孟姜女哭長城

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當(dāng)長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。     民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當(dāng)之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設(shè)社會主義文化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國民俗學(xué)會在這項重要活動中，承擔(dān)有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

對于中國人來說，“孟姜女”這個名字，幾乎與“長城”、“秦始皇” 一樣著名。千百年來，她與萬里長城緊緊地捆綁在一起，難舍難分。    關(guān)于孟姜女哭長城的傳說，幾乎傳遍了黃河上下、大江南北。但是，各地關(guān)于孟姜女哭長城的說法其實并不完全一致。    本書為“中國民俗文化叢書”中的一冊，在對大量孟姜女傳說研究資料的搜集整理基礎(chǔ)上，采用更多鮮活的民間因素，向大家展示一個更加立體、形象、完整的孟姜女形象。

作者簡介

施愛東，文學(xué)博士。原任教于中山大學(xué)中文系，2002年進入北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后工作站，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所融研究員，中國民俗學(xué)會副秘書長。主要從事故事學(xué)、通俗文學(xué)、民俗學(xué)史方面的研究工作。

書籍目錄

第一章 孟姜女，哭倒長城八百里第二章 什么是“變異”？什么是“傳承”？第三章 同題故事的“節(jié)點”第四章 孟姜女是怎樣哭起來的？第五章 孟姜女故事的另一個源頭第六章 為什么齊國的女人哭倒了秦代的長城？第七章 孟姜女到底姓孟、姓姜還是姓許？第八章 在故事的穩(wěn)定性與隨意性之間第力章 故事為什么一直在生長第十章 什么樣的母題能夠得到優(yōu)先生長？第十一章 孟姜女尋夫之旅的故事單元第十二章 孟姜女文化的地方系統(tǒng)附錄一：孟姜女故事附錄二：孟姜女歌曲附錄三：孟姜女故事研究專著

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   許多故事家都說，孟姜女結(jié)婚才三天（有的說是結(jié)婚當(dāng)天，總之，他們還來不及圓房，來不及享受魚水之歡），男主人公就被抓走了。為什么要這么急就把男主人公給抓走，就不能讓他們在一起多待兩天，培養(yǎng)培養(yǎng)感情再抓走呢？ 這就是故事家們的別有用心了。 孟姜女為什么要嫁給男主人公？正如孟姜女自己說的，“古云：男女授受不親。又云：男女不同席。今夜我一身盡為君看，豈堪再事他人？”孟姜女脫衣服的時候不小心被男主人公看見了，于是，她覺得這個看見她裸身的男人已經(jīng)占有了她的貞操，因此“孟姜女一心要嫁萬喜良，為的是一身被他看未防”。如果萬喜良不娶她，那么，孟姜女決定“就此死在公子前”。 用我們今天的眼光看，這就是地地道道的封建思想；而過去的故事家們所要表彰的，正是這種思想。 孟姜女一再強調(diào)自己嫁給男主人公“原不圖那閨房之樂”。兩人拜堂成親之后，孟姜女就認定自己“生為男家人，死為男家鬼”了，她說：“妾自今日為始，退去鉛華，脫卻綾羅，從此荊釵布裙，在家奉侍雙親，久等我夫回轉(zhuǎn)；倘若不幸，為妻的一準(zhǔn)相從地下，決不獨生?！倍嗝磮载懙囊粋€女人！ 所以說，故事家們早早安排官差把男主人公給抓走，就是為了淡化孟姜女夫婦之間的男女之情；反過來，孟姜女后來的行為就更突出了她對于“夫妻”這個抽象名分的“忠貞”。故事著重宣傳的，就是孟姜女的“貞節(jié)”思想。

編輯推薦

《中國民俗文化叢書:孟姜女哭長城》中民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。

圖書封面

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