伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景

內(nèi)容概要

　　東方文化大師季羨林先生把伊斯蘭文化列為綿延不斷、傳承至今的世界四大文化體系之一，指出：“紛繁復(fù)雜的文化，根據(jù)其共同之點(diǎn)，共可分為四個(gè)體系：中國(guó)文化體系，印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘羅馬一直到今天歐美的文化體系?！币了固m文化不僅在人類(lèi)文化史上曾起到過(guò)溝通東西、承前啟后、推陳出新的獨(dú)特作用，而且也是一種具有重大現(xiàn)實(shí)影響力的世界性文化。目前，全球有五十多個(gè)伊斯蘭國(guó)家，十幾億穆斯林，占人類(lèi)總?cè)丝诘奈宸种唬惶貏e是中東伊斯蘭國(guó)家所擁有的重要地緣戰(zhàn)略地位和影響世界經(jīng)濟(jì)的石油、天然氣資源，使該地區(qū)成為舉世矚目的全球熱點(diǎn)地區(qū)，與此相關(guān)的伊斯蘭文化研究也已經(jīng)成為國(guó)際學(xué)術(shù)界的一門(mén)顯學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　馬明良，國(guó)家民委突出貢獻(xiàn)專(zhuān)家，留學(xué)回國(guó)人員，西北民族大學(xué)西北民族宗教研究中心主任、伊斯蘭文化研究所所長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士，博士生導(dǎo)師，甘肅省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，青海回族撒拉族救助會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央統(tǒng)戰(zhàn)部民族宗教研究基地特約研究員，國(guó)家社科基金項(xiàng)圈評(píng)審專(zhuān)家。主要研究伊斯蘭文化和文明對(duì)話(huà)，講授《世界文化史》、《比較宗教學(xué)》、《伊斯蘭文化通論》等課程。出版10余種著作，主編一套大型學(xué)術(shù)叢書(shū)《伊斯蘭文化叢書(shū)》，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。代表作有：專(zhuān)著《伊斯蘭文化新論》、《簡(jiǎn)明伊斯蘭史》、《伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程和前景》、《伊斯蘭文明的歷史軌跡與現(xiàn)實(shí)走向》、《回族對(duì)偉大祖國(guó)的貢獻(xiàn)》（執(zhí)行主編）、《撒拉族簡(jiǎn)史》（修訂本）、《撒拉族文化》，澤著《網(wǎng)大正統(tǒng)哈里發(fā)傳》（合譯）等。在包括權(quán)威期刊和核心期刊在內(nèi)的國(guó)內(nèi)外刊物發(fā)表108篇論義。主持包括國(guó)家社科基金和教育部重大課題在內(nèi)的8項(xiàng)科研項(xiàng)目，多項(xiàng)成果獲獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

序言：兩大文明體系交往研究的開(kāi)拓性成果
導(dǎo)論
上篇 伊斯蘭文明與中華文明的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)走向
第一章 伊斯蘭文明的歷史軌跡與現(xiàn)實(shí)走向
一 伊斯蘭文明的奠基時(shí)期--穆罕默德時(shí)代（610--632年）
二 伊斯蘭文明的鞏固時(shí)期--四大正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代（632--661年）
三 伊斯蘭文明的發(fā)展時(shí)期--伍麥葉王朝時(shí)代（661--750）
四 伊斯蘭文明的全盛時(shí)期--阿拔斯王朝時(shí)代（750--1258年）
五 伊斯蘭文明的衰落時(shí)期--近代伊斯蘭世界
六 伊斯蘭文明的復(fù)興初期--現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭世界
第二章 中華文明的歷史軌跡和現(xiàn)實(shí)走向
一 中華文明的發(fā)生和定型時(shí)期--夏商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
二 中華文明的發(fā)展時(shí)期--秦漢至魏晉南北朝時(shí)期
三 中華文明的全盛時(shí)期--隋唐時(shí)期
四 中華文明的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期--宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前）時(shí)期
五 中華文明由盛而衰而興時(shí)期--近代至現(xiàn)當(dāng)代
中篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往歷程
第一章 伊斯蘭文明與中華文明的早期交往--唐宋元時(shí)期的政治、經(jīng)貿(mào)、文化和軍事交往
一 唐宋時(shí)期伊斯蘭國(guó)家與中國(guó)之間的使節(jié)往來(lái)、商貿(mào)活動(dòng)和文化交流--兩個(gè)文明和平交往的歷史見(jiàn)證
二 怛邏斯戰(zhàn)役與造紙術(shù)西傳--伊斯蘭文明與中華文明之間暴力交往的個(gè)案
三 蒙古人西征與伊斯蘭文明東漸
第二章 伊斯蘭文明與中華文明的深層交往--明清時(shí)期的“以儒詮經(jīng)”活動(dòng)
一 學(xué)貫東西--王岱輿等幾位主要穆斯林學(xué)者的文化背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)
二 伊斯蘭文明與中華文明在宇宙生成理論和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的溝通與交融
三 伊斯蘭文明與中華文明在倫理道德領(lǐng)域的整合
四 伊斯蘭文明與中華文明在交往中表現(xiàn)出的異同
五 “以儒詮經(jīng)”嘗試的社會(huì)影響及其對(duì)當(dāng)代文明交往的啟示
第三章 近現(xiàn)代伊斯蘭文明與中華文明的廣泛交往--伊斯蘭教新文化運(yùn)動(dòng)及其他
一 中國(guó)回教新文化運(yùn)動(dòng)
二 中國(guó)與伊斯蘭國(guó)家之間的友好交往
第四章 當(dāng)代伊斯蘭文明與中華文明的全面交往
一 政治交往--相互信任，相互支持
二 經(jīng)貿(mào)往來(lái)--互通有無(wú)，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)
三 文化交流--取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相促進(jìn)
下篇 伊斯蘭文明與中華文明的交往前景
第一章 全球化--伊斯蘭文明與中華文明交往的新視野
一 全球化的特征
二 全球化的影響
三 全球化呼喚全球價(jià)值視野
四 全球價(jià)值視野與伊斯蘭文明和中華文明
第二章 伊斯蘭文明與中華文明對(duì)話(huà)領(lǐng)域之一--生態(tài)環(huán)境問(wèn)題
一 全球生態(tài)危機(jī)與環(huán)境問(wèn)題
二 解決全球生態(tài)環(huán)境的努力
三 伊斯蘭文明與中華文明的生態(tài)環(huán)境理念及其當(dāng)代價(jià)值
第三章 伊斯蘭文明與中華文明對(duì)話(huà)領(lǐng)域之二--世界和平問(wèn)題
一 過(guò)往戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難
二 全球和平努力--“和平運(yùn)動(dòng)”
三 當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)和隱患
四 伊斯蘭文明與中華文明的和平理念及其當(dāng)代意義
第四章 伊斯蘭文明與中華文明的對(duì)話(huà)領(lǐng)域之三--全球倫理問(wèn)題
一 全球性問(wèn)題的凸現(xiàn)呼喚全球倫理
二 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源與全球倫理的構(gòu)建
三 伊斯蘭文明與中華文明的倫理資源對(duì)構(gòu)建全球倫理、解決全球性問(wèn)題的意義
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：伊斯蘭文明與中華文明都是博大精深、歷史悠久的文明，有著豐富的思想內(nèi)涵、深厚的文化底蘊(yùn)和持久旺盛的生命力。在過(guò)去一千三百多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，二者在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了深入廣泛的交流和交往；在全球化浪潮中兩種文明日益顯現(xiàn)出各自獨(dú)特的魅力，也面臨著相似的挑戰(zhàn)。二者只有進(jìn)一步加深相互交往、相互交流、相互借鑒，才能取長(zhǎng)率A短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共存共榮，才能為全球化形勢(shì)下世界多元文化的構(gòu)建和人類(lèi)文明的共同發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。伊斯蘭文明與中華文明，異中有同，交相輝映，異彩紛呈，二者的交往、對(duì)話(huà)，有著現(xiàn)實(shí)的可能性和廣闊的前景。首先，兩大文明的交往有助于解決當(dāng)今世界面臨的一系列全球性的問(wèn)題，如生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、世界和平問(wèn)題、恐怖主義問(wèn)題、新疾病（如艾滋?。┞訂?wèn)題、跨國(guó)犯罪問(wèn)題等等。第二，兩大文明的交往有利于維護(hù)世界和平。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的主題。求安寧、促和平、謀發(fā)展是全世界人民的普遍愿望和共同祈求，然而，世界上的許多地區(qū)仍然為戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影所籠罩，核擴(kuò)散和核威脅的問(wèn)題依然存在。伊斯蘭文明內(nèi)在的和平精神和中華文明“和為貴”的思想，相互交融，相得益彰，一旦為更多的人們所領(lǐng)悟、所接受，將會(huì)成為維護(hù)地界和平的巨大精神動(dòng)力和價(jià)值支撐。

編輯推薦

伊斯蘭文明與中華文明都是博大精深、歷史悠久的文明，有著豐富的思想內(nèi)涵、深厚的文化底蘊(yùn)和持久旺盛的生命力，在過(guò)去1300多年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，二者在各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行比較深入廣泛的交流和交往，打下了一定的基礎(chǔ)；在全球化浪潮中日益顯現(xiàn)出各自獨(dú)特的魅力，也面臨著相似的挑戰(zhàn)。二者只有相互交往、相互交流、相互借鑒，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共存共榮，才能為全球化形勢(shì)下世界多元文化的構(gòu)建和人類(lèi)文明的共同發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。伊斯蘭文明與中華文明，同中有異，異中有同，交相輝映，異彩紛呈，二者的交往、對(duì)話(huà)，有著現(xiàn)實(shí)的可能性和廣闊的前景。

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