儒家文化傳統(tǒng)與中國電影民族品性的構(gòu)成

內(nèi)容概要

從總體上來看，該論文試圖打破歷時性的研究框架，而著重以儒家文化的主要理念來對中國電影進行文化考察，由此既展現(xiàn)了不同歷史階段中國電影創(chuàng)作發(fā)展演變之軌跡，又評析了某些文化元素的共時性意義。同時，該論文還能在較宏觀的理論視野中融入對具體作品的細讀與分析，使之具有較強的說服力。由于論文觀點明確、內(nèi)容充實、結(jié)構(gòu)清晰、論述詳盡，且有一定的理論深度，因而在論文評閱和答辯時受到了各方面專家學(xué)者的好評。為使論文更加完善，尹曉麗在出版之前又做了一些修改和補充，顯示出嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

書籍目錄

緒  論上編　儒家傳統(tǒng)的道德教化理念與中國電影的文化形態(tài)　第一章　道德理想主義與中國電影的民族文化特質(zhì)　　第一節(jié)  民族危機與道德重建的影像訴求    第二節(jié)　新中國電影中的道德凈化傾向與20世紀90年代以來的道德多元主題    第三節(jié)  中國電影中的性愛倫理批判與類型電影的道德意識　第二章　入世批判精神與中國電影的憂患救世主題    第一節(jié)　儒家人世理念與憂患意識的文化意蘊    第二節(jié)  憂患人世理念與中國電影現(xiàn)實主義精神的百年傳承　第三章　儒家載道文藝觀與中國電影的政治話語    第一節(jié)　儒家藝術(shù)教化觀念的構(gòu)成與影響    第二節(jié)　教化主題在中國百年電影中的歷史變遷    第三節(jié)  中國電影中儒家載道觀念與政治權(quán)力話語的共生　……中編　血緣觀念中的家庭偷片與鄉(xiāng)土意識中的電影審美傾向下編　儒家傳統(tǒng)的負面影響與中國電影的文化反思結(jié)語論文涉及的中國電影名錄參考文獻后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：程季華主編的《中國電影發(fā)展史》一書認為：“《國風(fēng)》是以羅明佑為代表的‘聯(lián)華’右翼勢力為國民黨反動派效勞的最集中的表現(xiàn)，是國民黨反動派的反動文化思想在電影方面的典型反映?！睆慕裉斓囊暯莵韺徱暋秶L(fēng)》，或許批評的重心不在于影片是否反映了國民黨的文化思想，而是表達這種主流意識心態(tài)話語的敘事技巧和影像風(fēng)格是否成熟，為了達到宣傳目的，影片生硬地安排人物性格的轉(zhuǎn)變和結(jié)局的團圓，破壞了生活的真實，其宣傳的實效也就因此大打折扣。除《國風(fēng)》這類直接反映國民黨政治文化主張的影片之外，“聯(lián)華”這一時期拍攝的被認為“純粹是封建墳?zāi)估锇l(fā)掘出來的古董”①的《黑心符》《骨肉之恩》等影片也明顯是迎合國家政治話語的應(yīng)制之作。1934年，羅明佑親自為聯(lián)華公司編寫了兩個倫理題材的劇本：《除夕》和《古寺鵲聲》?！冻Α分v述一個負債累累的老翁在除夕之夜用賣女還債之款救活了一位想自殺的少年，老翁舍己為人的行為感動了買主，于是買主將老翁之女當(dāng)晚送回，父女得以重新團聚?！冻Α分欣衔痰馁u女與現(xiàn)實的黑暗之間必定有著深刻的聯(lián)系，羅明佑完全避開這一點而專注于空洞地表現(xiàn)老翁道德之高尚，不能不說是舍本求末?！豆潘蛮o聲》刻畫了一個朝夕生活在紙醉金迷中的富家少爺，受因果報應(yīng)觀念左右，最終削發(fā)為僧以贖罪孽的故事。以循環(huán)報應(yīng)的迷信思想為誘因，以削發(fā)為僧為途徑，羅明佑筆下人物的道德“升華”顯然是虛構(gòu)且不足效法的。上述兩個劇本的編寫，說明羅明佑此時的創(chuàng)作帶有簡單的政治功利性和道德教化意識，客觀上順應(yīng)了國民黨當(dāng)局借電影宣傳中國固有的舊道德以粉飾社會矛盾的需要，也是羅明佑提出的“挽救國片、宣揚國粹、提倡國業(yè)、服務(wù)國家”的所謂“四國主義”的具體實踐。與西方電影藝術(shù)發(fā)展的歷史作比照，中國電影的政治負荷始終揮之不去，這種外在因素有時提升了電影的藝術(shù)格局，使得電影藝術(shù)拓展出更為遼闊的歷史社會空間和眾生百態(tài)，但更多時候是外來壓力使編導(dǎo)以犧牲作品的藝術(shù)精神作為政治正確的代價。

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