史學之魂

內(nèi)容概要

張廣智編著的《史學之魂——當代西方馬克思主義史學研究》為國內(nèi)第一部研究當代西方馬克思主義史學的專著。
《史學之魂——當代西方馬克思主義史學研究》聚焦史學思想，從闡釋馬克思主義史學的起源與繁衍、傳播與變異、危機與前景入手，集中探討當代西方馬克思主義史學的崛起、特征及其發(fā)展變化，分別論列了西方馬克思主義的歷史理論、西方馬克思主義史學的史學觀念、西方馬克思主義史學與其他史學之關聯(lián)等內(nèi)容。從時間上而言，本書主要論及二戰(zhàn)后，即20世紀50年代以來當代西方馬克思主義史學；從空間上而言，主要涉及西歐和北美地區(qū)，依次敘述英國、法國、德國、意大利、美國、加拿大等國的相關學說，尤以英國為重點。
當代西方馬克思主義史學有其源頭與歷史傳統(tǒng)，但它卻彰顯出時代品格與個性色彩，從而為中國馬克思主義史學的發(fā)展，提供了一種可資參照的類型與有益的借鑒。

作者簡介

張廣智，1939年9月生，江蘇海門人。1964年畢業(yè)于復旦大學歷史系本科，1967年復旦大學歷史系西方史學史專業(yè)研究生畢業(yè)?，F(xiàn)為復旦大學歷史系教授、博士生導師，主要研究方向為史學理論與史學史。著有《克麗奧之路》《西方史學史》（主著）《西方史學散論》《超越時空的對話——
一位東方學者關于西方史學的思考》《影視史學》以及《世界文化史》（古代卷主編）《20世紀中外史學交流》（主編）《現(xiàn)代西方史學》（與張廣勇合著）《史學：文化中的文化》（與張廣勇合著）等書，發(fā)表相關學術論文、評論文章180余篇。

書籍目錄

前言
導論
   一、重大的學術課題
   二、中外學界的研究情況
   三、研究思路
第一章 馬克思主義史學遺產(chǎn)及其傳承
   一、馬克思主義史學的誕生（19世紀40年代前后）
   二、馬克思主義史學的最初實踐與傳播（19世紀下半期至20世紀初）
   三、蘇聯(lián)馬克思主義史學的沉浮（俄國十月革命至20世紀90年代初）
第二章 西方馬克思主義史學的勃興
   一、新流派勃興的雙重原因
   二、時代變革與史學發(fā)展的脈絡
   三、西方社會思潮與馬克思主義史學
   四、社會政治變革、學術文化傳統(tǒng)與馬克思主義史學
   五、西方學術新潮與馬克思主義史學
   六、傳統(tǒng)史學資源與馬克思主義史學
第三章 英國馬克思主義史學
   一、概覽
   二、愛德華·湯普森
   三、埃里克·霍布斯鮑姆
   四、克里斯托弗·希爾
   五、羅德尼·希爾頓
   六、雷蒙德·威廉斯
第四章 法國馬克思主義史學
   一、概覽
   二、饒勒斯和馬迪厄
   三、勒費弗爾
   四、索布爾
   五、馬克思主義史學的新變化
第五章 德國和意大利的馬克思主義史學
   一、二戰(zhàn)后聯(lián)邦德國的馬克思主義史學
   二、意大利的馬克思主義史學
第六章 美國和加拿大的馬克思主義史學
   一、概覽
   二、美國和加拿大的新馬克思主義史學家
   三、工人階級史和黑人奴隸制史研究
   四、美國和加拿大新馬克思主義史學的特點
   五、美國和加拿大新馬克思主義史學與馬克思主義史學的關聯(lián)性
第七章 西方馬克思主義的歷史理論
   一、關于歷史過程理論
   二、關于“基礎與上層建筑”的模式
   三、關于歷史發(fā)展的普遍規(guī)律
第八章 西方馬克思主義史學的史學觀念
   一、在反思中開拓
   二、在歷史認識中探索
   三、在史學實踐中求知
第九章 馬克思主義史學與西方史學
   一、馬克思與西方史學
   二、從對抗到對話
   三、“回到馬克思，發(fā)展馬克思”
第十章 馬克思主義史學在中國
   一、在曲折反復中發(fā)展
   二、海外學界的關注
   三、新的發(fā)展機遇期
   四、中國史學如何走向世界
結語
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：愛德華·湯普森極為痛恨傳統(tǒng)馬克思主義的“經(jīng)濟決定論”和教條主義的危害。從反對經(jīng)濟基礎一上層建筑的決定論模式入手重新解讀唯物史觀，他指出：馬克思、恩格斯是為了分析目的而用經(jīng)濟基礎和上層建筑模式來解釋社會存在和社會意識之間的辯證關系，“實際上，這種基礎和上層建筑是不存在的；它是一種比喻的說法”?！盎A和上層建筑的類推基本上是不完全的。把人類的活動和屬性進行分類，把一些（如法律、藝術、宗教、道德）歸于上層建筑，把另一些（如技術、經(jīng)濟、實用科學）放在經(jīng)濟基礎，而將另一些（如語言、工作紀律）在兩者之間游動，這勢必陷入簡化論和粗俗的經(jīng)濟決定論中去”。因此要拋棄經(jīng)濟基礎一上層建筑這種線性因果的僵化模式，重新理解經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系。從一種系統(tǒng)和更全面的社會生活領域來共同表達生產(chǎn)關系的特性，要比任何單純強調(diào)經(jīng)濟是第一性的概念更好一些，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的關系是一個有機體內(nèi)的相互作用關系，是統(tǒng)一的共時性的認識體系。要做到這一點，就必須“拋棄經(jīng)濟在當代的狹義用法并轉向生產(chǎn)方式的全部意義上來”。他主張在更廣泛的意義上使用“生產(chǎn)方式”的概念，“生產(chǎn)方式是馬克思進行分析的中心論題。它同時也給我們帶來了男女生來就有的生產(chǎn)關系（這也是控制和服從的關系）。在現(xiàn)代社會中，生產(chǎn)關系表現(xiàn)為階級結構和階級斗爭（有時是均衡）”。

媒體關注與評論

本成果是迄今為止所能見到的最系統(tǒng)、最深入的關于當代西方馬克思主義史學研究的第一部作品。全書持論謹嚴、內(nèi)容宏富、資料翔實、結構合理，反映了作者們的西方史學史與史學理論的專業(yè)水平，也顯示了他們的馬克思主義與馬克思主義史學的理論素養(yǎng)。本成果具有相當?shù)膶W術價值和理論意義，它的問世，對推動該領域的研究具有重要的開拓性影響?！　　栽摮晒麌疑鐣茖W基金項目評審專家意見

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《史學之魂:當代西方馬克思主義史學研究》由復旦大學出版社出版。

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