大學(xué)理念與人文精神

內(nèi)容概要

在全球化愈演愈烈、理想與現(xiàn)實糾纏不清、生活節(jié)奏全面加快的今天，同顧片反思現(xiàn)代大學(xué)的理念與精神，對于大學(xué)的發(fā)展和社會的進步，對于當(dāng)代大學(xué)生健康人格的塑造和全面素質(zhì)的提高，尢疑具有重要的意義。有鑒于此，清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地、教務(wù)處等于2005年上學(xué)期聯(lián)合推出“清華大學(xué)新人文講座”系列。本次系列講座共請到包括臺灣和香港在內(nèi)的10位中國學(xué)者，他們從各自的學(xué)術(shù)背景和思想觀念出發(fā)，圍繞“大學(xué)理念與人文精神”這一主題，結(jié)合國際一流大學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗和中國高等教育的現(xiàn)實，對大學(xué)及大學(xué)理念的歷史、現(xiàn)狀和未來發(fā)表了精彩的演講。本書正是這一系列講座的結(jié)集，它的出版將為關(guān)注大學(xué)理念與人文精神的廣大讀者提供一份獨特的思想成果，也能存一定程度上彌補他們不能親臨現(xiàn)場的遺憾。

書籍目錄

總序未完成的演講(代序) 第一講 民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn) 第二講 學(xué)術(shù)品位與“兩種文化” 第三講 大學(xué)：理念與現(xiàn)實——反思通識教育之理念與嬗變第四講 “Float Our Stock Notions and Habits”——阿諾德的“文化”與反思意識 第五講 大師的意義與弟子的位置——解讀作為神話的清華國學(xué)院第六講 科學(xué)與人文：雙贏和交融 第七講 高等研究與人文社會科學(xué)第八講 大學(xué)之道與文化自覺 第九講 哈佛與清華

章節(jié)摘錄

　　什么叫中國特色？我講：背靠五千多年，堅持“三個面向”。如果不背靠五千多年，不用說五千多年，甚至把這一百多年來中國人民前仆后繼、英勇奮斗、流血犧牲的歷史以及由此沉淀而形成的文化都丟了，數(shù)典忘祖，這種民族就失去了靈魂，就會自我埋葬。有位教授跟我開玩笑講，你這位院士說丟掉中國文化就變成了“香蕉”，我不太同意，什么是香蕉？皮黃里白。你所講的那些人，懂得西方文化嗎？他們根本就不懂！沒有“白心”，根本就不是“香蕉！”他們是只空心的“香蕉”。因此丟掉了自己的文化猶如丟掉了身份證。民族主要是文化概念。去年，2004年11月16日《科學(xué)時報》第4版有篇文章《高度警惕中華文化的斷裂》，非常好?！　≈袊厣€必須堅持“三個面向”：面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。面向現(xiàn)代化，一定要面對現(xiàn)實；面向世界，要延拓空間；面向未來，要延拓時間。你不面對現(xiàn)實，不能在時間和空間上延拓，你就不能與時俱進，不向先進文化學(xué)習(xí)就要落后。如果不堅持“三個面向”，就沒有前進動力，一定會為時代所淘汰，再演閉關(guān)鎖國的悲劇。我們許多大學(xué)今天想搞國際化，講國際化我不反對，但一流大學(xué)是什么大學(xué)，我校涂又光老先生講得十分正確，是university of China，不是university in China，是“of”不是“in”。如果在中國的一流大學(xué)是哈佛、是麻省、是劍橋、是牛津，是“in”不是“of”，我們辦一流大學(xué)就徹底失敗了！我們的大學(xué)首先要培養(yǎng)“中國”的“大”學(xué)生：“中國”的學(xué)生要能為中國服務(wù)，“大”學(xué)生要能開拓創(chuàng)新；簡單講，能愛國，會創(chuàng)新。　　我們堅持“三個面向”，就是要吸收一切先進文化，使中華民族文化能夠與時俱進，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。背靠五千多年，堅持“三個面向”，歸根結(jié)底，就是要體現(xiàn)“三個代表”重要思想。因此我們必須高度注重文化?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人文文化是第一生產(chǎn)力的引路燈、方向舵、動力源、活水源。所以，我們應(yīng)該高度重視中華民族文化，高度重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，堅持科學(xué)發(fā)展觀。我非常贊成清華大學(xué)一個教學(xué)成果項目申報中所講的話：沒有文化自覺，就沒有文化自尊；沒有義化自尊，就沒有民族自尊；沒有民族自尊，就沒有國家自強。所以，文化的自覺是非常重要的。今年是愛因斯坦狹義相對論發(fā)表100周年，我愿引用愛因斯坦兩段話來總結(jié)我的匯報，也是為紀(jì)念這位與中國人民心心相通的偉人?！　〉谝欢卧捠牵骸耙粋€人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個合情合理的問題，也是一個非常重要的問題。在我看來，問題的答案是：在力所能及的范圍內(nèi)，盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間的和諧關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育。不可否認(rèn)，在這個非常重要的領(lǐng)域中，開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)?！薄叭耸菫閯e人而生存的?！薄　〉诙卧捨艺J(rèn)為更精彩：“我們猶太祖先，即先知者，和中國古代賢哲們了解到并表明：鑄就我們?nèi)祟惔嬖诘淖钪匾囊蛩厥且粋€目標(biāo)的產(chǎn)生與確立。這個目標(biāo)就是通過內(nèi)心不懈的努力來擺脫反社會的、具有破壞性的天性，使人類成為一個幸福的群體。”這段話和前面講的《尚書·大禹謨》中“人心惟危，道心惟微；惟精唯一，允執(zhí)厥中”根本一致?！叭诵奈┪！?，就是講人具有反社會的、破壞的天性，人帶有危險的獸性，如果危險的獸性不改，加上你是人，有人特有的靈性，你的才能越大，壞事干得就會越大越多。馬加爵事件出來以后，有人跟我講：“過去三句話，小學(xué)講共產(chǎn)主義，中學(xué)講社會主義，大學(xué)講不要吵架”，弄得不好，將來研究生講不要殺人。因此要擺脫獸性，要擺脫破壞的天性。“道心惟?！保褪且谷祟惓蔀橐粋€幸福的群體，要確立這么一個目標(biāo)?！拔ňㄒ?，允執(zhí)厥中”，就是要通過內(nèi)心不懈的努力，產(chǎn)生與確立這么一個目標(biāo)，并使之可靠地得以正確的實現(xiàn)。　　在結(jié)束我的匯報時，我要說一下，我這個人特別喜歡中國古典詩詞，其中有一位詩人我特別喜歡，他就是唐朝的詩人劉禹錫，改革派，不怕打擊，不怕失敗，直面人生，勇于斗爭。我今年36公歲，心理年齡很輕。他對老年人講“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”；對新人寄予無限的希望，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；對新生事物，他是支持的，“請君莫奏前朝曲，且聽翻新楊柳枝”；對秋天，他講“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”；對春天，他講了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”?！　『芏嗯笥训轿錆h去都要登黃鶴樓，因為它是江南三大名樓之一。我認(rèn)為上黃鶴樓主要是可以看見大江奔騰而去的雄偉之勢。大江東去是總趨勢，但在武漢，大江卻是北去；在南京，由南偏西流向北偏東；在1998年大水災(zāi)的湖北嘉魚，大江卻是西去。大江東去，但有曲折，有回流，有艱險。我們國家社會主義建設(shè)就是大江東去，但有曲折，有回流，有艱險，然而大江畢竟是東去，勢不可擋；我相信我們的中國特色社會主義事業(yè)在“三個代表”重要思想指導(dǎo)下，一定是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，也是勢不可擋，必定前途無限美妙！　　未來屬于你們年輕一代！謝謝！

編輯推薦

　　“清華大學(xué)新人文講座”系列是名師薈萃、思想激蕩的講壇。《大學(xué)理念與人文精神》為其第一輯中的一本，精選九場精彩的關(guān)于“大學(xué)理念與人文精神”的演講?！　臈钍遄涌犊愒~中華民族的文化哲理，到劉兵、江曉原調(diào)侃批評當(dāng)下的學(xué)說品位；從袁鶴翔娓娓道來大學(xué)理念的歷史和現(xiàn)實，到韓敏中細(xì)細(xì)重溫阿諾德的“文化”與反思意識；從陳平原侃侃而談大師的意義與弟子的位置，到龔育之熱情呼喚科學(xué)與人文的交融和雙贏；從汪暉執(zhí)著憧憬人文科學(xué)高等研究的皇冠，到甘陽理性闡述中國大學(xué)的文化自覺與通識教育之道，再到趙一凡悉心描繪對哈佛和清華的溫情與期望……你都可以在《大學(xué)理念與人文精神》中讀到。

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