在家上學(xué)

內(nèi)容概要

　　在學(xué)校教育模式為主流的時代背景下，“在家上學(xué)”是一種具有邊緣性和個性化的教育實驗，也是對我國“家塾”教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代化回歸。
　　本書作者以新聞工作者客觀的立場、敏銳的目光、簡約的筆觸和對教育事業(yè)的熱忱，對目前的“在家上學(xué)”現(xiàn)象進行了全方位的敘述、介紹、分析和思考，不僅為廣大家長、教育工作者提供了真切的資料和可供借鑒的經(jīng)驗，更激發(fā)了人們對我國教育現(xiàn)狀的關(guān)注和思考。
　　全書由四部分組成，第一章以極富現(xiàn)場感的文字引出了目前國內(nèi)極具特色和感召力的“在家上學(xué)”案例，介紹案例背后不為人知的故事，記錄實踐者甘苦自知的心路歷程；第二章本著理性、客觀的態(tài)度分析了什么樣的孩子適合“在家上學(xué)”的教育模式，其中既有對社會各方觀點的整合，亦有作者的辨析與沉思；第三章立足傳統(tǒng)的學(xué)校教育現(xiàn)狀和“在家上學(xué)”的客觀發(fā)展境遇，發(fā)出“在家上學(xué)”向何處走的追問，引人深思；第四章則將視野推及全球，以豐富而詳實的資訊向讀者呈現(xiàn)了“在家上學(xué)”在世界范圍的狀貌。

作者簡介

　　李新玲，中國青年報記者。大學(xué)4年工科訓(xùn)練，后棄理從文，獲法學(xué)碩士學(xué)位。新聞從業(yè)15年，長期關(guān)注教育、科技、青年成長，累計有近二三百萬字新聞作品見報，譯著《賽伯族狀態(tài)——因特網(wǎng)對政治、經(jīng)濟影響》，連續(xù)4年參與《教育藍(lán)皮書》撰寫。鐘愛并享受自己的職業(yè)，希望能夠通過觀察、記錄、思考、寫作，推進社會的一點點進步。

書籍目錄

第一章 “在家上學(xué)”現(xiàn)象紀(jì)實
“為了探尋理想的教育　　為了獲得詩意的棲居　　為了讓生命和靈性歸真返璞　　我們選擇了反叛　　我們決定遠(yuǎn)離　　叛離……”
 于是，他們以夢為馬，胸懷篤定的信念，帶領(lǐng)孩子叛離學(xué)校教育，走上“在家上學(xué)”的漫漫長路。
　一、蒼山學(xué)堂：逃離北京，辦起中國夏山學(xué)校
背靠蒼山、面朝洱海的蒼山學(xué)堂宛若遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源：淙淙的流水緩緩穿過學(xué)堂的院落；新雨喚醒了淘氣的野菌子，成群結(jié)隊地探出了頭；深林里的呼吸竟有些奢華，因為空氣里彌漫著青草和泥土的芬芳；孩子們徜徉在自然、知識、藝術(shù)、生活的海洋里，覺察、聆聽、感悟……
 這里——蒼山學(xué)堂，棲息著陳陣辦一所“中國的夏山學(xué)?！钡慕逃龎粝?。
　　辦一所中國的夏山學(xué)校
　　到山上采蘑菇是學(xué)生的必修課
　　“九月，我們約定學(xué)習(xí)呼吸，學(xué)習(xí)吃飯，學(xué)習(xí)做家務(wù)，學(xué)會不抱怨”
　　世事難料，“中國夏山”轉(zhuǎn)向全球游學(xué)
　　附：陳陣的教育設(shè)想
　二、六月小學(xué)堂：“現(xiàn)代孟母”做成小學(xué)堂
和孩子們一起動手做營養(yǎng)豐富的愛心早餐，領(lǐng)孩子到自然中尋找“夏天的音樂家”，讓孩子們在宜家家居利用尺子認(rèn)知長寬高，打好時間差，讓孩子們充分利用課外活動場所，享受社會教育資源……
“完整的人和完整的成長”、愛和自由，規(guī)則與平等”……在獨立創(chuàng)辦的六月小學(xué)堂，被譽為“城市游牧民族”的葉萬紅在教學(xué)中踐行著這些教育思想。
　　為了孩子的教育，當(dāng)起“城市里的游牧民族”
　　陪伴孩子成長 開辦小學(xué)堂
　　“在家上學(xué)”為孩子提供可口的飯菜
　　打好時間差，充分利用社會資源
　　附：感恩，因為我是媽媽！（葉萬紅）
　　附：孩子們的作品
　三、“小先生”袁小逸：“在家上學(xué)”的成長之路
袁鴻林曾就讀于北京大學(xué)、南開大學(xué)，在高校教了一段書后轉(zhuǎn)而下海經(jīng)商。自從有了女兒袁小逸，他萌生了自己培養(yǎng)孩子的念頭。在他獨特的培養(yǎng)模式下，袁小逸才智過人，從4歲起給別的孩子講課，被媒體追捧為“神童”、小師爺”，10歲時寫了《私塾女孩袁小逸》。
如今，袁鴻林的現(xiàn)代私塾辦得風(fēng)生水起，12歲的袁小逸一方面到高?！绑w驗式地旁聽”，一邊在網(wǎng)校給小學(xué)生教新概念英語，為出國留學(xué)做著全方位的準(zhǔn)備……
　　成熟自若的“小先生”
　　“私塾女孩”想去國外讀書
　　“在家上學(xué)只是一種途徑”
　　附：大理之旅：關(guān)于“在家上學(xué)”的一次重要會議（袁小逸）
　　附：小逸12歲隨想（袁鴻林）
　　附：袁小逸模式總體教學(xué)方案簡介
　四、日日新學(xué)堂：綠草地上的“真”教育
“日日新”學(xué)堂的名字語出《大學(xué)》，茍日新，日日新，又日新。”學(xué)堂的課程設(shè)計是對“新”的具體闡釋：課程每天不一樣，有書法(軟筆)、經(jīng)典誦讀、語文、數(shù)學(xué)、體育；生命教育、兒童文學(xué)欣賞、美術(shù)、戲劇表演、音樂一周一次；科學(xué)和手工一周兩次，綜合實踐每周一次。此外，還開設(shè)了圍棋、武術(shù)這些濃縮傳統(tǒng)文化精粹的課程……
日日新學(xué)堂掌門人王曉峰的教育理想是——努力實踐將西方的理性精神和東方的感悟式智慧結(jié)合在一起，實現(xiàn)一種“真”教育。
　　為解決孩子上學(xué)，四個家庭辦“真”教育
　　學(xué)堂發(fā)展超預(yù)期 日日新辦起幼兒園
　　在嚴(yán)肅而理性的環(huán)境里自由成長
　　“不以知識為主，但考試沒有問題”
　　附：日日新贊（日日新校歌）
　五、“在家上學(xué)”聯(lián)盟：在家上學(xué)者的網(wǎng)上聯(lián)合體
徐雪金是兩個孩子的父親，因為不滿于現(xiàn)行學(xué)校教育現(xiàn)狀萌生了自主辦學(xué)的念頭?！吧罴唇逃?、社會即學(xué)校”、
教學(xué)做合一”是教育家陶行知生活教育理論的核心，對此，徐雪金深以為是，并在教育孩子的過程中付諸實踐。
徐雪金篤信“生活是最生動的課堂”、興趣是最大的動力”，所以，他讓孩子買菜，讓他們在買菜過程中了解錢的種類、數(shù)量、換算、重量等概念；他遵從孩子的興趣和天分，鋼琴、畫畫、舞蹈，想學(xué)什么學(xué)什么……
　　對教育不滿意，萌生辦學(xué)念頭
　　辦起網(wǎng)站，集中“在家上學(xué)”資源
　　附：網(wǎng)友尋找同盟軍
　六、蔬菜超人媽媽：在生態(tài)社區(qū)建起家庭學(xué)校
蔬菜超人媽媽本是一家制造企業(yè)的高管，不忍看著孩子在學(xué)校教育制度下日漸枯萎便和女兒一起“出逃”，來到大理并創(chuàng)辦起了“超人蔬菜館”。在她看來，教育是一種特殊的光合作用，愛、自然與合作是必不可少的元素。在這里，她正滿懷欣喜地看著孩子們和蔬菜一起茁壯成長。
“蔬菜寶寶們”自由自在的生活狀態(tài)不禁讓人聯(lián)想到童話中的“藍(lán)精靈”。他們沐浴著充足的陽光、呼吸著潔凈的空氣，鮮活、自由、健康、愉快……
　　蔬菜超人們的“共生”生活
　　共生社區(qū)建起家庭學(xué)校
　　我們就是要給孩子自由的教育
　　附：全新的我們——歐洲生態(tài)村與生態(tài)社區(qū)
　七、星光學(xué)堂：一位教師的在家教育實踐
姚泳光曾“親歷應(yīng)試教育18年”。90年代初，姚泳光在語文課上教學(xué)生背《三字經(jīng)》，曾被認(rèn)為是“封建殘余”而遭到強烈反對；他注重對學(xué)生的興趣和自學(xué)能力的培養(yǎng)，1996年開始，他不再向?qū)W生布置課外作業(yè)，僅在課堂上布置作業(yè)，并當(dāng)堂完成，但這種做法被稱為“懶人教學(xué)”，受到質(zhì)疑。
 “必須進行激烈的改革才能改變現(xiàn)在的教育狀況。”于是，姚泳光決心自己創(chuàng)辦學(xué)校，進行一場教育實驗……
　　追求公辦學(xué)校無法實現(xiàn)的教育理想
　　求學(xué)路遠(yuǎn)，開始讓孩子“在家上學(xué)”
　　不走灰色地帶，爭取“在家上學(xué)”的權(quán)利
　　附：星光學(xué)堂辦學(xué)特別許可申請書
　八、那些在家上學(xué)“畢業(yè)”的孩子們
鄭亞旗、陸宏志、張炘煬、辛蘊甜、蓉榕……昔日在家上學(xué)的孩子們慢慢長大，陸續(xù)從家塾中“畢業(yè)”。如今，他們或在各自熱衷的領(lǐng)域充分揮發(fā)著自己的才智努力工作，或在作別“在家教育”后進入高精尖的科研機構(gòu)，繼續(xù)深造、研究。
 時光荏苒，揮 之不去的是那些“在家上學(xué)”歲月里的點滴記憶……
　　鄭淵潔帶鄭亞旗在家上學(xué)
　　“沒有束縛的童年”造就創(chuàng)新型女博士
　　16歲讀博士的張炘煬
　　從“在家上學(xué)”到海歸碩士
第二章 什么樣的孩子“在家上學(xué)”
“你們的孩子，都不是你們的孩子　　乃是‘生命’為自己所渴望的兒女　　他們是借你們而來，卻不是從你們而來　　他們雖和你們同在，卻不屬于你們……”
教育是一種選擇，選擇學(xué)校教育還是“在家上學(xué)”？最應(yīng)該聽取的是孩子的聲音；教育必須因地制宜，在家上學(xué)”并不是放之四海皆準(zhǔn)的法則。
　一、“瘋狂媽媽”們的選擇——“在家上學(xué)”
中國母親從沒有像今天這樣在教育孩子上投入巨大的時間、精力、體力、金錢和感情。尤其是在城市中，可以說基礎(chǔ)教育已經(jīng)被女性所掌控。決定孩子讀什么書的是母親，想方設(shè)法讓孩子進到各種名校的是母親，費盡心思搬家租房以便于孩子學(xué)習(xí)的還是母親。
 她們是“現(xiàn)代孟母”、 都市游牧民族”，她們被稱為“瘋狂媽媽”。
　　被優(yōu)秀人才“刺激”的人事干部，讓孩子半天“在家上學(xué)”
 為了孩子優(yōu)秀 一周上十種課外班
 媽媽“優(yōu)秀”不離口 引起其他家長反感
 半天學(xué)校上課，半天在家上學(xué)
　　情愿退出學(xué)校競爭的媽媽
 想方設(shè)法進入名牌小學(xué)
 孩子人緣好 媽媽苦經(jīng)營
　二、父親為什么高舉“在家上學(xué)”大旗
在全國各地“在家上學(xué)”公認(rèn)的幾位“領(lǐng)袖式”人物，都是父親。這些父親勇毅、自信，具有很強的創(chuàng)新意識和反叛精神，所以敢于蔑視權(quán)威，蔑視規(guī)則，蔑視學(xué)校整齊劃一的教育。
有的希望孩子在接受教育的同時不遭遇天性泯滅的厄運，有的希望通過孩子實現(xiàn)自己的教育和人生夢想。于是，父親們毅然舉起了“在家上學(xué)”的大旗。
　　理性、客觀、堅韌，父親決定孩子回家讀書
　　拯救男孩，男性更多體會到學(xué)校教育的壓制
　　看清教育的問題，自己在家破解
　三、“在家上學(xué)”的孩子出自哪些家庭？
到底是些什么樣的孩子“在家上學(xué)”？這些孩子背后的家庭狀況又如何？其實，在家上學(xué)的孩子沒有特殊之處，與在公辦學(xué)校的孩子們區(qū)別不大，但是與家
長的教育背景、視野、職業(yè)、家庭收入，甚至是宗教信仰有關(guān)系。
　　“在家上學(xué)”是富人的游戲嗎？
　　不做“虎媽”、 狼爸” 不專制不兇猛
　　全職媽媽帶孩子“在家上學(xué)”
　　逃離批量生產(chǎn)，走個性化成長之路
第三章 “在家上學(xué)”向何處走？
越來越多的人對目前主流的學(xué)校教育表示不滿：愚蠢的考試、無止境的作業(yè)、個性的泯滅、填鴨式的知識灌輸、人格與尊嚴(yán)的被忽略、對創(chuàng)造力和想象力的扼殺……
學(xué)?？荚囍贫燃热蝗绱?，那么作為教育主體、對象、方式、效果都與學(xué)校教育大相徑庭，試圖避免學(xué)校教育弊端的“在家上學(xué)”又將走向何處呢？
　一、發(fā)達網(wǎng)絡(luò)為“在家上學(xué)”帶來便利
早在1987年，英國計算機安全專家內(nèi)爾　　巴雷特曾在專著里用專門章節(jié)對網(wǎng)絡(luò)所起到的教育作用以及對教育的影響進行論述，互聯(lián)網(wǎng)形成了它自己的教育功能，反過來，互聯(lián)網(wǎng)也導(dǎo)致人們對教育的需求。互聯(lián)網(wǎng)可以支持不同類型的教育，提高每一種教育的效果。”
 日益發(fā)達和普及的網(wǎng)絡(luò)為“在家上學(xué)”提供了種種便利，搜集資料、交流經(jīng)驗、師生對話……
　　“在家上學(xué)”實踐者網(wǎng)上聚集找資源
　　網(wǎng)絡(luò)時代與“顛倒的教室”
　附： 在家上學(xué)——海闊天空”介紹如何在網(wǎng)上為孩子選擇Homeschool和課程
　二、在家上學(xué)還需要什么支撐？
縱觀中國歷史，私塾、家塾承擔(dān)了幾千年的文化傳承。家學(xué)淵源”是對這種教育方式最佳的贊譽。然而，在學(xué)校教育一支獨大的今天，在家上學(xué)”卻成了鮮有人選擇的“教育蹊徑”，并游走于“灰色地帶”。
 家庭、社會、資源、法規(guī)……在家上學(xué)還需要什么支撐？
　　教育應(yīng)該多樣化，讓“在家上學(xué)”成為新方式
　　升學(xué)之路越來越寬，“在家上學(xué)”成才不必擠獨木橋
　　“在家上學(xué)”缺乏社會支撐
　　家庭差異大，“在家上學(xué)”要慎重
第四章 “在家上學(xué)”遍布世界各地
“在家上學(xué)（Homeschooling）”一詞誕生于1977年，最早出現(xiàn)在美國教育家、作家約翰　　霍特的《非學(xué)?；逃冯s志中。如今，在家上學(xué)”之花在世界各地競相開放。
在美國等家庭教育體系高度系統(tǒng)化的國家，在家上學(xué)”已實現(xiàn)合法化，成了義務(wù)教育系統(tǒng)的補充；在有些國家卻完全非法；而在某些國家，在家上學(xué)”雖未受法律限制，但并不為社會認(rèn)可或歡迎，或者根本不存在……
　一、大多數(shù)國家允許“在家上學(xué)”
20世紀(jì)70年代以前，在家上學(xué)”在美國大多數(shù)州曾被認(rèn)為是一件違法的事情，經(jīng)過家長們的不懈抗?fàn)?，目前“在家上學(xué)”得到了全美50個州的法律認(rèn)可；英國目前并沒有針對“在家上學(xué)”問題制定專門的法律，不過父母為其子女選擇“在家上學(xué)”，擁有充分的法律依據(jù)。
在法國，申請“在家上學(xué)”或到世界各地游學(xué)相當(dāng)簡單，只要在每年開學(xué)前，向市政府提出請求即可；在德國、在澳大利亞、在加拿大……
　　美國：從家長抗?fàn)幍脚畈l(fā)展
　　英國： 在家上學(xué)”有充分法律依據(jù)
　　法國： 在家上學(xué)”學(xué)生成績普遍偏高
　　德國： 在家上學(xué)”促進公立學(xué)校改革
　　澳大利亞：許多家庭“秘密”在家上學(xué)
　　加拿大： 在家上學(xué)”學(xué)生主觀幸福感偏高
　　瑞典：允許公民興辦自由學(xué)校
　　印度尼西亞：法制規(guī)定“在家上學(xué)”合法
　二、我國臺灣和香港地區(qū)“在家上學(xué)”情況迥異
在臺灣，在家上學(xué)”于1982年獲得法律認(rèn)可，并于1997年被規(guī)定為一種特殊教育形式。目前，臺灣在家上學(xué)有多種形態(tài)，每一種都有獨特的教育理念。
在香港，6歲到15歲的學(xué)生須在學(xué)校接受免費義務(wù)教育。父母若不送孩子去學(xué)?？商幰?個月監(jiān)禁和10000港幣的罰金。
　　臺灣：法律不斷修改，中低收入家庭申請“在家上學(xué)”者逐年增多
　　香港： 在家上學(xué)”非法，父母要被處監(jiān)禁并罰金
　　與“在家上學(xué)”相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源
部分參考資料
后記：寫作速度趕不上實踐者出現(xiàn)的速度
教育專家對本書的推薦
第一章 “在家上學(xué)”現(xiàn)象紀(jì)實
“為了探尋理想的教育　　為了獲得詩意的棲居　　為了讓生命和靈性歸真返璞　　我們選擇了反叛　　我們決定遠(yuǎn)離　　叛離……”
 于是，他們以夢為馬，胸懷篤定的信念，帶領(lǐng)孩子叛離學(xué)校教育，走上“在家上學(xué)”的漫漫長路。
　一、蒼山學(xué)堂：逃離北京，辦起中國夏山學(xué)校
背靠蒼山、面朝洱海的蒼山學(xué)堂宛若遠(yuǎn)離喧囂的世外桃源：淙淙的流水緩緩穿過學(xué)堂的院落；新雨喚醒了淘氣的野菌子，成群結(jié)隊地探出了頭；深林里的呼吸竟有些奢華，因為空氣里彌漫著青草和泥土的芬芳；孩子們徜徉在自然、知識、藝術(shù)、生活的海洋里，覺察、聆聽、感悟……
 這里——蒼山學(xué)堂，棲息著陳陣辦一所“中國的夏山學(xué)校”的教育夢想。
　　辦一所中國的夏山學(xué)校
　　到山上采蘑菇是學(xué)生的必修課
　　“九月，我們約定學(xué)習(xí)呼吸，學(xué)習(xí)吃飯，學(xué)習(xí)做家務(wù)，學(xué)會不抱怨”
　　世事難料，“中國夏山”轉(zhuǎn)向全球游學(xué)
　　附：陳陣的教育設(shè)想
　二、六月小學(xué)堂：“現(xiàn)代孟母”做成小學(xué)堂
和孩子們一起動手做營養(yǎng)豐富的愛心早餐，領(lǐng)孩子到自然中尋找“夏天的音樂家”，讓孩子們在宜家家居利用尺子認(rèn)知長寬高，打好時間差，讓孩子們充分利用課外活動場所，享受社會教育資源……
“完整的人和完整的成長”、愛和自由，規(guī)則與平等”……在獨立創(chuàng)辦的六月小學(xué)堂，被譽為“城市游牧民族”的葉萬紅在教學(xué)中踐行著這些教育思想。
　　為了孩子的教育，當(dāng)起“城市里的游牧民族”
　　陪伴孩子成長 開辦小學(xué)堂
　　“在家上學(xué)”為孩子提供可口的飯菜
　　打好時間差，充分利用社會資源
　　附：感恩，因為我是媽媽！（葉萬紅）
　　附：孩子們的作品
　三、“小先生”袁小逸：“在家上學(xué)”的成長之路
袁鴻林曾就讀于北京大學(xué)、南開大學(xué)，在高校教了一段書后轉(zhuǎn)而下海經(jīng)商。自從有了女兒袁小逸，他萌生了自己培養(yǎng)孩子的念頭。在他獨特的培養(yǎng)模式下，袁小逸才智過人，從4歲起給別的孩子講課，被媒體追捧為“神童”、小師爺”，10歲時寫了《私塾女孩袁小逸》。
如今，袁鴻林的現(xiàn)代私塾辦得風(fēng)生水起，12歲的袁小逸一方面到高?！绑w驗式地旁聽”，一邊在網(wǎng)校給小學(xué)生教新概念英語，為出國留學(xué)做著全方位的準(zhǔn)備……
　　成熟自若的“小先生”
　　“私塾女孩”想去國外讀書
　　“在家上學(xué)只是一種途徑”
　　附：大理之旅：關(guān)于“在家上學(xué)”的一次重要會議（袁小逸）
　　附：小逸12歲隨想（袁鴻林）
　　附：袁小逸模式總體教學(xué)方案簡介
　四、日日新學(xué)堂：綠草地上的“真”教育
“日日新”學(xué)堂的名字語出《大學(xué)》，茍日新，日日新，又日新。”學(xué)堂的課程設(shè)計是對“新”的具體闡釋：課程每天不一樣，有書法(軟筆)、經(jīng)典誦讀、語文、數(shù)學(xué)、體育；生命教育、兒童文學(xué)欣賞、美術(shù)、戲劇表演、音樂一周一次；科學(xué)和手工一周兩次，綜合實踐每周一次。此外，還開設(shè)了圍棋、武術(shù)這些濃縮傳統(tǒng)文化精粹的課程……
日日新學(xué)堂掌門人王曉峰的教育理想是——努力實踐將西方的理性精神和東方的感悟式智慧結(jié)合在一起，實現(xiàn)一種“真”教育。
　　為解決孩子上學(xué)，四個家庭辦“真”教育
　　學(xué)堂發(fā)展超預(yù)期 日日新辦起幼兒園
　　在嚴(yán)肅而理性的環(huán)境里自由成長
　　“不以知識為主，但考試沒有問題”
　　附：日日新贊（日日新校歌）
　五、“在家上學(xué)”聯(lián)盟：在家上學(xué)者的網(wǎng)上聯(lián)合體
徐雪金是兩個孩子的父親，因為不滿于現(xiàn)行學(xué)校教育現(xiàn)狀萌生了自主辦學(xué)的念頭。“生活即教育”、社會即學(xué)?！?、
教學(xué)做合一”是教育家陶行知生活教育理論的核心，對此，徐雪金深以為是，并在教育孩子的過程中付諸實踐。
徐雪金篤信“生活是最生動的課堂”、興趣是最大的動力”，所以，他讓孩子買菜，讓他們在買菜過程中了解錢的種類、數(shù)量、換算、重量等概念；他遵從孩子的興趣和天分，鋼琴、畫畫、舞蹈，想學(xué)什么學(xué)什么……
　　對教育不滿意，萌生辦學(xué)念頭
　　辦起網(wǎng)站，集中“在家上學(xué)”資源
　　附：網(wǎng)友尋找同盟軍
　六、蔬菜超人媽媽：在生態(tài)社區(qū)建起家庭學(xué)校
蔬菜超人媽媽本是一家制造企業(yè)的高管，不忍看著孩子在學(xué)校教育制度下日漸枯萎便和女兒一起“出逃”，來到大理并創(chuàng)辦起了“超人蔬菜館”。在她看來，教育是一種特殊的光合作用，愛、自然與合作是必不可少的元素。在這里，她正滿懷欣喜地看著孩子們和蔬菜一起茁壯成長。
“蔬菜寶寶們”自由自在的生活狀態(tài)不禁讓人聯(lián)想到童話中的“藍(lán)精靈”。他們沐浴著充足的陽光、呼吸著潔凈的空氣，鮮活、自由、健康、愉快……
　　蔬菜超人們的“共生”生活
　　共生社區(qū)建起家庭學(xué)校
　　我們就是要給孩子自由的教育
　　附：全新的我們——歐洲生態(tài)村與生態(tài)社區(qū)
　七、星光學(xué)堂：一位教師的在家教育實踐
姚泳光曾“親歷應(yīng)試教育18年”。90年代初，姚泳光在語文課上教學(xué)生背《三字經(jīng)》，曾被認(rèn)為是“封建殘余”而遭到強烈反對；他注重對學(xué)生的興趣和自學(xué)能力的培養(yǎng)，1996年開始，他不再向?qū)W生布置課外作業(yè)，僅在課堂上布置作業(yè)，并當(dāng)堂完成，但這種做法被稱為“懶人教學(xué)”，受到質(zhì)疑。
 “必須進行激烈的改革才能改變現(xiàn)在的教育狀況?！庇谑牵τ竟鉀Q心自己創(chuàng)辦學(xué)校，進行一場教育實驗……
　　追求公辦學(xué)校無法實現(xiàn)的教育理想
　　求學(xué)路遠(yuǎn)，開始讓孩子“在家上學(xué)”
　　不走灰色地帶，爭取“在家上學(xué)”的權(quán)利
　　附：星光學(xué)堂辦學(xué)特別許可申請書
　八、那些在家上學(xué)“畢業(yè)”的孩子們
鄭亞旗、陸宏志、張炘煬、辛蘊甜、蓉榕……昔日在家上學(xué)的孩子們慢慢長大，陸續(xù)從家塾中“畢業(yè)”。如今，他們或在各自熱衷的領(lǐng)域充分揮發(fā)著自己的才智努力工作，或在作別“在家教育”后進入高精尖的科研機構(gòu)，繼續(xù)深造、研究。
 時光荏苒，揮 之不去的是那些“在家上學(xué)”歲月里的點滴記憶……
　　鄭淵潔帶鄭亞旗在家上學(xué)
　　“沒有束縛的童年”造就創(chuàng)新型女博士
　　16歲讀博士的張炘煬
　　從“在家上學(xué)”到海歸碩士
第二章 什么樣的孩子“在家上學(xué)”
“你們的孩子，都不是你們的孩子　　乃是‘生命’為自己所渴望的兒女　　他們是借你們而來，卻不是從你們而來　　他們雖和你們同在，卻不屬于你們……”
教育是一種選擇，選擇學(xué)校教育還是“在家上學(xué)”？最應(yīng)該聽取的是孩子的聲音；教育必須因地制宜，在家上學(xué)”并不是放之四海皆準(zhǔn)的法則。
　一、“瘋狂媽媽”們的選擇——“在家上學(xué)”
中國母親從沒有像今天這樣在教育孩子上投入巨大的時間、精力、體力、金錢和感情。尤其是在城市中，可以說基礎(chǔ)教育已經(jīng)被女性所掌控。決定孩子讀什么書的是母親，想方設(shè)法讓孩子進到各種名校的是母親，費盡心思搬家租房以便于孩子學(xué)習(xí)的還是母親。
 她們是“現(xiàn)代孟母”、 都市游牧民族”，她們被稱為“瘋狂媽媽”。
　　被優(yōu)秀人才“刺激”的人事干部，讓孩子半天“在家上學(xué)”
 為了孩子優(yōu)秀 一周上十種課外班
 媽媽“優(yōu)秀”不離口 引起其他家長反感
 半天學(xué)校上課，半天在家上學(xué)
　　情愿退出學(xué)校競爭的媽媽
 想方設(shè)法進入名牌小學(xué)
 孩子人緣好 媽媽苦經(jīng)營
　二、父親為什么高舉“在家上學(xué)”大旗
在全國各地“在家上學(xué)”公認(rèn)的幾位“領(lǐng)袖式”人物，都是父親。這些父親勇毅、自信，具有很強的創(chuàng)新意識和反叛精神，所以敢于蔑視權(quán)威，蔑視規(guī)則，蔑視學(xué)校整齊劃一的教育。
有的希望孩子在接受教育的同時不遭遇天性泯滅的厄運，有的希望通過孩子實現(xiàn)自己的教育和人生夢想。于是，父親們毅然舉起了“在家上學(xué)”的大旗。
　　理性、客觀、堅韌，父親決定孩子回家讀書
　　拯救男孩，男性更多體會到學(xué)校教育的壓制
　　看清教育的問題，自己在家破解
　三、“在家上學(xué)”的孩子出自哪些家庭？
到底是些什么樣的孩子“在家上學(xué)”？這些孩子背后的家庭狀況又如何？其實，在家上學(xué)的孩子沒有特殊之處，與在公辦學(xué)校的孩子們區(qū)別不大，但是與家
長的教育背景、視野、職業(yè)、家庭收入，甚至是宗教信仰有關(guān)系。
　　“在家上學(xué)”是富人的游戲嗎？
　　不做“虎媽”、 狼爸” 不專制不兇猛
　　全職媽媽帶孩子“在家上學(xué)”
　　逃離批量生產(chǎn)，走個性化成長之路
第三章 “在家上學(xué)”向何處走？
越來越多的人對目前主流的學(xué)校教育表示不滿：愚蠢的考試、無止境的作業(yè)、個性的泯滅、填鴨式的知識灌輸、人格與尊嚴(yán)的被忽略、對創(chuàng)造力和想象力的扼殺……
學(xué)?？荚囍贫燃热蝗绱?，那么作為教育主體、對象、方式、效果都與學(xué)校教育大相徑庭，試圖避免學(xué)校教育弊端的“在家上學(xué)”又將走向何處呢？
　一、發(fā)達網(wǎng)絡(luò)為“在家上學(xué)”帶來便利
早在1987年，英國計算機安全專家內(nèi)爾　　巴雷特曾在專著里用專門章節(jié)對網(wǎng)絡(luò)所起到的教育作用以及對教育的影響進行論述，互聯(lián)網(wǎng)形成了它自己的教育功能，反過來，互聯(lián)網(wǎng)也導(dǎo)致人們對教育的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)可以支持不同類型的教育，提高每一種教育的效果?！?br /> 日益發(fā)達和普及的網(wǎng)絡(luò)為“在家上學(xué)”提供了種種便利，搜集資料、交流經(jīng)驗、師生對話……
　　“在家上學(xué)”實踐者網(wǎng)上聚集找資源
　　網(wǎng)絡(luò)時代與“顛倒的教室”
　附： 在家上學(xué)——海闊天空”介紹如何在網(wǎng)上為孩子選擇Homeschool和課程
　二、在家上學(xué)還需要什么支撐？
縱觀中國歷史，私塾、家塾承擔(dān)了幾千年的文化傳承。家學(xué)淵源”是對這種教育方式最佳的贊譽。然而，在學(xué)校教育一支獨大的今天，在家上學(xué)”卻成了鮮有人選擇的“教育蹊徑”，并游走于“灰色地帶”。
 家庭、社會、資源、法規(guī)……在家上學(xué)還需要什么支撐？
　　教育應(yīng)該多樣化，讓“在家上學(xué)”成為新方式
　　升學(xué)之路越來越寬，“在家上學(xué)”成才不必擠獨木橋
　　“在家上學(xué)”缺乏社會支撐
　　家庭差異大，“在家上學(xué)”要慎重
第四章 “在家上學(xué)”遍布世界各地
“在家上學(xué)（Homeschooling）”一詞誕生于1977年，最早出現(xiàn)在美國教育家、作家約翰　　霍特的《非學(xué)校化教育》雜志中。如今，在家上學(xué)”之花在世界各地競相開放。
在美國等家庭教育體系高度系統(tǒng)化的國家，在家上學(xué)”已實現(xiàn)合法化，成了義務(wù)教育系統(tǒng)的補充；在有些國家卻完全非法；而在某些國家，在家上學(xué)”雖未受法律限制，但并不為社會認(rèn)可或歡迎，或者根本不存在……
　一、大多數(shù)國家允許“在家上學(xué)”
20世紀(jì)70年代以前，在家上學(xué)”在美國大多數(shù)州曾被認(rèn)為是一件違法的事情，經(jīng)過家長們的不懈抗?fàn)?，目前“在家上學(xué)”得到了全美50個州的法律認(rèn)可；英國目前并沒有針對“在家上學(xué)”問題制定專門的法律，不過父母為其子女選擇“在家上學(xué)”，擁有充分的法律依據(jù)。
在法國，申請“在家上學(xué)”或到世界各地游學(xué)相當(dāng)簡單，只要在每年開學(xué)前，向市政府提出請求即可；在德國、在澳大利亞、在加拿大……
　　美國：從家長抗?fàn)幍脚畈l(fā)展
　　英國： 在家上學(xué)”有充分法律依據(jù)
　　法國： 在家上學(xué)”學(xué)生成績普遍偏高
　　德國： 在家上學(xué)”促進公立學(xué)校改革
　　澳大利亞：許多家庭“秘密”在家上學(xué)
　　加拿大： 在家上學(xué)”學(xué)生主觀幸福感偏高
　　瑞典：允許公民興辦自由學(xué)校
　　印度尼西亞：法制規(guī)定“在家上學(xué)”合法
　二、我國臺灣和香港地區(qū)“在家上學(xué)”情況迥異
在臺灣，在家上學(xué)”于1982年獲得法律認(rèn)可，并于1997年被規(guī)定為一種特殊教育形式。目前，臺灣在家上學(xué)有多種形態(tài)，每一種都有獨特的教育理念。
在香港，6歲到15歲的學(xué)生須在學(xué)校接受免費義務(wù)教育。父母若不送孩子去學(xué)?？商幰?個月監(jiān)禁和10000港幣的罰金。
　　臺灣：法律不斷修改，中低收入家庭申請“在家上學(xué)”者逐年增多
　　香港： 在家上學(xué)”非法，父母要被處監(jiān)禁并罰金
　　與“在家上學(xué)”相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)資源
部分參考資料
后記：寫作速度趕不上實踐者出現(xiàn)的速度
教育專家對本書的推薦

章節(jié)摘錄

　　若讀懂了這首詩，并能在為孩子營造的環(huán)境中時時保持覺察，帶著覺察不斷實踐，那么我想那就是理想的教育狀態(tài)了。但若真讀懂了這首詩，也就明了了這樣的環(huán)境要我們這些“舊A”來營造，其難度有多大！每一時刻都要找準(zhǔn)自已是“弓”的位置，弓是不能決定“箭”的方向的?，F(xiàn)在我們就在做這樣一件難度極大的事情，創(chuàng)辦這樣一所陪伴新人成長的學(xué)校。我們自身要努力接近新人的狀態(tài)，每前進一步都很艱難，但這也是我們自身生命的選擇，是所有關(guān)心教育的人的選擇，也是應(yīng)了新人們生命力量的召喚。在辦學(xué)過程中，我們在找一種狀態(tài)，是完全開放的，但又是極其清晰的。　　我們接受所有對辦這樣一所新人成長的學(xué)校有利的信息，卻不會在不清晰的狀態(tài)下去模仿或借鑒任何教育理念或教育模式，我們的實踐過程要讓一切都是新鮮的、真實的，就像盧安克不說自己是華德福的老師一樣。任何教育模式或教育理念的可取之處都是真正符合人性的那部分，所以教育的方式可以有很多，而我們會以“以人為本”的方式去探索，我們不想讓自己本身又成為某種模式，這也是我們遲遲沒有確定、沒有分享運作模式的原因?？梢源_定的是這里的每個陪伴孩子的成人都要有真實的人的狀態(tài)，是真正理解自由、懂得生命的人。雖然找到這樣的成人很難，但我們堅信他們一定可以按時到來?！　≡谶@里，我們謙卑地面對自然，謙卑地面對孩子，謙卑地面對生活?！　≡谶@里，我們和孩子一起成長?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　李新玲的新書，對我國“在家上學(xué)”的實踐傲了生動的全景掃描，介紹了這一探索在發(fā)達國家和地區(qū)的演進，為我們認(rèn)識“在家上學(xué)”提供了豐富的營養(yǎng)和借鑒?！　　獡P東平（北京理工大學(xué)文科學(xué)部主任委員，教育科學(xué)研究所所長、教授、博士研究生導(dǎo)師，2世紀(jì)教育研究院院長，著名教育和文化學(xué)者。）　　　　“在家上學(xué)”作為在學(xué)校上學(xué)的延伸、補充、強化和拓展無疑是十分必要的。就絕大多數(shù)人而言，在家上學(xué)、在校上學(xué)和在社會上學(xué)，恰是人生教育的一幅完美圖景，不必互相取代，只求共同完美。　　——王旭明（語文出版社社長、教育部前新聞發(fā)言人。）　　　　本書講述了一些“在家上學(xué)”的故事，展示了一些有勇氣的家長在這一問題上的探索和作為，其成敗得失可以給其他家長提供一些思路和參考?！　　ɡ颍ń逃龑＜?，教育學(xué)碩士，從教多年，現(xiàn)從事家庭教育研究及咨詢工作，著有《好媽媽勝過好老師》。）　　　　《在家上學(xué)——叛離學(xué)校教育》一書生動而詳盡地介紹了“在家上學(xué)”的一些典型案例，對我們觀察、思考和分析教育現(xiàn)狀具有參考價值和啟發(fā)意義?！　　芎耄ㄙp識教育首倡者，全球熱愛生命獎得主，中央教科所特聘家庭教育專家，被譽為“賞識老爸”。）　　　　時下出現(xiàn)的“在家上學(xué)”現(xiàn)象，與其說是創(chuàng)新，還不如說是回歸。本書敏銳地捕捉到這種現(xiàn)象，并以豐富鮮活的案例，記錄了一批身體力行的實踐者和探索者，也展示了中國教育處于大變革時期所呈現(xiàn)出來的生機和活力，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎迹菏裁礃拥慕逃攀亲钸m合孩子的？傳統(tǒng)與現(xiàn)代究竟如何結(jié)合？　　——王麗（教育學(xué)者，參與編寫中小學(xué)語文教材，對民國教育有深入研究，曾著有《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》。）






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