激進詮釋學(xué)精要

內(nèi)容概要

　　學(xué)術(shù)思考如何忠實于生活本身，避免成為“灰色的理論”避免脫離現(xiàn)實而成為高高在上的形而上學(xué)？卡普托（JohnD.caputo）提出，要讓傳統(tǒng)的哲學(xué)詮釋學(xué)發(fā)生一個轉(zhuǎn)向：通過接受后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)，使之更加激進，最終在理論中恢復(fù)生活本身的復(fù)雜與艱難?！斑@部多位作者合著的論文集正是在卡普托理念的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、宗教、文學(xué)乃至科學(xué)等多個學(xué)科角度出發(fā)，思考如何令詮釋學(xué)更加激進化，如何擺脫形而上學(xué)的重負(fù)，進行沒有始基的開放性思考——如永遠提問的蘇格拉底一樣。

作者簡介

　　羅伊·馬丁內(nèi)茲，生于伯利茲的丹格里加。在美國、丹麥和加拿大求學(xué)后，自加拿大蒙特利爾大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1 982-1
984年，他擔(dān)任道芬河中學(xué)(位于曼尼托巴的道芬河，一個索爾托印第安人保留區(qū))的校長。他是斯派爾曼學(xué)院(Spelman College
in Atlanta，Georgia)哲學(xué)系副教授。他曾在Philosophy Today，Lavalth60logique et
philosophique，Man and World，Soundings等期刊上發(fā)表文章。

書籍目錄

序言
編者導(dǎo)言
第一章 哲學(xué)研究基礎(chǔ)：論激進詮釋學(xué)的核心觀念
約翰·卡普托和羅伊·馬丁內(nèi)茲
第二章 實踐智慧在后現(xiàn)代中的地位
肖恩·蓋勒格爾
第三章 哲學(xué)詮釋學(xué)與激進詮釋學(xué)：謙卑的教訓(xùn)
戴安娜·米歇爾菲爾德
第四章 如激進詮釋學(xué)這樣確定的后現(xiàn)代主義
麥洛德·韋斯特法爾
第五章 論體制與權(quán)力：解構(gòu)和另一選擇
伯納德·P·道恩豪爾
第六章 激進詮釋學(xué)的戰(zhàn)栗
馬克·楊特
第七章 棘手的難題：科學(xué)與詮釋學(xué)
羅伯特·P·克里斯
第八章 重演的形而上學(xué)
約瑟夫·馬格里斯
第九章 論詮釋學(xué)的激進轉(zhuǎn)向
杰拉爾德·L·布朗斯
第十章 根除／具體化：或者對《激進詮釋學(xué)》來說，是什么如此激進？
杰奎琳·沃特·布洛根
第十一章 一種受難之愛的詮釋學(xué)
詹姆斯·H·奧爾修斯
第十二章 實際性詮釋學(xué)
約翰·范·布熱恩
第十三章 塞利斯與卡普托筆談
索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：利奧塔論悖謬邏輯和實踐智慧利奧塔根據(jù)庫恩科學(xué)革命的概念，提出科學(xué)知識意味著對不穩(wěn)定性而非對一致性的尋求。利奧塔堅稱：“革命性科學(xué)”的結(jié)果是造成理性概念的轉(zhuǎn)變。在后現(xiàn)代的理性里，將會不存在在科學(xué)領(lǐng)域中建構(gòu)或者提供一種總體感或等級制的合法的元語言，只有多重相對的和局部的敘事或語言游戲。這就是悖謬邏輯的處境：后現(xiàn)代知識將自身與不可通約性（in commensurabilities）、不確定性、不完整的信息、支離破碎（fracta）、不連續(xù)性以及悖論相關(guān)聯(lián)。對元敘事的依賴結(jié)束了：不再有神學(xué)的系統(tǒng)化，不再有關(guān)于靈性的哲學(xué)，沒有詮釋學(xué)，沒有啟蒙運動的解放意識形態(tài)（參見《后現(xiàn)代狀況》，35頁）。從而才有了利奧塔對后現(xiàn)代主義著名的定義：“對元敘事的不信任。”科學(xué)的目標(biāo)，既非在元敘事內(nèi)取得一致，也非建構(gòu)穩(wěn)定的范式。對讀過利奧塔《關(guān)于知識的報告》的人來說，所有這些觀點都不陌生。在《后現(xiàn)代狀況》（以下略作《后》）中，利奧塔確實以某種有限的方式努力應(yīng)對悖謬邏輯處境中的正義問題。他譴責(zé)技術(shù)專家治國論的傲慢自大，認(rèn)為這種自大將把我們禁錮在嚴(yán)格可控的范式內(nèi)。根據(jù)悖謬邏輯處境的異形態(tài)本質(zhì)，我們必須在局部層面上行事而不依賴元敘事。

編輯推薦

《激進詮釋學(xué)精要》是詮釋學(xué)與當(dāng)代世界書系之一。

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