現(xiàn)代性語境下的價(jià)值與價(jià)值觀

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代性語境下的價(jià)值與價(jià)值觀》內(nèi)容簡介：大致算來，中國的價(jià)值哲學(xué)研究已有二十四五年的時(shí)間了。而我真正走入價(jià)值哲學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)該是在1988年。記得那時(shí)，我大學(xué)畢業(yè)才四年，一直給本科生講倫理學(xué)課。本科畢業(yè)直接教本科生，這在今天看來是不可思議的事情，然而那時(shí)卻很正常。1988年春天的一天，系主任找到我，非常認(rèn)真地跟我說，系里要給本科生開“價(jià)值哲學(xué)”課，你必須承擔(dān)下來。就這樣，不到半年時(shí)間，我便于1988年秋季開設(shè)“價(jià)值哲學(xué)”課。在不到兩年的時(shí)間里寫下了二十余萬字的講稿，當(dāng)時(shí)還幻想著有一天能夠出版屬于自己的教材。二十幾年過去了，這部講稿還依然是講稿，稿紙都已發(fā)黃，它被完整地保留著。如今我已經(jīng)完全打消了出版它的念頭，準(zhǔn)備把它封存起來，作為永久的記憶，記錄在那段艱苦的歲月里我所走過的心路歷程：物質(zhì)生活上的艱辛、心靈世界的震顫。

書籍目錄

導(dǎo)論　現(xiàn)代性語境下的中國價(jià)值哲學(xué)與價(jià)值觀研究第一章　價(jià)值觀：原始發(fā)生與本質(zhì)規(guī)定　一、價(jià)值與價(jià)值觀的邏輯前提批判　二、價(jià)值與價(jià)值觀的原始發(fā)生　三、價(jià)值觀的一般規(guī)定：概念辨析與質(zhì)的規(guī)定性　四、批判、統(tǒng)攝與預(yù)設(shè)：價(jià)值觀的社會(huì)功能第二章　價(jià)值與價(jià)值觀：真、善、利、美（一） 　一、真：科學(xué)之真與信仰之真　二、善：內(nèi)在價(jià)值與正當(dāng)性第三章　價(jià)值與價(jià)值觀：真、善、利、美（二）　一、利：功利、財(cái)富與快樂　二、美：美感與和諧第四章　價(jià)值與價(jià)值觀的另類形態(tài)：代價(jià)與代價(jià)觀　一、創(chuàng)價(jià)與代價(jià)　二、模式代價(jià)與過程代價(jià)　三、市場經(jīng)濟(jì)與過程代價(jià)　四、規(guī)避代價(jià)的兩種道路：科學(xué)技術(shù)與制度設(shè)計(jì)第五章　現(xiàn)代性語境下的價(jià)值與價(jià)值觀（一）　一、現(xiàn)代價(jià)值與價(jià)值觀的哲學(xué)基礎(chǔ)：主體哲學(xué)　二、敘述與揚(yáng)棄：馬克思人類學(xué)范式視野中的現(xiàn)代性第六章　現(xiàn)代性語境下的價(jià)值與價(jià)值觀（二）　一、資本的世界邏輯：現(xiàn)代價(jià)值與價(jià)值觀的社會(huì)基礎(chǔ)　二、作為日常生活形態(tài)的價(jià)值與價(jià)值觀：消費(fèi)行為與消費(fèi)價(jià)值觀第七章　轉(zhuǎn)型中國：現(xiàn)代價(jià)值與價(jià)值觀建設(shè)（一）　一、“轉(zhuǎn)型”與“社會(huì)轉(zhuǎn)型”　二、效率、公平、自由、民主：基本價(jià)值與價(jià)值觀構(gòu)建　三、核心價(jià)值與價(jià)值觀的回歸與超越：公共性、公共理性與公共精神第八章　轉(zhuǎn)型中國：現(xiàn)代價(jià)值與價(jià)值觀建設(shè)（二）　一、德與法：社會(huì)約束的兩種范式　二、從德性之美到城邦之善　三、走向生態(tài)文明：集體行動(dòng)的邏輯　四、財(cái)富、德性與幸?！∥濉⒆寗趧?dòng)回歸倫理世界結(jié)語　和諧中國與人類價(jià)值觀后記

章節(jié)摘錄

意向、實(shí)踐、交往都是人的構(gòu)造物，成為生活世界的重要內(nèi)容，“它們都是人的構(gòu)造物，它們在本質(zhì)上都涉及人類的現(xiàn)實(shí)性和潛能性，因此都還屬于這個(gè)生活世界的具體的統(tǒng)一體。由此可見，生活世界的具體性要比‘事物’的具體性達(dá)到的更遠(yuǎn)?！雹俚珡慕K極性和價(jià)值性角度觀之，生產(chǎn)實(shí)踐與交往實(shí)踐只是價(jià)值與意義的創(chuàng)設(shè)過程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值、體悟意義才是生活的真義。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)價(jià)值與體悟意義的過程并非就是簡單的消費(fèi)行為。意義促創(chuàng)與生命體驗(yàn)才是生活世界的真義。首先需要確定的是，這里的生活是個(gè)體的人的生活，各種類型的共同體——家庭、學(xué)校、工會(huì)、社團(tuán)、政府、政黨、社會(huì)都是作為個(gè)體的人的生活的寓所，構(gòu)成他的生活的條件與環(huán)境，但卻不是生活本身。當(dāng)人們理智地拷問什么是生活時(shí)，述說生活是什么的人總是在述說他自己的感受，或快樂、幸?；蚓趩省⑼纯嗟母惺?，它不會(huì)超出述說者的“內(nèi)視域”，不會(huì)超出他的精神世界規(guī)定給他的邊界。我們可以給他的身體活動(dòng)之方式與范圍以明確的計(jì)量，但卻不能量化他的內(nèi)心的精神世界，每個(gè)人都有屬于他自己的生活視界，這也印證了，為什么相同的價(jià)值物在不同的人那里卻具有不同甚至相反的意義。

后記

大致算來，中國的價(jià)值哲學(xué)研究已有二十四五年的時(shí)間了。而我真正走入價(jià)值哲學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)該是在1988年。記得那時(shí)，我大學(xué)畢業(yè)才四年，一直給本科生講倫理學(xué)課。本科畢業(yè)直接教本科生，這在今天看來是不可思議的事情，然而那時(shí)卻很正常。1988年春天的一天，系主任找到我，非常認(rèn)真地跟我說，系里要給本科生開“價(jià)值哲學(xué)”課，你必須承擔(dān)下來。就這樣，不到半年時(shí)間，我便于1988年秋季開設(shè)“價(jià)值哲學(xué)”課。在不到兩年的時(shí)間里寫下了二十余萬字的講稿，當(dāng)時(shí)還幻想著有一天能夠出版屬于自己的教材。二十幾年過去了，這部講稿還依然是講稿，稿紙都已發(fā)黃，它被完整地保留著。如今我已經(jīng)完全打消了出版它的念頭，準(zhǔn)備把它封存起來，作為永久的記憶，記錄在那段艱苦的歲月里我所走過的心路歷程：物質(zhì)生活上的艱辛、心靈世界的震顫。二十幾年來我始終沒有放棄價(jià)值哲學(xué)研究，雖沒有什么學(xué)術(shù)成就，但總覺得有一些心得了，也很有把這些心得表達(dá)出來的愿望。第一個(gè)心得是學(xué)術(shù)志業(yè)問題。

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《現(xiàn)代性語境下的價(jià)值與價(jià)值觀》是由北京師范大學(xué)出版社出版的。

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