三松堂自序

前言

古之作者，于其主要著作完成之后，每別作一篇，述先世，敘經(jīng)歷，發(fā)凡例，明指意，附于書尾，如《史記》之《太史公自序》，《漢書》之《敘傳》，《論衡》之《自紀(jì)》，皆其例也。其意蓋欲使后之讀其書者，知其人，論其世，更易于知其書短長(zhǎng)之所在，得失之所由。傳統(tǒng)體例，有足多者。本書所及之時(shí)代，起自十九世紀(jì)九十年代，迄于二十世紀(jì)八十年代，為中國(guó)歷史急劇發(fā)展之時(shí)代，其波瀾之壯闊，變化之奇詭，為前史所未有。書于其間論往思，述舊聞，懷古人，望來(lái)者。都凡四部分：日“社會(huì)”，志環(huán)境也；日“哲學(xué)”，明專業(yè)也；日“大學(xué)”，論教育也；日“展望”，申信心也。長(zhǎng)短不同，舊日小說(shuō)家所謂“有話即長(zhǎng)，無(wú)話即短”也。挾之舊例，名日《自序》，乃余以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者，以觀覽焉?！叭商谩闭?，北京大學(xué)燕南園之一眷屬宿舍也，余家寓此幾三十年矣，十年動(dòng)亂殆將逐出，幸而得免。庭中有三松，撫而盤桓，較淵明猶多其二焉。余女宗璞，隨寓此舍，嘗名之日“風(fēng)廬”，謂余日：已名之為“風(fēng)廬”矣，何不即題此書為“風(fēng)廬自序”？余以為昔人所調(diào)某室某廬者，皆所以寄意耳，或以松、或以風(fēng)，各寄所寄可也。宗璞然之。書中所記，有歷歷在目、宛如昨日者，而俯仰之間，已為陳跡。余亦屆耄耋，耳目喪其聰明，為書幾不成字。除四、五、六章外，皆余所口述，原清華大學(xué)哲學(xué)系涂生又光筆受之，于書之完成，其功宏矣，書此志謝。馮友蘭1981年11月。

內(nèi)容概要

馮友蘭所著的《三松堂自序》以蔡仲德先生編纂的《三松堂全集》為底本選編，以時(shí)間為序，回顧式的展現(xiàn)了馮友蘭一生的經(jīng)歷。
《三松堂自序》是“現(xiàn)代文化名人自傳叢書”之一。本書有助于讀者了解馮友蘭其人和思想。

作者簡(jiǎn)介

馮友蘭(一八九五—一九九０)，字芝生，河南南陽(yáng)唐河人，中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)史家，哲學(xué)家?，F(xiàn)代新儒學(xué)八大家之一。一九二四年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)教授，清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼哲學(xué)系主任，西南聯(lián)大哲學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)，清華大學(xué)校務(wù)會(huì)議主席，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。主要著作有：《中國(guó)哲學(xué)史》上、下冊(cè)(一九三一—一九三四)、《新理學(xué)》(一九三七)、《新世訓(xùn)》(一九四０)、《新事論》(一九四０)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(后六種合稱“貞元六書”)．英文《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》(A
short Historv of chines0Philosophy)，和七卷本《中國(guó)哲學(xué)史新編》(一九六二—一九九０)等。

書籍目錄

《自序》之自序
壹  社會(huì)
  第一章  清末帝制時(shí)期
  第二章  民國(guó)時(shí)期
  第三章  中華人民共和國(guó)時(shí)期
貳  哲學(xué)
  第四章  二十年代
  第五章  三十年代
  第六章  四十年代
  第七章  五十年代及以后
叁  大學(xué)
  第八章  北京大學(xué)
  第九章  清華大學(xué)
  第十章  西南聯(lián)合大學(xué)
肆  展望
  第十一章  明志

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第一章 清末帝制時(shí)期1895年12月4日（農(nóng)歷乙未年十月十八）我生在河南省唐河縣祁儀鎮(zhèn)祖父的家里。祖父名玉文，字圣征，有三個(gè)兒子。我的父親行二，名臺(tái)異，字樹侯。伯父名云異，字鶴亭。叔父名漢異，字爽亭。父親后來(lái)成了清光緒戊戌（1898年）科進(jìn)士。伯父、叔父都是秀才。在祖父教育下，我們這一家就成為當(dāng)?shù)氐臅阒遥M(jìn)入了“耕讀傳家”的行列。聽家里傳說(shuō)，祖上是從山西省高平縣來(lái)到河南省唐河縣做小生意的，后來(lái)就在唐河縣的祁儀鎮(zhèn)落戶了。祖父曾經(jīng)去考過秀才，本來(lái)是可以錄取的，不知道怎么跟當(dāng)時(shí)的縣官鬧了點(diǎn)別扭，有人勸祖父去疏通，祖父不肯，就沒有錄取。祖父從此就不再去應(yīng)試了，一生沒有取得任何功名?？墒撬脑?shī)做得很好。他做的不是應(yīng)付科舉的試帖詩(shī)，而確實(shí)是一種文學(xué)作品，傳下來(lái)的幾十首詩(shī)，編為《梅村詩(shī)稿》。他的詩(shī)有一種沖淡閑適之趣。當(dāng)時(shí)鄰縣的新野縣有位名士趙一士，為這部詩(shī)稿題了一首詩(shī)：身處人間世，心懷太古春。風(fēng)流伊上叟，擊壤作堯民。是以邵雍的《擊壤集》來(lái)相比的。我的伯父也能做詩(shī)，他把他自己的詩(shī)編為《知非齋詩(shī)集》。父親也能做詩(shī)，有《復(fù)齋詩(shī)集》。我的一個(gè)姑母也能做詩(shī)，可惜十幾歲就去世了，留下的詩(shī)，家里的人編為《梅花窗詩(shī)草》。我們這一門有一種做詩(shī)的家風(fēng)。我有一個(gè)偏見，認(rèn)為做詩(shī)必須有一點(diǎn)天賦才行。宋代的嚴(yán)羽說(shuō)：“詩(shī)有別材，非關(guān)書也。詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！保ā稖胬嗽?shī)話·詩(shī)辨·五》）這兩句話說(shuō)的是實(shí)際情況。有些人學(xué)問很大，可以下筆千言，但寫出來(lái)的詩(shī)并不是詩(shī)，盡管可以完全符合格律，也可以分成一行一行地寫出來(lái)，但就是不是詩(shī)。我祖父大概有一千五百畝土地，在我們那一帶還不算大地主。在清朝末年，我們那一帶土地很集中，大地主有兩萬(wàn)多畝土地。有幾千畝土地的地主很不少。祖父帶著他的子孫生活，家里經(jīng)常有二三十口人吃飯，也算是個(gè)封建大家庭了。照這個(gè)大家庭的規(guī)矩，男孩子從七歲起上學(xué)，家里請(qǐng)一個(gè)先生，教這些孩子讀書。女孩子七歲以后，也同男孩子一起上學(xué)，過了十歲就不上學(xué)了。在我上學(xué)的時(shí)候，學(xué)生有七八個(gè)人，都是我的堂兄弟和表兄弟。我們先讀《三字經(jīng)》，再讀《論語(yǔ)》，接著讀《孟子》，最后讀《大學(xué)》和《中庸》。一本書必須從頭背到尾，才算讀完，叫做“包本”。有些地方讀“四書”不僅要背正文，還要背朱（熹）注，不過我們的家里沒有這樣要求。當(dāng)時(shí)一般的私塾，叫學(xué)生讀一些記誦典故和詞藻以備作八股文、試帖詩(shī)之用的書，如《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》之類，我們的家里也沒有這樣要求。在我們家的私塾中倒讀過一本新出的書，叫做《地球韻言》，這是一種講地理的普及讀物。地理在當(dāng)時(shí)也算是一種“新學(xué)”。我們家的那個(gè)私塾，也算是新舊兼?zhèn)淞?。照我們家里?guī)定的讀書順序，于“四書”讀完之后，就讀經(jīng)書。首先讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)樗琼嵨?，學(xué)生們讀起來(lái)比較容易上口。我于讀完《詩(shī)經(jīng)》之后，就隨母親到武昌去了。我的父親成進(jìn)士以后，以知縣任用，分發(fā)到省里去。照清朝的傳統(tǒng)的辦法，分發(fā)到哪一省，是由吏部抽簽決定的。在清朝末年，這個(gè)朝廷公開賣官，一個(gè)人捐給朝廷多少錢，就可以得到一個(gè)什么官，當(dāng)時(shí)稱為“捐官”。即使是由科舉得來(lái)的官，在吏部分發(fā)的時(shí)候，也可以出一筆錢，不由抽簽，而由自家指定，愿意到哪一省，就到哪一省去。除了本人原籍那一省之外，其余的省可以自己指定，稱為“指省”。我的父親以母老為辭，不愿到邊遠(yuǎn)地方去，用“指省”的辦法，分發(fā)到湖北。因?yàn)楹笔呛幽系泥徥。坪涌h跟湖北省棗陽(yáng)縣是鄰縣，唐河這條河在襄樊入漢江，一直通往漢口。我們家鄉(xiāng)這一帶，按政治區(qū)域說(shuō)屬于河南，按經(jīng)濟(jì)區(qū)域說(shuō)屬于湖北。我們那一帶的貿(mào)易往來(lái)和貨物出入，都是通過唐河、漢江，到漢口的，所以漢口、武昌這些地名，對(duì)我們那一帶人說(shuō)都是很熟悉的。我的父親是哪一年往漢口、武昌去的，我現(xiàn)在記不清楚了，只記得他是一個(gè)人先去的，去了以后還回來(lái)過一次，那一次他是到襄樊出差，公事完畢后到家里看看。當(dāng)時(shí)父親在武昌還沒有得到固定的差使，只是一個(gè)人在那里候補(bǔ)。所謂“候補(bǔ)”，就是等著哪一個(gè)縣的縣官有了缺，去補(bǔ)那個(gè)缺。補(bǔ)上了缺，稱為“得缺”。本來(lái)這些有資格候補(bǔ)的人，都是科舉出身的，后來(lái)因?yàn)橛芯韫?，所以候補(bǔ)的人越來(lái)越多了，可是缺還就是那么些，所以“得缺”越來(lái)越困難。朝廷又開了一種賣官的辦法，就是候補(bǔ)的人可以再花一筆錢，買到一個(gè)優(yōu)先補(bǔ)缺的權(quán)利，稱為“遇缺先”。沒有“遇缺先”特權(quán)的人，就成了“遇缺后”了。所以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫的那些情況都是有的。

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《三松堂自序》為現(xiàn)代文化名人自傳叢書之一。

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