德育鑒

內(nèi)容概要

　　清華有一句很有文采的校訓(xùn)，是所謂“自強(qiáng)不息，，厚德載物”，這一點(diǎn)幾乎是婦孺皆知。還有，也應(yīng)有不少人已是耳熟能詳，上述校訓(xùn)輯自《周易》上的乾、坤二卦，其原文是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。更進(jìn)一步說，也會(huì)有不少人已有了解，清華立下這個(gè)校訓(xùn)的契機(jī)，緣于梁啟超1914年來校的一場(chǎng)講演?！踔粒缒茉俣嘧x幾本梁先生的書，還會(huì)知道他常愛以代表天、地的這兩種物象，來表達(dá)自己對(duì)高尚人格的摹狀，比如他在《孔子》中便曾寫道：“乾卦有天體運(yùn)行之象，便效法他自強(qiáng)不息。坤卦有地勢(shì)持載之象，便效法他厚德載物。”

作者簡介

梁啟超，中國近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家。曾任清華國學(xué)院導(dǎo)師。

書籍目錄

意識(shí)重疊處，即是智慧生長處——《德育鑒》新序劉東
校注說明
例言
辨術(shù)第一
立志第二
知本第三
存養(yǎng)第四
省克第五
應(yīng)用第六
附錄：人物簡介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：程子每見人靜坐，便嘆其善學(xué)。學(xué)者莫如以半日靜坐，半日讀書。（朱晦翁）為學(xué)須從靜坐中養(yǎng)出個(gè)端倪來，方有商量處。（陳白沙）所謂靜坐事，非欲坐禪入定。蓋因吾輩平日為事物紛孥，未知為己，欲以此補(bǔ)小學(xué)收放心一段功夫耳。（王陽明）學(xué)無分于動(dòng)靜者也。特以初學(xué)之士，紛擾日久，本心真機(jī)盡汨沒蒙蔽于塵埃中，是以先覺立教，欲人于初下手時(shí)，暫省外事，稍息塵緣，于靜坐中默識(shí)自心真面目，久之，邪障徹而靈光露，靜固如是，動(dòng)亦如是。到此時(shí)，終日應(yīng)事接物，周旋于人情事變中而不舍，與靜坐一體無二，此定靜之所以先于能慮也。豈謂終身滅倫絕物，塊然枯坐，徒守頑空冷靜以為究竟哉？（王塘南）圣學(xué)全不靠靜，但各人稟賦不同，若精神短弱，決要靜中培壅豐碩。收拾來便是良知，散漫去都成妄想。（高景逸）各人病痛不同，大圣賢必有大精神，其主靜只在尋常日用中。學(xué)者神短氣浮，便須數(shù)十年靜力，方得厚聚深培。而最受病處，在向無小學(xué)之教，浸染世俗，故俗根難拔。必埋頭讀書，使義理浹洽，變易其俗腸俗骨。

媒體關(guān)注與評(píng)論

任公先生有《德育鑒》一書，以立志、省察、克己、涵養(yǎng)能分門別類，輯錄先儒格言（以宋明為多），而任公自加按語跋識(shí)。我對(duì)于中國古人學(xué)問之最初接觸，實(shí)資于此。　　——梁漱溟《我的自學(xué)小史》溟年十四五以迄十八九間，留心時(shí)事，向志事功，讀新會(huì)梁氏所為《新民說》、《德育鑒》，輒日記，以自勉勵(lì)。　　——梁漱溟《思親記》“我將來若能替梁任公先生補(bǔ)作這幾章缺了的中國學(xué)術(shù)思想史，豈不是很光榮的事業(yè)？”這一點(diǎn)野心就是我后來做《中國哲學(xué)史》的種子。我從那時(shí)候起，就留心讀周秦諸子的書。我二哥勸我讀朱子的《近思錄》，……梁先生的《（德育鑒》和《節(jié)本明儒學(xué)案》，也是這個(gè)時(shí)期出來的。這些書引我去讀宋明理學(xué)書……　　——胡適《四十自述》讀任公先生《新民說》及《德育鑒》，合十稽首，喜懼愧感，一時(shí)交集……　　——徐志摩《日記》“中國哲學(xué)最有世界意義的，當(dāng)然是它的無宗教而有道德。”多謝早期國學(xué)院的導(dǎo)師梁啟超先生，他算是既為時(shí)人、也為后人編出了這本小書，足以幫助大家以最凝聚的篇幅，來集中領(lǐng)略歷代先哲的親口傳授?！　　?jiǎng)|

編輯推薦

《德育鑒》：梁啟超超教你為人之這道，貼近中國文化本源的青年德育讀本。

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