20世紀(jì)中國藝術(shù)史

前言

　　馮拜耶爾（Hans Christian von Baeyer）在《征服原子》（Taming the Atom）中講過一則軼事：　　物理學(xué)家列奧西拉德（Leo szilard，1898—1964）有一次對友人漢斯貝特（Hans Bethe，1906—）說，他打算寫日記，但并不想發(fā)表：“我只是記下事實，以供上帝參考?！薄　　吧系垭y道不知道那些事實？”　　“知道，他當(dāng)然知道那些事實，但他并不知道這樣描述的事實?！薄　∵@兩個人，一個因?qū)阈前l(fā)光原理的研究而成為1967年諾貝爾獎的獲得者，一個是最早看出核彈威力的匈牙利科學(xué)家，他把這種危險告訴愛因斯坦，并和愛因斯坦用非常直觀的語言描述了那種武器的危害：“若在一個港口爆炸，就能摧毀整個港口以及周圍地區(qū)?！边@是以令人驚嘆的洞察力描述的事實，也是以描述的事實影響了歷史進程的一個觸目實例?！　〔贿^，詩人們總是嘲笑科學(xué)家的描述，常常說他們眼里看不見星星的美麗，筆下寫的僅僅是一堆氣體原子的聚集。有一次，費曼（Richard Feynman）文雅地反駁道：“我能看見沙漠夜空里的星星，并能感受它們，廣袤的天空激起了我的幻想。遙望那個旋轉(zhuǎn)的天穹，我的眼睛可以捕捉100萬年以前發(fā)出的光線……這是一幅什么圖像，這又意味著什么，為什么這樣?我們知道一點兒宇宙，并不影響宇宙的神秘。因為，宇宙比任何一位詩人所能想象的要奇妙得多?！薄　嶋H上，ut mirum amplius non sit（沒有比這更偉大和更崇高的奇跡了）。要描述宇宙的神奇，是科學(xué)家的抱負(fù)之一?！　∪欢?，潘諾夫斯基還為我們描述了文化的宇宙。在這一宇宙中，星星對于古代的希臘人和波利尼西亞人來說都是神，明星對于當(dāng)代的許多歐洲人和美國人也是神，在中國的情形也大致相同。要描述這一文化宇宙中的奇觀，便成了人文學(xué)者特別是藝術(shù)史家的工作之一。

內(nèi)容概要

本書是第一部系統(tǒng)梳理和呈現(xiàn)20世紀(jì)中國藝術(shù)進程的學(xué)術(shù)著作，作者憑借其多年來對20世紀(jì)中國藝術(shù)的耳濡目染和獨特的歷史觀，在占有浩繁資料的基礎(chǔ)上，從中國近、現(xiàn)、當(dāng)代歷史這一縱軸和西方藝術(shù)對中國藝術(shù)家的影響這一橫軸全面切入對20世紀(jì)中國藝術(shù)問題的研究。留學(xué)運動、西學(xué)教育、傳統(tǒng)主義者對西方藝術(shù)的態(tài)度、特定歷史背景下藝術(shù)的政治化傾向、20世紀(jì)40年代到70年代中國大陸藝術(shù)的基本樣貌以及同時期港臺藝術(shù)與世界文化共同體的聯(lián)系、作為當(dāng)時思想解放運動一部分的80年代藝術(shù)和努力融入“全球化潮流”的90年代藝術(shù)等等，在本書中都有著精彩的敘述。在“史”的框架中，本書還兼顧到不同藝術(shù)流派、藝術(shù)團體、藝術(shù)批評和藝術(shù)事件之間的互動，試圖在政治、經(jīng)濟與文化的巨大變化中，呈現(xiàn)出藝術(shù)家觀看世界的不同方式，為讀者提供了一個關(guān)于20世紀(jì)中國藝術(shù)史的完整框架。

作者簡介

呂澎（1956——），博士。1977-1982年在四川師范學(xué)院政治教育系讀書；1982-1985年任《戲劇與電影》雜志社編輯；1986-1991年任四川戲劇家協(xié)會副秘書長；1990-1993年任《藝術(shù)·市場》雜志執(zhí)行主編；1992年為“廣州雙年展”藝術(shù)主持；2004年，中國美術(shù)學(xué)院博士研究生畢業(yè)，現(xiàn)執(zhí)

書籍目錄

序言前言（上）  導(dǎo)言：敘述20世紀(jì)  第一章 鴉片戰(zhàn)爭后的形勢，或辛亥革命前的藝術(shù)：1840-1911    1.“海派”及其象征    2.西方藝術(shù)的教授與廣東、澳門地區(qū)的繪畫    3.晚清政治背景與早期留學(xué)畫家  第二章 民國時期的藝術(shù)：1911-1937    4.蔡元培：一個歷史背景    5.美術(shù)革命    6.“中國畫”的產(chǎn)生    7.傳統(tǒng)主義與科學(xué)主義：作為思想風(fēng)氣的背景    8.中國畫：傳統(tǒng)主義畫家及其問題    9.新國畫：嶺南畫派及其畫家    10.學(xué)校與社團    11.寫實主義歷史、爭論與畫家    12.藝術(shù)家：從印象主義到超現(xiàn)實主義    13.現(xiàn)代主義思想與境遇    14.左翼美術(shù)：現(xiàn)代主義的政治傾向  第三章 抗日戰(zhàn)爭時期之其之后1937-1949    15.廷安藝術(shù)    16.《在延安文藝座談會上的講話》與毛澤東文文思想的建立    17.國統(tǒng)區(qū)的藝術(shù)    18.內(nèi)戰(zhàn)時期的藝術(shù)（下）  第四章 社會主義建設(shè)和文化大革命時期的藝術(shù)：1949-1976    19.1949-1958：社會主義建設(shè)時期的藝術(shù)    20.蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義的影響與向“兩結(jié)合”的過渡    21.改造國畫與國畫家（一）    22.改造國畫與國畫家（二）    23.1959——1965：“階級斗爭”時期的藝術(shù)    24.1966——1976：“文化大革命”時期的藝術(shù)  第五章 繼續(xù)推進的現(xiàn)代主義：1950-1980    25.臺灣的現(xiàn)代藝術(shù)    26.香港的現(xiàn)代藝術(shù)  第六章 “新時期”的藝術(shù)：1976-1989    27.“傷痕”藝術(shù)及“生活流”    28.形式革命、“星星”事件與現(xiàn)代主義    29.’85思潮與群體現(xiàn)象    30.重要的團體與藝術(shù)家    31.“大靈魂”的濫觴  第七章 90年代的藝術(shù)：1989-1999    32.盲流藝術(shù)家與圓明園藝術(shù)村    ……  后記：新世紀(jì)的背景  注釋  參考文獻  圖錄  術(shù)語索引  人名索引

章節(jié)摘錄

　　“海派"及其象征　　歷史背景　　1897年，一位到中國游歷的美國旅行者在描述了長城之后這樣結(jié)束了他對中國的印象：　　從很多方面來說，這座偉大的防御工事已經(jīng)成為中國的象征。他們都有悠遠(yuǎn)的年代，都有深廣的空間緯度，同樣具有輝煌的時代——中國處于繁榮進步的發(fā)明創(chuàng)造時期，也是長城功效充分發(fā)揮的年代，它每個塔樓上都有放哨的戰(zhàn)士，綿延1500英里，成為侵略者難以逾越的屏障。但是，正像這個磚石巨獸曾經(jīng)經(jīng)歷過成功，現(xiàn)今已經(jīng)逐漸殘破不堪一樣，龐大的中華帝國在19世紀(jì)的今天已經(jīng)完全閉關(guān)自守，腐朽沒落了。她的道路一度四通八達，現(xiàn)在是滿目瘡痍；她的街道令人厭惡；她的江河溝渠已經(jīng)淤塞急需疏浚；甚至是她的寺廟也缺乏必要的修繕。她龐大的組織機構(gòu)在平穩(wěn)運行中已經(jīng)疏于管理反應(yīng)遲鈍。腐朽的肌體一觸即潰。　　與此同時，一位來自英國的英國皇家地理學(xué)會會員阿奇博爾德·約翰·立德通過艱難的努力，終于駕駛輪船游歷長江并于1898年3月8日抵達中國西部城市重慶：　　第二天清晨，在我們把船打掃干凈，取出船旗之后，接待委員會的人們乘坐插滿旗幟的有篷船來到了；他們大部分是居住重慶的英國和美國僑民，還有些中國朋友們，總共約50人。所有旗幟，包括英國、美國和日本領(lǐng)事的國旗,都轉(zhuǎn)移到我們的“利川”號上，朋友們?nèi)洗?，我們便滿懷勝利的喜悅開航了。這些朋友熱烈地歡迎我們，著名的美國醫(yī)生給了我最高的贊譽，鄭重宣稱，我這一壯舉足以使我獲得美國公民的稱號。到達重慶時，道臺（即總督）派來更多炮艇，全都裝飾得喜氣洋洋。最后，我們在禮炮聲和噼里啪啦的鞭炮聲中，在古城重慶的朝天門下靠岸。

編輯推薦

　　在"史"的框架中，《20世紀(jì)中國藝術(shù)史》(上下)還兼顧到不同藝術(shù)流派、藝術(shù)團體、藝術(shù)批評和藝術(shù)事件之間的互動，試圖在政治、經(jīng)濟與文化的巨大變化中，呈現(xiàn)出藝術(shù)家觀看世界的不同方式，為讀者提供了一個關(guān)于20世紀(jì)中國藝術(shù)史的完整框架。

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