中國(guó)史學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)史學(xué)史》對(duì)中國(guó)自上古至于1949年之前的史學(xué)發(fā)展作了系統(tǒng)的反思和評(píng)論，在清理史學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上予以概括綜合，闡述中國(guó)史學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，并且向揭示史學(xué)運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律的目標(biāo)前進(jìn)。全書的認(rèn)識(shí)體系、內(nèi)容結(jié)構(gòu)和史學(xué)發(fā)展階段的劃分，均有新的構(gòu)思，在重要的內(nèi)容上多有獨(dú)到的學(xué)術(shù)見(jiàn)解，對(duì)史學(xué)發(fā)展中的許多史實(shí)，立足于求真考證，立論分析，以實(shí)事求是為旨?xì)w。例如關(guān)于將孔子與《春秋》聯(lián)結(jié)起來(lái)的史學(xué)意義、司馬遷著《史記》離開先秦史學(xué)傳統(tǒng)的個(gè)性路線、官方史學(xué)與私家史學(xué)的互動(dòng)關(guān)系、劉知幾撰著宗旨的前后改變、宋代史學(xué)建設(shè)的煩瑣與扭曲、明代史學(xué)發(fā)展的普及性潮流、清代史學(xué)整體的發(fā)展結(jié)構(gòu)、清高宗的史學(xué)思想、章學(xué)誠(chéng)史學(xué)理論的三項(xiàng)根基、王國(guó)維“二重證據(jù)法”的謬誤及其不良影響，等等，皆發(fā)前人所未發(fā)、道他人所未言，足資歷史學(xué)學(xué)子的思考和史學(xué)史專業(yè)教師的研討。

作者簡(jiǎn)介

　　喬治忠，1949年7月生，天津市人。歷史學(xué)博士，現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。曾多次到日本早稻田大學(xué)、日本立教大學(xué)等任客座研究員，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和專題研究。長(zhǎng)期進(jìn)行史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)科的學(xué)術(shù)研究及教學(xué)實(shí)踐，兼及歷史文獻(xiàn)學(xué)研究和古籍整理。有《清朝官方史學(xué)研究》、《眾家編年體晉史》(校注)、《清文前編》(編)、《中國(guó)官方史學(xué)與私家史學(xué)》等多種學(xué)術(shù)述作，發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇。

書籍目錄

第一章 緒論
　一、史學(xué)史在認(rèn)識(shí)論上的層次和特點(diǎn)
　二、中國(guó)史學(xué)史的學(xué)術(shù)任務(wù)與研究?jī)?nèi)容
　　(一)中國(guó)史學(xué)史的三大任務(wù)
　　(二)中國(guó)史學(xué)史研究的八項(xiàng)內(nèi)容
　三、中國(guó)史學(xué)史學(xué)術(shù)體系的深層特征
　　(一)學(xué)科內(nèi)涵的完整性
　　(二)學(xué)術(shù)前景的繼進(jìn)性
　　(三)研究系統(tǒng)的開放性
　四、建設(shè)中國(guó)史學(xué)史學(xué)術(shù)體系的作用和意義
　五、中國(guó)史學(xué)史學(xué)科發(fā)展的回顧
　　(一)中國(guó)史學(xué)史學(xué)科的成立
　　(二)1949年之后史學(xué)史學(xué)科的發(fā)展
　六、在中外史學(xué)的比較中探討史學(xué)的發(fā)展機(jī)制
第二章 史學(xué)的起源與先秦時(shí)期史學(xué)的初步發(fā)展
　一、史學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)條件
　　(一)人類社會(huì)對(duì)往事的記憶和追述
　　(二)史學(xué)原發(fā)性產(chǎn)生的幾項(xiàng)社會(huì)條件
　二、甲骨文與金文的記事方法
　　(一)甲骨文載事的方法和意義
　　(二)青銅器銘文的史事記載
　三、“殷鑒”——中國(guó)上古理性思維的曙光
　四、史官職能的演變與官方記史體制的形成
　　(一)“作冊(cè)”與“史”
　　(二)“殷鑒”觀念下的歷史文獻(xiàn)
　　(三)官方系統(tǒng)、連續(xù)性記錄史事的起始與發(fā)展
　五、先秦史籍概述(上)
　　(一)西周、春秋時(shí)期成書史籍的類別
　　(二)行于春秋時(shí)期而流傳至今的史籍
　六、先秦史籍概述(下)
　　(一)以記言為主的《國(guó)語(yǔ)》
　　(二)編年體通史《竹書紀(jì)年》
　　(三)內(nèi)容完備的編年史《左傳》
　　(四)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他史籍
　　(五)附論：《戰(zhàn)國(guó)策》與《世本》等
　七、先秦時(shí)期的史學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與史學(xué)觀念
　　(一)先秦史學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
　　(二)記史求真與以史贊治的觀念
　　(三)孔子與《春秋》相聯(lián)結(jié)的史學(xué)意義
　　(四)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史學(xué)觀念上的新拓展
第三章 中國(guó)古代傳統(tǒng)史學(xué)基礎(chǔ)的奠定
　一、秦代史學(xué)意識(shí)的不絕如縷
　二、西漢前期文化政策與史學(xué)的復(fù)興
　三、司馬遷與《史記》
　　(一)司馬遷的生平事跡
　　(二)《史記》的編纂形式與內(nèi)容
　　(三)司馬遷的歷史觀念
　　(四)司馬遷的史學(xué)思想與歷史編纂學(xué)
　　(五)《史記》產(chǎn)生的社會(huì)條件
　　(六)司馬遷《史記》在史學(xué)史上的地位
　四、班固與《漢書》
　　(一)班固的撰史意旨與史學(xué)思想
　　(二)《漢書》的成就與史學(xué)意義
　五、兩漢朝廷的記史方式
　六、東漢宮修《東觀漢記》及其意義
　　(一)《東觀漢記》的纂修
　　(二)《東觀漢記》纂修的史學(xué)意義
　七、荀悅的《漢紀(jì)》與傳統(tǒng)史學(xué)基礎(chǔ)的奠定
　　(一)茍悅及其撰著的《漢紀(jì)》
　　(二)茍悅的歷史觀念與史學(xué)理論
　　(三)中國(guó)古代傳統(tǒng)史學(xué)基礎(chǔ)的奠定
第四章 多方探索的三國(guó)兩晉南北朝史學(xué)
　一、史籍編纂形式與內(nèi)容的多樣化
　　(一)史學(xué)蓬勃發(fā)展的原因
　　(二)編年體史書的編纂
　　(三)斷代紀(jì)傳史的撰述
　　(四)通史著述的嘗試與地方史志及地理書的撰寫
　　(五)人物傳記與族譜編纂的繁興
　　(六)史注、史論與史評(píng)的發(fā)展
　　(七)史考著述的超前出現(xiàn)
　　(八)典制史籍與雜記、故事的纂輯
　二、各族政權(quán)官方的史學(xué)建設(shè)
　　(一)三國(guó)、兩晉和南朝政權(quán)的史學(xué)建設(shè)
　　(二)十六國(guó)政權(quán)與北朝官方史學(xué)的建樹
　三、史學(xué)發(fā)展中的矛盾、沖突與磨合
　　(一)漢人政權(quán)內(nèi)史學(xué)發(fā)展中的矛盾
　　(二)各少數(shù)民族政權(quán)史學(xué)建設(shè)中的矛盾沖突與磨合
　四、傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)民族大融合的關(guān)鍵作用
　　(一)文化是古代中國(guó)民族凝聚力的核心
　　(二)傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)民族大融合的作用
　五、歷史編纂學(xué)上的探索
　　(一)幾項(xiàng)史書體例與史學(xué)方法的討論
　　(二)孫盛對(duì)編年體史書編纂方法的創(chuàng)樹
　六、歷史觀念與史學(xué)理念的進(jìn)展
　　(一)正統(tǒng)論觀念的凸現(xiàn)
　　(二)論治亂、辨興亡的歷史見(jiàn)解
　　(三)傳統(tǒng)史學(xué)理念的鞏固與發(fā)展
　七、儒學(xué)、玄學(xué)與史學(xué)
　　(一)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的儒學(xué)狀況
　　(二)玄學(xué)的狀況
　　(三)史學(xué)與玄學(xué)的格格不入
　八、官方史學(xué)與私家史學(xué)互動(dòng)運(yùn)行機(jī)制的確立
第五章 隋唐至兩宋：傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的成熟
　一、隋唐至兩宋史學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景
　　(一)隋代史學(xué)的開新嘗試
　　(二)唐宋的政治、經(jīng)濟(jì)與文化概況
　二、唐朝至南宋的史館建置與本朝史編纂
　　(一)史館建置與記史、修史制度
　　(二)唐宋時(shí)期官方對(duì)本朝史的記述與纂修
　三、紀(jì)傳體正史的纂修及一般的私修史籍
　　(一)紀(jì)傳體正史的編纂
　　(二)唐代至南宋的其他史書
　四、劉知幾及其《史通》的理論建樹
　　(一)劉知幾其人與《史通》其書
　　(二)劉知幾的思想與《史通》的歷史編纂學(xué)主張
　　(三)《史通》的流傳與影響
　五、杜佑的《通典》與鄭樵的《通志》
　　(一)杜佑及其《通典》的史學(xué)成就
　　(二)鄭樵及其撰著的《通志》
　六、歐陽(yáng)修之史學(xué)
　　(一)歐陽(yáng)修對(duì)史書的編纂
　　(二)歐陽(yáng)修的疑古思想
　　(三)歐陽(yáng)修的歷史正統(tǒng)論
　　(四)歐陽(yáng)修的史學(xué)思想
　七、司馬光《資治通鑒》及影響
　　(一)司馬光的生平與《資治通鑒》的編纂
　　(二)《資治通鑒》的內(nèi)容及司馬光的歷史觀念
　　(三)與《資治通鑒》影響相關(guān)的宋代的編年史
　八、朱熹的《資治通鑒綱目》與袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》
　　(一)朱熹編纂《資治通鑒綱目》
　　(二)袁樞撰錄《通鑒紀(jì)事本末》
　九、歷史考據(jù)學(xué)的成立
　十、隋唐至兩宋時(shí)期史學(xué)的成熟與缺陷
第六章 元明兩代史學(xué)的調(diào)整與開新
　一、元明兩代的社會(huì)文化與史學(xué)觀念
　　(一)元代的社會(huì)文化
　　(二)“國(guó)可滅，史不可滅”理念的產(chǎn)生及其意義
　　(三)明代史學(xué)的社會(huì)文化背景
　二、元明兩朝的官方史學(xué)
　　(一)元朝官方修史概述
　　(二)明朝官方的修史活動(dòng)
　三、胡三省和馬端臨的史學(xué)貢獻(xiàn)
　　(一)胡三省撰《資治通鑒音注》
　　(二)馬端臨著《文獻(xiàn)通考》
　四、元明史家對(duì)史學(xué)的新探索
　　(一)經(jīng)世史書的多樣化發(fā)展
　　(二)域外歷史地理撰述
　　(三)歷史考據(jù)學(xué)的新進(jìn)展
　　(四)史論與史評(píng)的進(jìn)一步興盛
　五、普及性史學(xué)的發(fā)展與繁榮
　　(一)普及性史書的興起
　　(二)明代史學(xué)的普及，性潮流
　六、中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的域外傳播
　　(一)中國(guó)史學(xué)在朝鮮半島的傳播與影響
　　(二)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在日本的傳播與影響
　　(三)日本仿從中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的修史活動(dòng)
第七章 清代對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的清理和總結(jié)
　一、清初學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與史學(xué)名家
　　(一)明清易代與學(xué)風(fēng)上的反思
　　(二)清初的史學(xué)名家
　二、清朝的修史制度及其特點(diǎn)
　　(一)內(nèi)閣、翰林院與修史制度
　　(二)清朝的各類修史之館
　　(三)清朝修史制度的特點(diǎn)
　三、官修《明史》活動(dòng)及其影響
　　(一)《明史》纂修的準(zhǔn)備階段
　　(二)《明史》纂修的奠基階段
　　(三)官方纂修《明史》的中輟
　　(四)《明史》纂修的成書階段
　　(五)官方纂修《明史》活動(dòng)的影響
　四、《大清一統(tǒng)志》的纂修與方志學(xué)的興起
　　(一)《大清一統(tǒng)志》的初修與方志纂修的興盛
　　(二)乾隆朝與嘉慶朝的重修《大清一統(tǒng)志》
　　(三)清代方志纂修的史學(xué)意義
　五、清朝官方史學(xué)的萌發(fā)、進(jìn)展、繁榮和衰退
　　(一)官方史學(xué)的萌芽和初步發(fā)展
　　(二)官方修史基本格局的形成
　　(三)清朝官方史學(xué)的繁榮
　　(四)清高宗的史學(xué)思想
　　(五)官方修史活動(dòng)的衰退
　　(六)清朝官方修史活動(dòng)發(fā)展上的特點(diǎn)
　六、乾嘉時(shí)期的歷史考據(jù)學(xué)
　　(一)清初考據(jù)學(xué)風(fēng)的興起
　　(二)乾嘉時(shí)期的歷史考據(jù)學(xué)家
　　(三)“乾嘉學(xué)術(shù)”的另一方面
　　(四)乾嘉歷史考據(jù)學(xué)的地位和影響
　七、章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)思想
　　(一)章學(xué)誠(chéng)的主要史學(xué)創(chuàng)見(jiàn)
　　(二)章學(xué)誠(chéng)史學(xué)理論的三項(xiàng)根基
　八、清代“盛世”史學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)
　　(一)官方史學(xué)的業(yè)績(jī)
　　(二)私家史學(xué)的發(fā)展及其特色
　　(三)官員幕府的修史活動(dòng)
　九、清代官私史學(xué)的關(guān)系及傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)
　　(一)唐朝至明代史學(xué)的官私互動(dòng)
　　(二)清代史學(xué)發(fā)展中的官私互動(dòng)
　　(三)清代史學(xué)在大總結(jié)之后的發(fā)展態(tài)勢(shì)
第八章 中國(guó)近代史學(xué)的建立與發(fā)展
　一、中國(guó)近代史學(xué)思想的前驅(qū)
　　(一)經(jīng)世致用思想的強(qiáng)化
　　(二)外國(guó)史地學(xué)與中外關(guān)系史的興起與發(fā)展
　二、梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》與新式中國(guó)歷史教科書
　　(一)梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》理論的開拓作用
　　(二)新式中國(guó)歷史教科書的興起
　三、近代史學(xué)理論的引進(jìn)與探索
　　(一)西方史學(xué)理論引進(jìn)的擴(kuò)展
　　(二)中國(guó)學(xué)者關(guān)于史學(xué)理論和史學(xué)方法的著述
　四、“整理國(guó)故”與“古史辨”運(yùn)動(dòng)
　　(一)“整理國(guó)故”活動(dòng)的形成與影響
　　(二)“古史辨”運(yùn)動(dòng)的史學(xué)革命意義
　五、多樣化的治史取向(上)
　　(一)史學(xué)多樣化狀態(tài)的形成原因
　　(二)維護(hù)傳統(tǒng)文化的治史取向
　　(三)移植或轉(zhuǎn)述西方史學(xué)的治史取向
　六、多樣化的治史取向(下)
　　(一)具有一定歷史觀的主導(dǎo)而仍作出認(rèn)真研究的治史取向
　　(二)構(gòu)建先驗(yàn)性歷史框架的治史取向
　　(三)立足于考據(jù)的治史取向
　七、近代史學(xué)的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制
第九章 近代史學(xué)發(fā)展的新生面
　一、馬克思主義在中國(guó)的早期傳播
　　(一)社會(huì)主義思想與馬克思主義的早期輸入
　　(二)俄國(guó)“十月革命”后馬克思主義在中國(guó)的傳播
　二、中國(guó)馬克思主義史學(xué)的建立與社會(huì)史論戰(zhàn)
　　(一)李大釗、蔡和森等人的理論探討
　　(二)中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)及其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)
　　(三)關(guān)于中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)的幾點(diǎn)分析
　三、中國(guó)馬克思主義“革命史學(xué)”體系的構(gòu)建
　　(一)社會(huì)史論戰(zhàn)的歸宿
　　(二)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展與“革命史學(xué)”體系的構(gòu)建
課下參考文獻(xiàn)舉要
附錄 史學(xué)吟
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：歷史學(xué)在認(rèn)識(shí)上的特點(diǎn)，除了范圍極廠而且統(tǒng)攝于一體的綜合性之外，最明顯的是動(dòng)態(tài)回顧性與寫實(shí)性。所謂“動(dòng)態(tài)回顧性”，是指歷史學(xué)的研究對(duì)象是既往的人類活動(dòng)，而不是現(xiàn)實(shí)的和未來(lái)的事物。所謂“寫實(shí)性”，是指歷史學(xué)不僅要對(duì)研究對(duì)象予以概括和總結(jié)，還必須記述其客觀的真情實(shí)景，而有條理、有體系地記述真實(shí)的歷史場(chǎng)景，應(yīng)當(dāng)是歷史學(xué)的基本的和主要的內(nèi)容。從歷史學(xué)的綜合性、動(dòng)態(tài)回顧性、寫實(shí)性等三個(gè)認(rèn)識(shí)特點(diǎn)可以看出：歷史學(xué)是人類對(duì)于自身社會(huì)的一種特殊的反思，其最終目標(biāo)不是將既往的一切用肢解的方式剖析，而是將之有序地活化起來(lái)，從而能夠比實(shí)際的社會(huì)生活更清晰地展現(xiàn)其發(fā)展的本質(zhì)。人類理性思維總是具有兩個(gè)相輔相成的認(rèn)識(shí)方向，一是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)，二是對(duì)“自身”的反思。反思實(shí)際上是將“自身”的歷程當(dāng)作一個(gè)客觀的對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)，歷史學(xué)是一種反思的學(xué)科，而它本身也有其發(fā)生、發(fā)展的歷史，同樣會(huì)向內(nèi)作自身的反思，史學(xué)史、史學(xué)理論就是歷史學(xué)作出自我反思的系統(tǒng)性學(xué)問(wèn)。歷史學(xué)為了發(fā)展和日益完善化，進(jìn)行史學(xué)史的反思是極其必要的。古代偉大史學(xué)家司馬遷在撰史的過(guò)程中，對(duì)于以往的史學(xué)狀況有深入的反思，在《十二諸侯年表序》中他分析了孔子作《春秋》的背景、用意和作用，敘述了承《春秋》之意而撰寫的《左氏春秋》、《鐸氏微》、《虞氏微》等等史籍，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子“各往往捃摭《春秋》之文以著書”的現(xiàn)象，指出了“儒者斷其義，馳說(shuō)者騁其辭，不務(wù)綜其終始”①的遺憾；《六國(guó)年表序》又指出“學(xué)者牽于所聞，見(jiàn)秦在帝位日淺，不察其終始”②的遺憾。因此，司馬遷之所以立意撰寫一部“原始察終”、“通古今之變”的通史，蓋得之于反思以往史學(xué)狀況而發(fā)現(xiàn)了其中的“不務(wù)綜其終始”的問(wèn)題，于是起而彌補(bǔ)之。唐代史學(xué)家劉知著《史通》-書，對(duì)既往史學(xué)發(fā)展作出理論性的反思和總結(jié)，其中《史官建置》、《古今正史》是帶有史學(xué)史含義的專篇。劉知的論述，有力地推動(dòng)了中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展。

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《中國(guó)史學(xué)史》是21世紀(jì)史學(xué)系列教材之一。

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