西方法學(xué)經(jīng)典命題

內(nèi)容概要

在法學(xué)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，法學(xué)大師提出和論證了眾多的經(jīng)典命題，有的是多年的沉思和科學(xué)的總結(jié)；有的是經(jīng)過(guò)激烈的交鋒，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的探索。正是這些經(jīng)典，使法學(xué)經(jīng)久不衰，永葆青春；正是這些命題，使法學(xué)千錘百煉而成為治國(guó)之學(xué)、權(quán)利之學(xué)。法學(xué)經(jīng)典命題展現(xiàn)法學(xué)家的魅力，顯示了法官們的風(fēng)采。經(jīng)典命題源于實(shí)踐，扎根生活，歷經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)升華，促使法學(xué)挺進(jìn)了科學(xué)的殿堂。
西方法學(xué)，歷史悠久，經(jīng)典命題，光彩奪目。經(jīng)典受學(xué)者鑒賞、命題博名家的青睞。盡管西方法學(xué)名家受歷史與階級(jí)的局限，不可避免地留下其所處地位的烙印，但總的來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)命題反映了人民的愿望與要求。由于法學(xué)的歷史繼承性和“洋為中用”的原則，這些西方的法學(xué)經(jīng)典命題對(duì)我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家有一定借鑒作用。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言守法即正義統(tǒng)治者應(yīng)成為法律的仆人政治家最基本的才能就是這一點(diǎn)：嚴(yán)格的公正任何一個(gè)沒(méi)有正式建立法庭的國(guó)家簡(jiǎn)直就不成其為國(guó)家法律應(yīng)在任何方面受到尊重而保持無(wú)上的權(quán)威法治優(yōu)于一人之治正義恰是樹(shù)立社會(huì)秩序的基礎(chǔ)良法之治法乃善與正義之科學(xué)法不溯及既往執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官人民的福祉是最高的法律為了自由，我們當(dāng)了法的奴隸法律非正式公布不生效力遲來(lái)的正義即非正義國(guó)家一旦沒(méi)了正義，就淪落為一個(gè)巨大的匪幫在沒(méi)有真正的正義的地方，法律是無(wú)法存在的一次不公的裁判比多次不平的舉動(dòng)為禍尤烈上帝也不能使二加二不等于四，他也不能把本質(zhì)    是惡的說(shuō)成是善的共和國(guó)是法律的王國(guó)而不是人的王國(guó)法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由法律結(jié)束之處，就是暴政開(kāi)始之處自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利三權(quán)分立與制衡人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中法律乃是公意的行為天賦人權(quán)社會(huì)契約人民主權(quán)在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的法律僅有權(quán)禁止有害于社會(huì)的行為如果人都是天使，就不需要任何政府了法律如果沒(méi)有法院來(lái)詳細(xì)說(shuō)明和解釋其真正意義    和作用，就是一紙空文不得以某項(xiàng)權(quán)利沒(méi)有被法律明確規(guī)定而推定其不存在法律是自由意志和客觀定在的統(tǒng)一人是法律的目的而不是手段平等是一項(xiàng)神圣的法律功利是國(guó)家和政府的唯一任務(wù)法律是主權(quán)者的命令從身份到契約法律是民族精神的體現(xiàn)法律主治為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)自己和對(duì)社會(huì)的義務(wù)法律的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗(yàn)法律發(fā)展的重心在于社會(huì)本身法律是法院將要實(shí)際做什么的預(yù)測(cè)社會(huì)相互關(guān)聯(lián)性是法的真正基礎(chǔ)法律是協(xié)調(diào)彼此交叉和沖突的利益的努力法律是社會(huì)控制的最高手段法是使人的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)法律包括規(guī)則、原則和政策認(rèn)真對(duì)待權(quán)利法院是法律帝國(guó)的首都，法官是法律帝國(guó)的王侯法律秩序是一個(gè)規(guī)范體系法律要有最低限度的道德在法治的圣壇上將太多的社會(huì)目標(biāo)當(dāng)作祭品，可能使法律    本身變得貧乏和空虛惡法非法作為公平的正義法律是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化的手段法律是一種制度性事實(shí)政府只能為社會(huì)發(fā)展提供框架民主是一種程序規(guī)則從有限政府到有效政府法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)法律在事實(shí)與規(guī)范之間程序主義的民主——商議性政治凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法憲法是一樣先于政府的東西，而政府只是憲法的產(chǎn)物在緊急狀態(tài)下元首可暫時(shí)中止某些權(quán)利的行使憲法創(chuàng)制者給我們的是一個(gè)羅盤，而不是一張藍(lán)圖憲法分配權(quán)力并制約權(quán)力憲法是人民精神的表達(dá)一部憲法如果沒(méi)有渾厚的根基，就根本不是真正的憲法，因而    就無(wú)法持久存在債是依國(guó)法使他人為一定給付的法鎖財(cái)產(chǎn)是政治社會(huì)的真正基礎(chǔ)，是公民訂約的保障財(cái)產(chǎn)權(quán)是自由的守護(hù)者財(cái)產(chǎn)是所有共有者未經(jīng)任何明示的契約在民法的慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)的國(guó)家民事權(quán)利的行使，不以按照憲法和選舉法所取得的政治權(quán)    利為條件權(quán)利的互相轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約債權(quán)是債權(quán)人自然的自由之?dāng)U大，債務(wù)是債務(wù)人    自然的自由之限制沒(méi)有人應(yīng)當(dāng)從自己的過(guò)錯(cuò)中獲益風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)刑罰的目的在于預(yù)防罪刑法定一罪不可兩罰法官不得以法律沒(méi)有明確規(guī)定拒絕審判無(wú)救濟(jì)即無(wú)權(quán)利誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證破壞證據(jù)者應(yīng)承擔(dān)不利于他的推定法院不可主動(dòng)尋找案件海洋浩瀚無(wú)邊，不能由任何人私有戰(zhàn)俘如人民主權(quán)般不受侵犯，并如遭受災(zāi)難般神圣一個(gè)小小的共和國(guó)和一個(gè)強(qiáng)大的王國(guó)同樣是主權(quán)國(guó)家參考書(shū)目

編輯推薦

在法學(xué)發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中，法學(xué)大師提出和論證了眾多的經(jīng)典命題，有的是多年的沉思和科學(xué)的總結(jié)；有的是經(jīng)過(guò)激烈的交鋒，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的探索。正是這些經(jīng)典，使法學(xué)經(jīng)久不衰，永葆青春；正是這些命題，使法學(xué)千錘百煉而成為治國(guó)之學(xué)、權(quán)利之學(xué)。法學(xué)經(jīng)典命題展現(xiàn)法學(xué)家的魅力，顯示了法官們的風(fēng)采。經(jīng)典命題源于實(shí)踐，扎根生活，歷經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)升華，促使法學(xué)挺進(jìn)了科學(xué)的殿堂。西方法學(xué)，歷史悠久，經(jīng)典命題，光彩奪目。經(jīng)典受學(xué)者鑒賞、命題博名家的青睞。盡管西方法學(xué)名家受歷史與階級(jí)的局限，不可避免地留下其所處地位的烙印，但總的來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)命題反映了人民的愿望與要求。由于法學(xué)的歷史繼承性和“洋為中用”的原則，這些西方的法學(xué)經(jīng)典命題對(duì)我國(guó)建設(shè)法治國(guó)家有一定借鑒作用。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    西方法學(xué)經(jīng)典命題 PDF格式下載

---