當(dāng)代文學(xué)理論范疇導(dǎo)論

內(nèi)容概要

　　不同于一般關(guān)鍵詞研究，《當(dāng)代文學(xué)理論范疇導(dǎo)論》抓住文學(xué)性、審美性、形式、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)生產(chǎn)、互文性、話語(yǔ)、文學(xué)符號(hào)、理解和解釋這些文學(xué)理論的基本范疇，密切聯(lián)系當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐，考源辨流，呈現(xiàn)每一范疇所擁有的獨(dú)特的思維方式與知識(shí)范型、豐富復(fù)雜的生成背景與文化語(yǔ)境、曲折多變的傳播方式和接受心態(tài)，勾畫出概念、術(shù)語(yǔ)、范疇的理論譜系，彰顯重要概念、術(shù)語(yǔ)、范疇與世界哲學(xué)社會(huì)、美學(xué)文學(xué)思潮的密切關(guān)系，結(jié)合文學(xué)活動(dòng)實(shí)際來(lái)闡釋其學(xué)理內(nèi)涵，結(jié)合社會(huì)活動(dòng)實(shí)際闡釋其文化內(nèi)涵，結(jié)合傳播活動(dòng)實(shí)際闡釋其歷史內(nèi)涵，全書的主線在于呈現(xiàn)各種不同的關(guān)于文學(xué)與世界、作者、讀者以及文本自身的復(fù)雜關(guān)系的理論闡釋框架，體現(xiàn)出了自己的思考特點(diǎn)，具有較高的學(xué)術(shù)質(zhì)量。

作者簡(jiǎn)介

　　金永兵，2003年于北京大學(xué)中文系獲得博士學(xué)位后留系任教，2005年被評(píng)為副教授。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)基本理論、西方文論和馬克思主義文論，著有《文學(xué)理論本體研究》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論：1978—2008》(合著)等。

書籍目錄

緒論
第一章　文學(xué)的本體存在
　第一節(jié)　文學(xué)性
　　一、走向文本內(nèi)部的文學(xué)性
　　二、走出文學(xué)的文學(xué)性
　　三、作為文學(xué)本質(zhì)的文學(xué)性
　第二節(jié)　審美性
　　一、審美性范疇的形而上學(xué)淵源
　　二、審美性范疇的準(zhǔn)現(xiàn)代含義
　　三、審美性范疇的分化與極端化
　　四、審美性范疇的現(xiàn)代含義
　　五、審美性范疇在中國(guó)近三十年文學(xué)理論中的變遷
　第三節(jié)　形式
　　一、絕對(duì)形式：探求世界的本源
　　二、神性與理性的雙重變奏：形式賦形于世界
　　三、先驗(yàn)形式：認(rèn)識(shí)世界的感知前提
　　四、理性的放逐：形式的自足與內(nèi)爆
第二章　文學(xué)的社會(huì)存在
　第一節(jié)　意識(shí)形態(tài)
　　一、“觀念學(xué)”與意識(shí)形態(tài)概念的起源及其第一次轉(zhuǎn)向
　　二、“虛假意識(shí)”與意識(shí)形態(tài)理論的經(jīng)典形態(tài)
　　三、意識(shí)形態(tài)概念的泛化與意識(shí)形態(tài)理論的現(xiàn)代境況
　　四、“社會(huì)意識(shí)形態(tài)”以及意識(shí)形態(tài)概念的中國(guó)歧途
　　五、藝術(shù)社會(huì)學(xué)及文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之關(guān)系
　第二節(jié)　藝術(shù)生產(chǎn)
　　一、“藝術(shù)生產(chǎn)”論的提出及發(fā)展
　　二、“物質(zhì)性”的藝術(shù)生產(chǎn)
　　三、“離心結(jié)構(gòu)”與科學(xué)批評(píng)
　　四、“文本”與“意識(shí)形態(tài)”
　　五、“藝術(shù)生產(chǎn)”論在中國(guó)的發(fā)展
第三章　文本的世界
　第一節(jié)　互文性
　　一、觀念的逆反與挑戰(zhàn)
　　二、互文性的理論淵源
　　三、互文性概念的確立
　　四、互文性理論的發(fā)展向度
　第二節(jié)　話　語(yǔ)
　　一、“話語(yǔ)”概念的歷史演變
　　二、“話語(yǔ)”理論的比較
　　三、理論旅行的意義與問(wèn)題
第四章　意義的產(chǎn)生
　第一節(jié)　文學(xué)符號(hào)
　　一、符號(hào)理論的歷史脈絡(luò)
　　二、文字符號(hào)
　　三、文學(xué)符號(hào)的意義
　　四、文學(xué)符號(hào)與意識(shí)形態(tài)
　第二節(jié)　理解和解釋
　　一、從古希臘走來(lái)的“使者”
　　二、理解和解釋；作為一般的方法
　　三、理解和解釋：作為世界的展現(xiàn)方式
　　四、理解、解釋的有效性與意識(shí)形態(tài)性
后記　

圖書封面

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