斯文在茲：中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究

內容概要

　　《斯文在茲：中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究》所討論的書房，以多種文化器物為實際內容，不只是放書的空間，更不單純是空間的裝修或裝飾，而是通過經(jīng)典書房器物來認識傳統(tǒng)文化的空間，是由各種寓意高致的器物構成的小型文化生態(tài)環(huán)境。書中所提到的歷史上的官方與私人書房，也是立足于此來觀照探討，以書房器物的論述作為主要內容。　　《斯文在茲：中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究》將立足于“器”來解讀書房，解讀書房文化空間之中曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種器物，通過對書房器物的深入認識，來了解書房，了解傳統(tǒng)文化。

作者簡介

子川，本名李濤，自號歷山氏、玉函山人。生于山東古齊地書香世家。性清靜，寡言多思。早年慕佛求道以期明心，入山林以求清凈。參學數(shù)年，及儒而止，始明外求非道也。乃重循家教，閉門書齋，讀書問學，深入其理。于斯文之道尤戚戚焉。求教于朝堂逸士，致力書法丹青，追尋古藝；就學于閭閻高隱，潛心書房文化與器物，博覽精思。積數(shù)十年之功，初得貫通，終以書房斯文儒雅之道為志業(yè)也。

書籍目錄

自序上編  儒雅之道  書房總說  一、日月光華，旦復旦兮——中國書房簡史  二、觀物取象、通德類情——書房之文化體現(xiàn)  三、經(jīng)天緯地——立國、立家、立身之基  四、為富且文——富足者的仁智之樂  五、上行下效——自天子以至于庶人  六、文華心印——因物取意為名號  七、探賾鉤深——書房精義發(fā)微  八、品評規(guī)建——書房的文化格調下編  登堂入室  論器  一、書房藏書  二、書房重器  三、書房功具  四、書房用具  五、書房家具  六、書房清供  七、嘉植瑞獸  八、書房養(yǎng)生  九、文質彬彬——工藝與材質結語：一是皆以修身為本附錄后記主要參考文獻圖例

章節(jié)摘錄

　　清代一直很重視書房的建設。從清代皇家書房的建筑形式到室內的陳設、器物的擺放、家具、用具等方面審視，雖未能完全保持原樣，但基本保留了原來的氛圍，能給后人的書房建設提供很多參考和啟示。細察故宮內部書房的整體收藏陳設，可以明了書房內部大致有哪些器物，只是限于當前的條件，讓人很難一窺全貌。而在當時，所有這些都只不過是與日常生活息息相關的用具，是生活的一部分?！　∏宕鷮m廷對于書房有自己的劃分和理解。紫禁城內兩大書房“南書房”和“上書房”，作用并不相同。南書房是清代皇帝的文學顧問處，屬于詞臣入值之處。上書房則可以說是皇子讀書的學校?；实壅嬲x書、藏書之處并不直接稱為書房，而是如搞藻堂、懋勤殿等殿堂?；实劢邮芙?jīng)筵與日講的地方如弘德殿、保和殿、文華殿等也屬于書房。殿內多陳列圖書典籍和書房用具，如弘德殿內“左右列圖書，南向設御座，北向設講官席”。以藏書為主的書房是昭仁殿，其中安置以宋、金、元、明刊版朝代為序，以經(jīng)、史、子、集為綱的古典圖籍，被稱為“天祿琳瑯”。其圖書皆年代久遠，紙墨考究，雕印精良，屬于彌足珍貴的稀有版本?！　∏宕y(tǒng)治者對傳統(tǒng)漢文化的喜愛，并不單純是為了政治統(tǒng)治的需要，更為深層的原因是被這種精致博大的精華文化所吸引?！　∪Ｌ茫喝Ｌ檬乔』实郛斈甑挠鶗?，位于養(yǎng)心殿的前殿西端，總共不到十平米的面積。現(xiàn)今里面已經(jīng)看不到書卷，能看到的只有些許書房器物。墻上懸掛著乾隆親筆御書“三希堂”的匾額，兩側對聯(lián)為：懷抱觀古今，深心托毫素。毫素是指毛筆和紙絹，這里代指書法?！　∪Ｌ脙汝愒O非常講究。空間雖略顯狹小，但胸襟氣魄極大。其對于文化器物的重視更讓人感慨?？簧系男浮⒆鴫|和靠背、軟扶手，坐墊上的玉如意、熏爐；書案上擺放的玉石筆架山、漢代玉璧；窗臺上的玉雕筆筒、玉杯、帽架；墻壁上各種造型的壁瓶、瓶中所插之花；匾額、對聯(lián)；門口半圓小桌上的墨玉花觚等。其立意、造型、材質、工藝無不體現(xiàn)著深厚的傳統(tǒng)文化內涵，可觀者多，學問也大。幾乎每一類器物都關涉一個深邃的專業(yè)領域，可見清代皇家書房以器為重的傳統(tǒng)，這也是書房的意義所在?！　∪Ｌ玫摹叭！庇袃煞N解釋，其一是指三件珍貴稀有之書法作品。古文“?！迸c“稀”相通，“三?！睘槿湎〉臅珜?，即東晉王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》、王殉的《伯遠帖》。三件書法極品已足以讓人回味無窮，心馳神往。好的藝術作品一定是越看越喜歡，越品越有味道，是對觀者心靈的慰藉和升華，而絕不只是一時的視覺沖擊。乾隆皇帝可謂深諳此道。第二種解釋是乾隆皇帝激勵警策自己不要懈怠，努力追求進取，向古代賢圣看齊，謂“士希賢，賢希圣，圣希天”，即士子以賢者為榜樣并希望成為賢者，賢者以圣人為標桿并希望為圣人，圣人以自然大道為旨歸并希望成為知曉天命之人，最終與大道合一?！　∩蠒浚呵宓拦庵敖小吧袝俊?，道光年間奉旨改為“上書房”。這里是清代皇家教育皇子們讀書習文的地方。當年雍正皇帝親自為皇子們書寫了一副對聯(lián)以示教誨：“立身以至誠為本，讀書以明理為先。”這一對楹聯(lián)一直掛在上書房內。乾隆皇帝還曾為上書房題寫匾額：“養(yǎng)正毓德?！闭?，浩然正氣，毓即是育，也就是說在此涵養(yǎng)浩然正氣，培育道德功業(yè)。上書房的師傅們不但教授皇子滿漢蒙語，還教授騎射武藝?！　　?/pre>




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《斯文在茲(中國傳統(tǒng)書房文化與器物研究)》由子川著，本書所討論的書房，以多種文化器物為實際內容，不只是放書的空間，更不單純是空間的裝修或裝飾，而是通過經(jīng)典書房器物來認識傳統(tǒng)文化的空間，是由各種寓意高致的器物構成的小型文化生態(tài)環(huán)境。書中所提到的歷史上的官方與私人書房，也是立足于此來觀照探討，以書房器物的論述作為主要內容。    本書將立足于“器”來解讀書房，解讀書房文化空間之中曾經(jīng)出現(xiàn)過的各種器物，通過對書房器物的深入認識，來了解書房，了解傳統(tǒng)文化。





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