎn)生
 2.舞蹈
 3.音樂(lè)
 六、古代科技
 1.醫(yī)學(xué)
　　……
第三章　列國(guó)時(shí)期
第四章　孔雀王朝時(shí)期
第五章　多王朝時(shí)期
第六章　日王朝的興衰與佛教的發(fā)展傳播
第七章　群雄割據(jù)與伊斯蘭教傳入印度
第八章　莫臥兒王朝的時(shí)期
第九章　近代社會(huì)與宗教改革運(yùn)動(dòng)
第十章　歐州人的入侵與西方文化的影響
附錄一　中印文化關(guān)系
附錄二　印度——中國(guó)主要?dú)v史時(shí)期對(duì)照年表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第三，連續(xù)性（或繼承性）。印度文化不僅古老，而且具有連續(xù)性的特點(diǎn)。印度有幾千年的歷史，但看到今天的印度文化還能想象到遙遠(yuǎn)的過(guò)去，還能理解過(guò)去的文化，今天還閃爍著它的光芒。當(dāng)然，不完全是原來(lái)的樣子。有些已經(jīng)發(fā)生了變化，如印度的紗麗，有幾千年的歷史，今天還是婦女們的主要穿著，但其質(zhì)料與式樣當(dāng)然發(fā)生了變化。歷史上，多次遭到異族入侵，也不斷地改朝換代，可是，一些傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)、宗教、史詩(shī)、儀式、風(fēng)俗等至今仍然流行，它們并未因時(shí)間的流逝和朝代的更改而消失。第四，哲學(xué)性。印度文化哲學(xué)性較強(qiáng)，歷史學(xué)家、文學(xué)家、詩(shī)人、藝術(shù)家等，在自己的作品中都富于哲理思想，而且在人們生活中也有廣泛體現(xiàn)。印度人科學(xué)世界觀的萌芽早在原始公社末期的《梨俱吠陀》時(shí)代就已出現(xiàn)。進(jìn)入奴隸制社會(huì)之后開(kāi)始形成系統(tǒng)的哲學(xué)。在印度最早的哲學(xué)著作《奧義書(shū)》中已經(jīng)看到唯物主義與唯心主義的對(duì)立斗爭(zhēng)。唯物主義者認(rèn)為，某種物質(zhì)元素（地、水、風(fēng)、火、金等）是世界的根源，而唯心主義者則認(rèn)為，梵、靈魂等是世界的根源。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，一直存在著兩種世界觀的斗爭(zhēng)，因此形成了許多派別。唯心主義哲學(xué)與宗教有密切聯(lián)系，長(zhǎng)期以來(lái)，印度國(guó)內(nèi)外的一些哲學(xué)家一直渲染印度哲學(xué)是東方精神的產(chǎn)物，是“宗教的哲學(xué)”。黑格爾也曾說(shuō)過(guò)：“我們叫做東方哲學(xué)的，更適當(dāng)?shù)卣f(shuō)，是一種一般東方人的宗教思想方式——一種宗教世界觀，這種世界觀我們是很可以把它認(rèn)作哲學(xué)的。”印度宗教所以發(fā)達(dá)，與此不無(wú)關(guān)系。但印度的唯物主義也很強(qiáng)大，有其悠久的歷史傳統(tǒng)，自古至今未曾中斷。像印度順世論那種徹底的唯物主義世界觀和無(wú)神論在世界哲學(xué)史上也實(shí)屬罕見(jiàn)。印度的唯物主義一般是在各種自然科學(xué)，特別是醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)中醞釀而成，它反映了各個(gè)時(shí)代進(jìn)步階級(jí)與人民群眾的利益和要求。印度哲學(xué)決不單純是少數(shù)哲學(xué)家的事，它是群眾的世界觀，這種世界觀有時(shí)雖然和宗教信仰混在一起，但他們力圖以邏輯思維或辯論的方式了解世界一切現(xiàn)象的根本原因和發(fā)展規(guī)律，尋求人生終極目的的意義，并且為了解人生和社會(huì)的矛盾而做了種種嘗試。因此，印度的民間歌謠、寓言非常豐富，哲理性很強(qiáng)。

編輯推薦

《印度文化簡(jiǎn)史》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老年科研基金資助中印文化交流叢書(shū)之一。

圖書(shū)封面

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