跬步集

內(nèi)容概要

　　
《跬步集:深圳大學(xué)印度學(xué)研究文選》收錄的文章分中印文化對(duì)話(huà)、印度文學(xué)研究、印度文化研究三個(gè)專(zhuān)題，既有中國(guó)印度學(xué)泰斗季羨林的文明對(duì)話(huà)，又有印度總統(tǒng)等政要的演講文稿。內(nèi)容涵蓋中印政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等各個(gè)方面。選文內(nèi)容豐富，觀(guān)點(diǎn)新穎深邃，具有重要的代表性。附錄部分是深圳大學(xué)印度文獻(xiàn)選登，簡(jiǎn)要地記錄了深圳大學(xué)20多年來(lái)的中印學(xué)術(shù)交流概況和深圳大學(xué)印度學(xué)研究的發(fā)展歷程?！鄂筒郊?深圳大學(xué)印度學(xué)研究文選》是當(dāng)今中印兩大民族友好交往的一個(gè)生動(dòng)縮影。
　　

書(shū)籍目錄

第一部分：中印文明對(duì)話(huà)
　華夏天竺 兼愛(ài)尚同——關(guān)于中印文化交流的對(duì)話(huà)
　中印學(xué)者暢談中印合作與發(fā)展前景
　用自己的語(yǔ)言研究中印關(guān)系
　龍象共舞 走向長(zhǎng)期繁榮
　中印合作共創(chuàng)亞洲新世紀(jì)
　文明對(duì)話(huà)與文化比較
　21世紀(jì)的印度與中國(guó)
　“chindia／中印大同”理想與實(shí)現(xiàn)
　文明整合與chindia
　印度和中國(guó)——文明的和諧
　21世紀(jì)的印度與中國(guó)——在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的演講
　印度總統(tǒng)普拉蒂巴·帕蒂爾2010年訪(fǎng)華時(shí)的講話(huà)和致辭
　印度大國(guó)戰(zhàn)略的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
　論印度特色的公務(wù)員制度
　中國(guó)印度關(guān)系展望——在深圳大學(xué)的演講
　泰戈?duì)柵c中國(guó)
　1924年泰戈?duì)栐L(fǎng)華引發(fā)爭(zhēng)議的根本原因——答國(guó)際知名學(xué)者
　泰戈?duì)柺侵?p之間的金橋
　india-china bilateral relation，cultural linkages and cooperation
in the field of education
第二部分：印度文化研究
　從沈括的《夢(mèng)溪筆談》看中印古代文化交流
　中印栽培植物交流略談
　尼赫魯社會(huì)主義探析
　黃帝與梵天
　中國(guó)學(xué)在印度
　季羨林的治學(xué)之道
　以畫(huà)寫(xiě)詩(shī)：印度繪畫(huà)的美學(xué)特征
　印度教生命論
　“似”與“不似”：中印藝術(shù)形神論
　徐梵澄的印度文學(xué)哲學(xué)經(jīng)典漢譯
　譚云山與國(guó)際大學(xué)中國(guó)學(xué)院
　載德與載教：中印藝術(shù)功能論
　印度的中國(guó)學(xué)研究概覽
第三部分：印度文學(xué)研究
　印度文學(xué)在中國(guó)的流傳與影響
　印度文學(xué)在中國(guó)的流傳與影響(續(xù))
　女神文學(xué)與女勝文學(xué)——中印文學(xué)比較一例
　中印韻論比較研究
　禪詩(shī)與蘇非文學(xué)
　印度古代文學(xué)的世界影響
　中西印審美主體構(gòu)成
　中印修辭論中的風(fēng)格論和意境追求
　中印味論詩(shī)學(xué)源流
　中國(guó)翻譯史上的破天荒之作——讀季羨林《吐火羅文{彌勒會(huì)見(jiàn)記](méi)譯釋》
　泰戈?duì)柕淖匀挥^(guān)與自然詩(shī)
　印度詩(shī)學(xué)闡釋方法
　比較詩(shī)學(xué)的名與實(shí)
　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間徘徊前行——r．k．納拉揚(yáng)早期小說(shuō)解讀
　從史詩(shī)資源大國(guó)到研究強(qiáng)國(guó)——中國(guó)史詩(shī)研究的發(fā)展之路
　《奧義書(shū)》譯本導(dǎo)言
　印度梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)研譯及比較詩(shī)學(xué)發(fā)展
　安納德長(zhǎng)篇小說(shuō)語(yǔ)言的民族特色
　安妮塔·德賽的女性小說(shuō)及其藝術(shù)特色
第四部分：印度學(xué)文獻(xiàn)
　深圳大學(xué)印度研究大事記
　賀信選登
　深圳大學(xué)印度學(xué)研究成果
后記
作者

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：郁：印度的兩大史詩(shī)不但是印度的文學(xué)瑰寶，也是全人類(lèi)的文學(xué)財(cái)富。在“文革”中，您在極其困難的情況下將其中的《羅摩衍那》翻譯成中文，成為中國(guó)當(dāng)代翻譯史上的一大盛事。請(qǐng)問(wèn)當(dāng)時(shí)是什么動(dòng)力支撐您完成這項(xiàng)工作的呢？在《（羅摩衍那>初探》一書(shū)中，您談了當(dāng)時(shí)對(duì)這部史詩(shī)的認(rèn)識(shí)，時(shí)至今日，您對(duì)這部史詩(shī)有了什么新的看法么？季：關(guān)于翻譯研究《羅摩衍那》這個(gè)問(wèn)題，我以前說(shuō)得很多了。我想在這里再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，看一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大不強(qiáng)大，有一個(gè)重要標(biāo)志，看它的文化學(xué)術(shù)；一個(gè)國(guó)家的文化學(xué)術(shù)昌盛不昌盛，除了看它自己的文化學(xué)術(shù)寶庫(kù)是否充盈，是否瑰麗，還要看它對(duì)世界優(yōu)秀文化了解不了解，研究得怎么樣。這個(gè)標(biāo)志，很靈驗(yàn)。當(dāng)年歐洲各國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，對(duì)東方學(xué)研究水平很高，出了一大批東方學(xué)家，有研究中國(guó)的，印度的，埃及的，兩河流域的?，F(xiàn)在怎么樣，沒(méi)有那種勢(shì)頭了。我們中國(guó)怎么辦？我看完全可以接過(guò)來(lái)，把東方文化研究搞上去，搞出一個(gè)新的水平來(lái)。郁：您對(duì)印度的戲劇好像特別感興趣，親自翻譯了《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》，晚年還花費(fèi)了巨大精力和時(shí)間將《彌勒會(huì)見(jiàn)記》翻譯成英文出版。能請(qǐng)您談?wù)勂渲械脑蛎?？為什么您?duì)印度戲劇如此著迷？季：印度戲劇在印度文化史上有特別的地位，所以我一直比較關(guān)注。我們中國(guó)有個(gè)非常好的傳統(tǒng)，就是重視文字記錄。一部二十四史，皇皇巨著，哪個(gè)國(guó)家有？不過(guò)我們也有一個(gè)缺點(diǎn)，歷史研究對(duì)其他非文字的資料注意不夠。戲劇的好處就很多，除了文字之外，還有演員、歌舞、道具、審美時(shí)尚，等等。把一個(gè)戲劇研究好了，就像時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，把歷史看得清清楚楚，真真切切。我看重文字，但也不忽視其他非文字的資料。美國(guó)有個(gè)學(xué)者叫梅維恒（VietorH.Mair），是研究中國(guó)和印度的，寫(xiě)了本《繪畫(huà)與表演——中國(guó)的看圖講故事和它的印度起源》。我不完全同意他的觀(guān)點(diǎn)，但他有許多見(jiàn)解很新鮮，注意到了繪畫(huà)、表演和中印文化的關(guān)系，很有學(xué)術(shù)性，就請(qǐng)邦維他們幾個(gè)翻譯成中文，后來(lái)出版了。

編輯推薦

《跬步集:深圳大學(xué)印度學(xué)研究文選》由北京大學(xué)出版社出版。

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