端午節(jié)

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。     民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。    民間文學、民間藝術是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設社會主義文化和建設社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務。他們在相關領域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴?、值得自豪的事情?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

端午節(jié)是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原，第二個意義是伍子胥的忌辰，第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死，第四個意義是紀念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。
本書是《中國民俗文化叢書》之一，主要介紹了端午節(jié)的習俗、端午節(jié)的傳說、端午節(jié)的來歷、端午節(jié)的詩詞以及端午節(jié)的當代演化等內(nèi)容。
中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。
《中國民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。

作者簡介

孫正國，男，1972年生于湖北利川，土家族，現(xiàn)為長江大學副教授，文學博士，中國民俗學會理事。在民俗學和神話學領域出版論著3部，發(fā)表學術論30余篇，論文被《新華文摘》、《人大報刊復印資料》等重要學術文摘轉摘。

書籍目錄

前言
第一章 端午節(jié)的重要習俗
 掛菖艾、飲藥酒等驅瘟祈福習俗
 吃粽子、劃龍船等祭祀紀念習俗
 斗百草、回娘家等娛樂團聚習俗
 全國各地的端午習俗舉例
第二章 端午節(jié)的傳說
 紀念政治人物的傳說
 紀念宗教人物的傳說
 紀念民間人物的傳說
第三章 端午節(jié)的來歷
 端午節(jié)起源于季候變化引起的
 原始信仰與巫術習俗
 端午節(jié)起源于夏至與上古新年習俗
 端午節(jié)起源于龍圖騰信仰
第四章 端午節(jié)的詩詞
 唐代的端午詩歌
 宋代的端午詩詞
 元代以來的端午詩詞
第五章 端午節(jié)的當代演化
 端午民俗與民俗傳統(tǒng)
 端午民俗的當代演化
 端午節(jié)的文化精神與文化保護
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   第一章端午節(jié)的主要習俗 端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日中民族特色鮮明的夏季節(jié)日，也是我國各民族以及海外華人、華僑普遍認同、世代遵循的紀念性節(jié)日。久遠的歷史，淳厚的民俗風情，獨特的民族意蘊，使得端午節(jié)的文化影響跨越了民族文化和地域條件的層層差異，成為東亞許多國家和地區(qū)廣為接受的節(jié)日文化，在韓國還被吸收創(chuàng)造出“江陵端午祭”這類富有自己民族特色的節(jié)日習俗。正因為如此，端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)被人們稱為中華民族最有影響的三大傳統(tǒng)節(jié)日。 端午節(jié)的節(jié)慶時間一般固定在每年農(nóng)歷的五月初五。不過，也有的民族和地區(qū)將五月初五前后的幾天都作為端午節(jié)慶時間。還有的地區(qū)，將端午節(jié)慶時間分為兩個時間，一個是五月初五，又稱為小端午；一個是五月十五，又稱為大端午。荊楚文化的部分地區(qū)，如湖北的利川、天門等都有兩個端午的節(jié)慶習慣，而且大端午更為正式和隆重，習俗也更為完備。 端午節(jié)是在我國南北文化融合的過程中逐步形成的民族節(jié)日，流傳的地區(qū)和民族非常廣泛，這就導致了端午節(jié)的一種習俗特點：端午節(jié)的主要習俗在不同民族和地區(qū)都是相同的，但一些具體的習俗與觀念又呈現(xiàn)出豐富的民族和地區(qū)之間的個性差異。很多少數(shù)民族由于受漢族文化的影響，端午節(jié)也成為民族的重要節(jié)日，如苗族的龍船節(jié)、畬族五月初四過端午節(jié)、達斡爾族端午節(jié)的藥泉會、羌族的端午節(jié)和大禹會、藏族的端午節(jié)賽馬會，等等。端午節(jié)的主要習俗有龍舟競渡、佩戴端午索、香包和五毒兜、掛菖蒲艾人、飲藥酒、吃粽子、張貼鐘馗像等符圖、郊外踏青、登高、姻親往來等內(nèi)容。這些豐富的節(jié)日形式，成為中華民族歡度節(jié)日的民俗生活方式。為了系統(tǒng)地認識端午節(jié)，我們首先介紹端午節(jié)的主要習俗，然后以民俗風情的形態(tài)展示我國各地的一些端午節(jié)的節(jié)慶活動。 掛菖艾、飲藥酒等驅瘟祈福習俗 在端午習俗中，最典型的一類習俗活動，如懸掛菖蒲、艾蒿、飲藥酒、貼午時符、沐浴蘭草水、端午佩飾等，主要是為了表達人們在端午節(jié)這一節(jié)慶期間的普遍心理：驅瘟祈福?？陀^上也起到了一定的預防疾病的作用。 一、采藥與懸掛菖蒲、艾蒿的習俗 采藥是端午節(jié)早期最重要的習俗活動，也是最古老的端午節(jié)俗之一?！肚G楚歲時記》引西漢時期的《夏小正》說：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！焙笪骸洱R民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使之消散。端午采藥習俗具有深刻的社會實踐意義，它表明人們對五月多瘟疫疾病的自然規(guī)律的認識，反映出人們通過積累生活經(jīng)驗、發(fā)揮生活智慧而掌握了中藥材的生理特性與藥理功用，由此形成的采藥習俗，象征著社會醫(yī)藥知識的發(fā)展和社會醫(yī)藥能力的增強。正是在這種意義上，我們又可以說，端午節(jié)是中國的“醫(yī)藥節(jié)”，最典型地反映了中華民族豐富的生活智慧與傳統(tǒng)的醫(yī)藥水平。

后記

這本關于端午節(jié)的小書，終于在2006年端午節(jié)之后的一個月，結稿了。    這是非常幸運的一件事情，為中華民族的端午節(jié)寫一本介紹性的小書，寫給中華民族傳承了端午節(jié)的最廣泛的傳承者，寫給正在興盛發(fā)展的新農(nóng)村建設。幸運之后是一種慚愧，擔、心不能很好地完成這項工作。    無論如何，先把自己的理解與了解寫出來，讓廣大的對于端午節(jié)有著深厚情感的朋友們?nèi)ヅu、補正。    一個值得紀念的說明是，寫作這本小書的過程中，正值2006端午之際，荊州電視臺知名欄目“江漢風欄目”記者的汪慧琴來作端午節(jié)的訪談，我欣然接受。節(jié)目完成后，汪小姐非常樂意地答應把節(jié)目素材送給我作本書的資料。所以，必須向汪小姐以及“江漢風”欄目表示敬意。    在此，我要感謝中國民俗學會會長劉魁立先生，感謝劉先生一直以來對我的信任與扶持。    我要感謝劉守華先生、陳建憲先生，在我走進兩位先生的師門之后，一直給予我鼓勵指導和熱切的鞭策。    我要感謝同事、朋友徐東先生，他幫助我整理資料并作技術處理，付出了辛勤勞動。    我還要感謝妻子和尚在孕中的寶貝，她們給了我濃烈的天倫之情，讓我在炎夏的寫作中倍感溫馨和浪漫。    最后，我鄭重地向中國社會出版社和責任編輯侯鈺小姐致以誠摯的謝意和由衷的歉意，如果沒有她的提醒與認真的工作，這本小書就不可能順利面世了。    是為記。

編輯推薦

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣，《周易》說：“觀乎天文，以察時變：觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。

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