周輔成文集(一、二)

出版時(shí)間：2011-5 出版社：北京大學(xué)出版社作者：周輔成
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內(nèi)容概要

《周輔成文集（1、2）》包括：《周輔成文集（1卷）》和《周輔成文集（2卷）》?！吨茌o成文集（套裝共2卷）》內(nèi)容主要包括：倫理學(xué)上的自然主義與理想主義、格林的道德哲學(xué)、《歌德之認(rèn)識(shí)》編者前言、歌德對(duì)于哲學(xué)的見解、康德的審美哲學(xué)、克魯泡特金的人格、中國(guó)文化對(duì)目前國(guó)難之適應(yīng)、哲學(xué)大綱、論莎士比亞的人格、馮桂芬的思想、簡(jiǎn)論霍布士及其倫理思想、亞里士多德的倫理學(xué)、希臘倫理思想的來(lái)源與發(fā)展線索、近代哲學(xué)家、政治思想家的人性論與人道主義、法蘭西斯?赫伯特?布拉德雷、論當(dāng)代西方的道德現(xiàn)實(shí)與道德理論、論人和人的解放、魯多夫?奧伊肯、開展西方倫理思想史研究的幾點(diǎn)意見、談關(guān)于人道主義討論中的問題等等。

書籍目錄

周輔成文集：卷1
　倫理學(xué)上的自然主義與理想主義
　格林的道德哲學(xué)
　《歌德之認(rèn)識(shí)》編者前言
　歌德對(duì)于哲學(xué)的見解
　康德的審美哲學(xué)
　克魯泡特金的人格
　中國(guó)文化對(duì)目前國(guó)難之適應(yīng)
　哲學(xué)大綱
　論莎士比亞的人格
　馮桂芬的思想
　荀子的認(rèn)識(shí)論
　“秦漢之際”的政治與思想
　評(píng)《中國(guó)古代思想史》
　評(píng)兩本關(guān)于先秦諸子的著作
　必?重視祖國(guó)哲學(xué)遺產(chǎn)的特點(diǎn)和價(jià)值
　魏晉南北朝時(shí)期唯物論思想的發(fā)展
　戴震
　戴震在中國(guó)哲學(xué)史上的地位
　茍子
　陳熾的思想
　鄭觀應(yīng)的思想
　論《淮南子書》的思想
　論董仲舒思想
周輔成文集：卷2

章節(jié)摘錄

但是，格林的獨(dú)見，就只是去康德此一點(diǎn)而就沒有自己另加的意思么？有的。即康德之悟性的綜合作用，在格林看來(lái)，殊嫌太死板。世間哪有兩個(gè)死板的東西可以組成新鮮活潑之知識(shí)？知識(shí)是何等偉大！試看無(wú)日不在增進(jìn)，無(wú)時(shí)不在創(chuàng)新，這種增進(jìn)與創(chuàng)新，若不是組織原理具有創(chuàng)造性，如何能成功？所以格林進(jìn)一步主張，吾人用以構(gòu)成知識(shí)或自然界之概念之精神原理，乃是具有感情成分的。須知“感情與思想，在那種經(jīng)驗(yàn)世界也由之而存在之意識(shí)中，乃是密切依賴而不分的。不但如是，就是在于形成彼種意識(shí)的對(duì)象之諸種事實(shí)之組織上，此思想與感情亦是密切不相分離。因二者之根本點(diǎn)皆是相互包含而存……決不是此產(chǎn)生彼或彼產(chǎn)生此?！保ā兜赖聦W(xué)序論》，第55頁(yè)）所以我們居住的經(jīng)驗(yàn)世界，不僅有理智，還有感情的作用在內(nèi)。是這樣，我們精神原理所用之范疇乃不是呆板的，不是已定的、凡是關(guān)于條理的東西，都包含于精神原理內(nèi)。所以康德費(fèi)了大力而拘拘于排列成整整有序之十二范疇形式，在格林看來(lái)，乃是一愚笨的辦法。格林再有一增加，即吾人內(nèi)界有條理，若外界無(wú)條理以應(yīng)之，則內(nèi)界之條理，亦難應(yīng)用于外界上。如庖丁之解牛，誠(chéng)然庖丁之技術(shù)高超有以致之，然若外界之牛無(wú)節(jié)骨以與之相應(yīng)，亦無(wú)濟(jì)于事。試思吾人能用庖丁之手術(shù)施及于雞鴨乎？此殆萬(wàn)不可能。故可見內(nèi)外都有一條理貫串其問。即知識(shí)之精神原理，與自然界（即知識(shí)之對(duì)象）之條理有其共通之起源，主客不是兩相背反的東西。惟其如此，所以知識(shí)之內(nèi)容，任其如何變化，它仍守持著一定的秩序，即任庖丁用任何刀解任何牛，都能施顯其技，所差者只怕解者非庖丁或被解者非牛耳！

編輯推薦

《周輔成文集(套裝共2卷)》是由北京大學(xué)出版社出版的。

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

首先對(duì)自己表示不滿，自詡為知識(shí)分子，卻不曾知道周輔成，可悲之極。先是看了趙越勝的《燃燈者》，所以對(duì)其恩師周輔成有了一點(diǎn)了解，后來(lái)查了一些資料，遂產(chǎn)生興趣，讀了他的書，又產(chǎn)生了敬意。知識(shí)淵博并非一定受人尊敬，但面對(duì)國(guó)家、社會(huì)出現(xiàn)大變動(dòng)，特別是在知識(shí)傳道授業(yè)解惑發(fā)生重大偏移的扭曲狀態(tài)之時(shí)，仍舊保持獨(dú)立之人格、獨(dú)立之思想，并且其人格和思想是難能可貴的正確，這樣的人，不得不受人尊重。周輔成就是這樣的人。強(qiáng)烈推薦所有熱愛知識(shí)的人。
我是通過(guò)燃燈者這本書認(rèn)識(shí)周輔成先生的，對(duì)于書中的專業(yè)解說(shuō)，不是很容易就明白。必須沉下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀才能了解大師內(nèi)心的世界和他苦心孤詣的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
我是通過(guò)閱讀《燃燈者》大概了解周輔成先生的，懷著崇敬的心去閱讀周輔成先生的學(xué)術(shù)著作。說(shuō)實(shí)話，對(duì)我而言，真的是很痛苦，一開始讀的時(shí)候。因?yàn)閷W(xué)術(shù)性很強(qiáng)，思維又是很嚴(yán)謹(jǐn)，論證又很嚴(yán)密，自己的知識(shí)儲(chǔ)備也不是很多。但是沉下心去閱讀，真的可以感受到哲學(xué)家的智慧和心血！
我是偶爾看到論人和人的解放，再去搜尋周輔成的著作的。有幸找到這一書，真是激動(dòng)啊。
我國(guó)蜚聲中外的著名哲學(xué)家和倫理學(xué)家、享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家、北京大學(xué)哲學(xué)系教授周輔成先生于北京時(shí)間2009年5月22日上午11點(diǎn)30分在北京友誼醫(yī)院因病逝世，享年98歲。

　　周輔成先生1911年6月16日出生于重慶江津，自幼聰慧，刻苦好學(xué)，1929年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)哲學(xué)系，1933年畢業(yè)；隨后考入清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院，拜吳宓等教授為師，攻讀西方哲學(xué)和西方倫理學(xué)，與喬冠華、吳晗、曹禺等知名學(xué)者同窗，是我國(guó)創(chuàng)立研究生教育體制之初最早的專業(yè)研究生之一。1936年研究院畢業(yè)后，他先后受聘于原國(guó)立四川大學(xué)、南京金陵大學(xué)，任副教授；后又受聘于中山大學(xué)、武漢大學(xué)哲學(xué)系教授席位。1952年“院系調(diào)整”期間，周輔成先生調(diào)入北京大學(xué)哲學(xué)系，任教授，1980年開始組建并擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)教研室主任，為我國(guó)倫理學(xué)的新生培養(yǎng)了十多位專業(yè)研究英才。八十年代初，周先生參加創(chuàng)建全國(guó)倫理學(xué)會(huì)，并任該學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、顧問。于1987年因故辦理退休。

　　早在大學(xué)時(shí)代，周先生就曾擔(dān)任清華大學(xué)文科理論刊物《清華周刊》的編輯及副主編；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，他又輾轉(zhuǎn)四川成都編輯《群眾》月刊，為民族的救亡抗?fàn)巺群埃徊痪?，他與其摯友唐君毅、牟宗三等著名學(xué)者合編《理想與文化》期刊，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界重要的學(xué)術(shù)陣地之一。1940年，周先生發(fā)表《哲學(xué)大綱》一書，這是他最早的哲學(xué)專著。新中國(guó)誕生后，周先生在上世紀(jì)50年代先后出版專著《戴震》和《董仲舒》兩書，并同馮友蘭先生等人一道編著《中國(guó)近代思想史論集》；60年代中期，周先生先后編輯出版《西方倫理學(xué)名著選輯》（上、下卷）和《從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)西方政治思想家哲學(xué)家關(guān)于人性論人道主義選輯》兩部大型編譯作品，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代倫理學(xué)學(xué)科及其教研體系的重建和人道主義問題的探究做出了奠基性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。改革開放之初，周先生即創(chuàng)建了北京大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)教研室，并擔(dān)任教研室主任達(dá)七年之久，這也是新中國(guó)高等教育史上最早建立的倫理學(xué)專業(yè)教研室之一，同時(shí)，他率領(lǐng)十多位弟子主編出版了《西方著名倫理學(xué)家評(píng)傳》，從而完整地建立了我國(guó)西方倫理學(xué)教研體系和規(guī)范。

　　退休后，周輔成先生仍筆耕不斷，教研不輟，出版專著《論人和人的解放》（1997年），先后遠(yuǎn)赴印度、法國(guó)等國(guó)和香港地區(qū)講學(xué)，其淑世傳道授業(yè)之竭盡努力更是持續(xù)到他生命的最后時(shí)刻。

　　周輔成先生的一生同其學(xué)術(shù)合為一體，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué)和倫理學(xué)家“知行合一”、“學(xué)命一體”的大師典范。他始終秉持學(xué)術(shù)與思想互成、教學(xué)與研究相長(zhǎng)、教書與育人統(tǒng)一的學(xué)術(shù)教研風(fēng)格，一生追求真理，堅(jiān)貞而寬厚，仁慈而正義。他的學(xué)術(shù)思想經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)理想主義的自然主義到社會(huì)主義人道主義的重要轉(zhuǎn)變，“以人為本”、“人格正義”、“公正和諧”，成為他畢生的學(xué)術(shù)宗旨和根本理念。他的一生是信念堅(jiān)貞的一生，做學(xué)問做人一致的一生，為教書育人鞠躬盡瘁的一生，因而也是誠(chéng)實(shí)高尚和成果卓著的一生。
質(zhì)量很好，紙質(zhì)、印刷都好。書還沒看，大概翻了一下，涵蓋的內(nèi)容還不錯(cuò)的。
此書的價(jià)值在于，體現(xiàn)了一代老學(xué)人扎扎實(shí)實(shí)地研究學(xué)問的態(tài)度。
周先生使我國(guó)研究西方倫理思想的最早人。
讀書人都應(yīng)該讀的書，對(duì)現(xiàn)在高校的知識(shí)分子絕對(duì)是一種教育，精品！
一代大師的文風(fēng)周氏令人佩服！
其實(shí)我是佩服其為人，所以買了這套書，但是讀了一些，讓我感慨萬(wàn)千。默然。
以前看過(guò)趙越勝的《憶輔成先生》，里面的周老先生是一個(gè)很有風(fēng)骨的知識(shí)分子，這本文集里面有一些《建設(shè)中國(guó)特色新倫理》，不太符合我的口味，也因?yàn)闆]時(shí)間，一直讓它在睡覺，不過(guò)里面有些文章還是值得去研讀的
專業(yè)性很強(qiáng)，需要拿出大塊時(shí)間閱讀。
好書，一套對(duì)閱讀者受益多多的好書
對(duì)于普通人來(lái)講，這一本書顯然要晦澀了，但在思想領(lǐng)域應(yīng)該是盛贊之作。我是普通人！
書很不錯(cuò) 包裝很好姥爺很喜歡

周輔成文集(一、二)

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