周輔成文集(一、二)

出版時間：2011-5 出版社：北京大學出版社作者：周輔成
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內容概要

《周輔成文集（1、2）》包括：《周輔成文集（1卷）》和《周輔成文集（2卷）》?！吨茌o成文集（套裝共2卷）》內容主要包括：倫理學上的自然主義與理想主義、格林的道德哲學、《歌德之認識》編者前言、歌德對于哲學的見解、康德的審美哲學、克魯泡特金的人格、中國文化對目前國難之適應、哲學大綱、論莎士比亞的人格、馮桂芬的思想、簡論霍布士及其倫理思想、亞里士多德的倫理學、希臘倫理思想的來源與發(fā)展線索、近代哲學家、政治思想家的人性論與人道主義、法蘭西斯?赫伯特?布拉德雷、論當代西方的道德現實與道德理論、論人和人的解放、魯多夫?奧伊肯、開展西方倫理思想史研究的幾點意見、談關于人道主義討論中的問題等等。

書籍目錄

周輔成文集：卷1
　倫理學上的自然主義與理想主義
　格林的道德哲學
　《歌德之認識》編者前言
　歌德對于哲學的見解
　康德的審美哲學
　克魯泡特金的人格
　中國文化對目前國難之適應
　哲學大綱
　論莎士比亞的人格
　馮桂芬的思想
　荀子的認識論
　“秦漢之際”的政治與思想
　評《中國古代思想史》
　評兩本關于先秦諸子的著作
　必?重視祖國哲學遺產的特點和價值
　魏晉南北朝時期唯物論思想的發(fā)展
　戴震
　戴震在中國哲學史上的地位
　茍子
　陳熾的思想
　鄭觀應的思想
　論《淮南子書》的思想
　論董仲舒思想
周輔成文集：卷2

章節(jié)摘錄

但是，格林的獨見，就只是去康德此一點而就沒有自己另加的意思么？有的。即康德之悟性的綜合作用，在格林看來，殊嫌太死板。世間哪有兩個死板的東西可以組成新鮮活潑之知識？知識是何等偉大！試看無日不在增進，無時不在創(chuàng)新，這種增進與創(chuàng)新，若不是組織原理具有創(chuàng)造性，如何能成功？所以格林進一步主張，吾人用以構成知識或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。須知“感情與思想，在那種經驗世界也由之而存在之意識中，乃是密切依賴而不分的。不但如是，就是在于形成彼種意識的對象之諸種事實之組織上，此思想與感情亦是密切不相分離。因二者之根本點皆是相互包含而存……決不是此產生彼或彼產生此?！保ā兜赖聦W序論》，第55頁）所以我們居住的經驗世界，不僅有理智，還有感情的作用在內。是這樣，我們精神原理所用之范疇乃不是呆板的，不是已定的、凡是關于條理的東西，都包含于精神原理內。所以康德費了大力而拘拘于排列成整整有序之十二范疇形式，在格林看來，乃是一愚笨的辦法。格林再有一增加，即吾人內界有條理，若外界無條理以應之，則內界之條理，亦難應用于外界上。如庖丁之解牛，誠然庖丁之技術高超有以致之，然若外界之牛無節(jié)骨以與之相應，亦無濟于事。試思吾人能用庖丁之手術施及于雞鴨乎？此殆萬不可能。故可見內外都有一條理貫串其問。即知識之精神原理，與自然界（即知識之對象）之條理有其共通之起源，主客不是兩相背反的東西。惟其如此，所以知識之內容，任其如何變化，它仍守持著一定的秩序，即任庖丁用任何刀解任何牛，都能施顯其技，所差者只怕解者非庖丁或被解者非牛耳！

編輯推薦

《周輔成文集(套裝共2卷)》是由北京大學出版社出版的。

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用戶評論 (總計16條)

首先對自己表示不滿，自詡為知識分子，卻不曾知道周輔成，可悲之極。先是看了趙越勝的《燃燈者》，所以對其恩師周輔成有了一點了解，后來查了一些資料，遂產生興趣，讀了他的書，又產生了敬意。知識淵博并非一定受人尊敬，但面對國家、社會出現大變動，特別是在知識傳道授業(yè)解惑發(fā)生重大偏移的扭曲狀態(tài)之時，仍舊保持獨立之人格、獨立之思想，并且其人格和思想是難能可貴的正確，這樣的人，不得不受人尊重。周輔成就是這樣的人。強烈推薦所有熱愛知識的人。
我是通過燃燈者這本書認識周輔成先生的，對于書中的專業(yè)解說，不是很容易就明白。必須沉下心來，細細品讀才能了解大師內心的世界和他苦心孤詣的學術修養(yǎng)。
我是通過閱讀《燃燈者》大概了解周輔成先生的，懷著崇敬的心去閱讀周輔成先生的學術著作。說實話，對我而言，真的是很痛苦，一開始讀的時候。因為學術性很強，思維又是很嚴謹，論證又很嚴密，自己的知識儲備也不是很多。但是沉下心去閱讀，真的可以感受到哲學家的智慧和心血！
我是偶爾看到論人和人的解放，再去搜尋周輔成的著作的。有幸找到這一書，真是激動啊。
我國蜚聲中外的著名哲學家和倫理學家、享受國務院政府特殊津貼專家、北京大學哲學系教授周輔成先生于北京時間2009年5月22日上午11點30分在北京友誼醫(yī)院因病逝世，享年98歲。

　　周輔成先生1911年6月16日出生于重慶江津，自幼聰慧，刻苦好學，1929年以優(yōu)異的成績考入清華大學哲學系，1933年畢業(yè)；隨后考入清華大學國學研究院，拜吳宓等教授為師，攻讀西方哲學和西方倫理學，與喬冠華、吳晗、曹禺等知名學者同窗，是我國創(chuàng)立研究生教育體制之初最早的專業(yè)研究生之一。1936年研究院畢業(yè)后，他先后受聘于原國立四川大學、南京金陵大學，任副教授；后又受聘于中山大學、武漢大學哲學系教授席位。1952年“院系調整”期間，周輔成先生調入北京大學哲學系，任教授，1980年開始組建并擔任北京大學哲學系倫理學教研室主任，為我國倫理學的新生培養(yǎng)了十多位專業(yè)研究英才。八十年代初，周先生參加創(chuàng)建全國倫理學會，并任該學會名譽會長、顧問。于1987年因故辦理退休。

　　早在大學時代，周先生就曾擔任清華大學文科理論刊物《清華周刊》的編輯及副主編；抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之初，他又輾轉四川成都編輯《群眾》月刊，為民族的救亡抗爭吶喊；不久，他與其摯友唐君毅、牟宗三等著名學者合編《理想與文化》期刊，成為當時中國學界重要的學術陣地之一。1940年，周先生發(fā)表《哲學大綱》一書，這是他最早的哲學專著。新中國誕生后，周先生在上世紀50年代先后出版專著《戴震》和《董仲舒》兩書，并同馮友蘭先生等人一道編著《中國近代思想史論集》；60年代中期，周先生先后編輯出版《西方倫理學名著選輯》（上、下卷）和《從文藝復興到十九世紀西方政治思想家哲學家關于人性論人道主義選輯》兩部大型編譯作品，為中國現當代倫理學學科及其教研體系的重建和人道主義問題的探究做出了奠基性的學術貢獻。改革開放之初，周先生即創(chuàng)建了北京大學哲學系倫理學教研室，并擔任教研室主任達七年之久，這也是新中國高等教育史上最早建立的倫理學專業(yè)教研室之一，同時，他率領十多位弟子主編出版了《西方著名倫理學家評傳》，從而完整地建立了我國西方倫理學教研體系和規(guī)范。

　　退休后，周輔成先生仍筆耕不斷，教研不輟，出版專著《論人和人的解放》（1997年），先后遠赴印度、法國等國和香港地區(qū)講學，其淑世傳道授業(yè)之竭盡努力更是持續(xù)到他生命的最后時刻。

　　周輔成先生的一生同其學術合為一體，是中國傳統(tǒng)倫理學和倫理學家“知行合一”、“學命一體”的大師典范。他始終秉持學術與思想互成、教學與研究相長、教書與育人統(tǒng)一的學術教研風格，一生追求真理，堅貞而寬厚，仁慈而正義。他的學術思想經歷了一個從傳統(tǒng)理想主義的自然主義到社會主義人道主義的重要轉變，“以人為本”、“人格正義”、“公正和諧”，成為他畢生的學術宗旨和根本理念。他的一生是信念堅貞的一生，做學問做人一致的一生，為教書育人鞠躬盡瘁的一生，因而也是誠實高尚和成果卓著的一生。
質量很好，紙質、印刷都好。書還沒看，大概翻了一下，涵蓋的內容還不錯的。
此書的價值在于，體現了一代老學人扎扎實實地研究學問的態(tài)度。
周先生使我國研究西方倫理思想的最早人。
讀書人都應該讀的書，對現在高校的知識分子絕對是一種教育，精品！
一代大師的文風周氏令人佩服！
其實我是佩服其為人，所以買了這套書，但是讀了一些，讓我感慨萬千。默然。
以前看過趙越勝的《憶輔成先生》，里面的周老先生是一個很有風骨的知識分子，這本文集里面有一些《建設中國特色新倫理》，不太符合我的口味，也因為沒時間，一直讓它在睡覺，不過里面有些文章還是值得去研讀的
專業(yè)性很強，需要拿出大塊時間閱讀。
好書，一套對閱讀者受益多多的好書
對于普通人來講，這一本書顯然要晦澀了，但在思想領域應該是盛贊之作。我是普通人！
書很不錯包裝很好姥爺很喜歡

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