西方史學(xué)史研究導(dǎo)引

內(nèi)容概要

《西方史學(xué)史研究導(dǎo)引》以學(xué)術(shù)的經(jīng)典性、教學(xué)的實(shí)用性為原則，收錄中外學(xué)者關(guān)于西方史學(xué)史研究的論文39篇，對(duì)西方史學(xué)發(fā)展的歷史給予全景式研究性介紹，融專題導(dǎo)論、研究論文及其導(dǎo)讀、延伸閱讀和研究實(shí)踐為一體，是一種新的大學(xué)西方史學(xué)史教材編纂和教學(xué)理念的探索與實(shí)踐。

書籍目錄

緒論
　導(dǎo)論
　選文
　西方歷史思想的十大特點(diǎn)(彼得·伯克)
　變?中的西方史學(xué)(于沛)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第一章 古代希臘—羅馬的古典史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　試論希羅多德與歷史編纂學(xué)(毛麗婭)
　修昔底德的理性歷史建構(gòu)(黃洋)
　論波里比阿《歷史r))的編纂體例及其思想(易寧)
　塔西佗史學(xué)初探(褚新國(guó))
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第二章 中世紀(jì)基督教史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　圣·奧古斯丁神學(xué)歷史觀探略(賀璋珞)
　基督紀(jì)元體系的形成與基督教史學(xué)(郭海良)
　我國(guó)拜占庭文化研究的新動(dòng)?、(陳志強(qiáng))
　近年來中國(guó)世界中世紀(jì)史研究的新變化與新趨向旺乃耀)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第三章 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　西方古典著作的稿本、抄本與校本(張強(qiáng))
　瓦拉批駁《君士坦丁贈(zèng)禮》的學(xué)術(shù)得失(米辰峰)
　喬爾喬·瓦薩里的《意大利藝苑名人傳》(王挺之)
　馬比榮與西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展(米辰峰)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第四章 啟蒙時(shí)期的理性主義史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　論啟蒙時(shí)代的歷史觀(趙立坤)
　“故鄉(xiāng)的異客”與“永恒的歷史”——維科《新科學(xué)》讀札(王達(dá)三)
　黑格爾的歷史哲學(xué)與“精神”的世界史(姜艽)
　吉朋與《羅馬帝國(guó)衰亡史》(楊肅獻(xiàn))
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第五章 19世紀(jì)的批判史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　近代西方古文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)源(彭小瑜)
　經(jīng)典歷史主義：歷史學(xué)科的圭臬(格奧爾格·伊格爾斯)
　20世紀(jì)西方史學(xué)對(duì)蘭克史學(xué)的批判與繼承(侯樹棟)
　19世紀(jì)法國(guó)史學(xué)發(fā)展與檔案文獻(xiàn)研究的歷史考察(李剛)
　《史學(xué)原論》在中國(guó)的傳播和影響(李?遷)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第六章 20世紀(jì)的新史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　費(fèi)爾南·布羅代爾的史學(xué)方法(張芝聯(lián))
　西方制度經(jīng)濟(jì)史學(xué)的歷史演進(jìn)：評(píng)價(jià)與思考(韓毅)
　社會(huì)史研究興起的史學(xué)背景及意義(李增洪)
　法國(guó)的鄉(xiāng)村史研究(熊芳芳)
　20世紀(jì)中外心理史學(xué)概述(陳曼娜)
　環(huán)境史：一種新的歷史敘述(梅雪芹)
　西方計(jì)量史學(xué)的發(fā)展(馬雪萍)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第七章 西方馬克思主義史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　20世紀(jì)西方馬克思主義史學(xué)家的歷史觀念——以英國(guó)馬克思主義史學(xué)家為討論中心(陳新)
　E.P.湯普森和《英國(guó)工人階級(jí)的形成》(錢乘旦)
　新勞工史研究——從歷史唯物主義、文化主義到解構(gòu)主義(佟新)
　中國(guó)史學(xué)界關(guān)于西方馬克思主義史學(xué)研究的回顧與前瞻(梁民愫)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀
第八章 后現(xiàn)代主義思潮影響下的西方歷史學(xué)
　導(dǎo)論
　選文
　后現(xiàn)代主義與歷史研究(王晴佳)
　新文化史學(xué)的興起——與劍橋大學(xué)彼得·伯克教授座談側(cè)記(楊豫等)
　從現(xiàn)代到后現(xiàn)代：當(dāng)代西方歷史學(xué)的新進(jìn)展——帕特里克·喬伊斯教授訪談錄(李宏圖)
　精彩紛呈的新文化史(周兵)
　史學(xué)的人類學(xué)化和人類學(xué)的歷史化——兼論被史學(xué)“搶注”的歷史人類學(xué)(張小軍)
　研究實(shí)踐
　延伸閱讀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“全球史觀”的提出和發(fā)展是全球化在歷史學(xué)中的反映，是現(xiàn)實(shí)決定了歷史研究要研究什么和怎樣研究。（四）對(duì)當(dāng)代中國(guó)世界史研究理論體系的思考研究外國(guó)史學(xué)的目的，是為了借鑒外國(guó)史學(xué)的有益營(yíng)養(yǎng)以豐富和發(fā)展中國(guó)的史學(xué)，有利于當(dāng)代中國(guó)歷史科學(xué)的建設(shè)，因而，這種研究應(yīng)有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，與整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起，不能脫離中國(guó)歷史學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)。為了能夠做到這一點(diǎn)，我們必須以馬克思主義為理論指導(dǎo)，建立起自己的世界史研究理論體系。美國(guó)紐約大學(xué)張旭東教授最近在談到當(dāng)代中國(guó)文化和生活的世界定位時(shí)說，“我們要有勇氣去思考‘我們自己到底想要什么’、‘我們到底要做什么樣的人’這樣的大問題。因?yàn)槲幕ㄎ粚?shí)際上也就是不同文化和價(jià)值體系之間的互相競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)文化如何在當(dāng)代西方各種強(qiáng)勢(shì)文化的影響下進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，這實(shí)際上也就是一個(gè)爭(zhēng)取自主性，并由此參與界定世界文化和世界歷史的問題。這反映出一個(gè)民族的根本性的抱負(fù)和自我期待”。張教授在論述中國(guó)文化問題時(shí)，提出“我們到底要做什么樣的人”或“我們現(xiàn)在怎樣做中國(guó)人”，這決非小題大做，因?yàn)樗吹搅酥袊?guó)學(xué)術(shù)界的一種極不正常的現(xiàn)象，他說：“現(xiàn)在，中國(guó)任何一個(gè)現(xiàn)象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統(tǒng)，我們就無法理解自己在干什么。我們生活的意義來自別人的定義，對(duì)于個(gè)人和集體來說，這都是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。如果中國(guó)人獲得‘現(xiàn)代性’的代價(jià)是只知道‘現(xiàn)代性’而不知道中國(guó)，這會(huì)是很可悲很滑稽的事，而且從某種意義上說，這是一種本末倒置?！?/pre>




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