創(chuàng)造性智能

前言

尋找你自己的創(chuàng)造性智能在我們的生活中，每個人都有著不同的生命軌跡。哪一條路是正確的？應(yīng)當(dāng)如何選擇？這是我們每個人都要面臨的問題。例如，你是否曾經(jīng)想過自己與愛迪生、莎士比亞或者丘吉爾相比，有什么不同？我們都理所當(dāng)然地認(rèn)為他們很有創(chuàng)造力，但是你自己是否也擁有同樣的創(chuàng)造力呢？本書的一個基本前提就是“每個人”都有創(chuàng)造性智能，而且每個人都能夠“發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)在創(chuàng)造性智能”；然而，我們往往意識不到自己所擁有的潛力，或者是身邊的環(huán)境并不鼓勵我們與眾不同。那么，有沒有一種用來測試自己是否有創(chuàng)造性智能的簡單方法呢？回顧像伽利略這樣有創(chuàng)造力的名人的生活是一種方式。名人們是什么樣子的呢？他們有什么共同點？為了變得富有創(chuàng)造力，他們付出了什么？通過觀察眾多名人，此類問題將得到研究、分析，進(jìn)而確定使得這些人獲得創(chuàng)造力的重要因素是什么。另一個值得思考的問題就是我們能否確定到底什么是促進(jìn)某些人“超越”尋常的動力。有證據(jù)表明，具有某些性格的人有著取得完美結(jié)果的動力；不管他們從事何種工作，這一說法都成立。

內(nèi)容概要

作者在《創(chuàng)造性智能》一書中介紹了四種風(fēng)格的創(chuàng)造性智能：直覺型，創(chuàng)新型，想象型以及啟發(fā)型。對創(chuàng)造潛力進(jìn)行簡要概述后，書中還提供了測評創(chuàng)造性智能的系統(tǒng)工具，該測評工具是對愛爾蘭管理學(xué)院及其他一些權(quán)威組織成功采用的決策風(fēng)格量表的進(jìn)一步發(fā)展。    除了理論介紹，《創(chuàng)造性智能》還對歷史上利用自己的創(chuàng)造性智能為人類做出巨大貢獻(xiàn)的人進(jìn)行了研究與分析，從這些名人身上，讀者可以學(xué)到很多如何成功解決問題的具體技巧。結(jié)合自己的創(chuàng)造性智能風(fēng)格與各種技能，人的創(chuàng)造潛力就能被激發(fā)出來，進(jìn)而更充分地利用自己特有的個人創(chuàng)造力。作者還認(rèn)為，要培養(yǎng)、激發(fā)一個人的創(chuàng)造性智能，教育非常重要，因此要對教育進(jìn)行改革。他在書中也對此提出了很多建設(shè)性意見。    《創(chuàng)造性智能》總共由六章組成，通過對創(chuàng)造性智能的完整論述以及眾多例子的詳細(xì)分析，作者為我們提供了理解創(chuàng)造性智能的路線圖。向讀者展現(xiàn)如何才能提高我們的生活質(zhì)量，使整個世界變得更加適合我們生存。該書具有很強(qiáng)的可讀性和實用性。

作者簡介

艾倫·羅，南加利福尼亞大學(xué)馬歇爾商學(xué)院的著名教授，在組織與管理領(lǐng)域建樹頗豐，曾先后任職于通用電氣和休斯飛機(jī)公司。著有《智能信息系統(tǒng)》（Intelligent Information Systems）、《風(fēng)格管理》（Managing with Style）以及《戰(zhàn)略管理：方法論》（第四版）（Strategic Management：A Methodological Approach, Fourth Edition，）等十幾本書。

書籍目錄

第1章  你了解創(chuàng)造性智能嗎  到底什么是創(chuàng)造性智能  如何識別創(chuàng)造性智能  發(fā)掘創(chuàng)造性智能的多面性第2章  尋找你的創(chuàng)造性智能  生活中無處不在的創(chuàng)意  你的創(chuàng)造性智能屬于哪種風(fēng)格第3章  向富有創(chuàng)造性智能的人學(xué)習(xí)  各領(lǐng)域名人的創(chuàng)造性范例  我們從中學(xué)到了什么第4章  運用我們的創(chuàng)造性智能  創(chuàng)造性地解決問題  大腦：理解創(chuàng)造性智能的鑰匙第5章  教育中的創(chuàng)造性智能  能否將創(chuàng)造性智能引入教育  轉(zhuǎn)變中的教育模式  創(chuàng)造性學(xué)習(xí)第6章  開拓創(chuàng)造性管理模式  做一個具備創(chuàng)造性智能的領(lǐng)導(dǎo)  創(chuàng)造性智能與組織變化  如何激勵另類創(chuàng)意員工致謝譯后記

章節(jié)摘錄

萊納斯·鮑林（Linus Pauling）認(rèn)為，批判性看待問題能夠幫助人們弄清楚該在什么時候拋棄有害的想法。富有創(chuàng)造性智能的人有心理能動性，這種能動性使他們能夠找到解決問題的新方法，對相反的形式做出評價；此外，這些人還愿意承擔(dān)失敗的風(fēng)險。有趣的是，天才除了能夠突破性發(fā)現(xiàn)和成功之外，也能從事平凡的工作。富有創(chuàng)造性智能的人總是不斷尋找刺激與興奮。富有創(chuàng)造性智能的人并不總是客觀、不帶個人感情的。為了測試自己的想法，他們從不會掩飾自己的世界觀。例如，同那些從未接受過批評的詩人相比，接受了評論的詩人往往能夠創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。富有創(chuàng)造性智能的人常常需要撇開自尊心，與同行討論以檢驗自己的想法。除此之外，富有創(chuàng)造性智能的人還有強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)、驅(qū)動力和精神需求。理解創(chuàng)造性智能的關(guān)鍵在于，要認(rèn)識到真正重要的是內(nèi)在的驅(qū)動力和創(chuàng)造熱情，而非外部獎勵。那些看重外部獎勵的人通常都不及那些全心關(guān)注自己創(chuàng)造的人成功。創(chuàng)造性地努力給予了他們享受、滿足感和挑戰(zhàn)，而這些才是他們的內(nèi)在動力。創(chuàng)造過程建立在為了取得有意義的成果而進(jìn)行的準(zhǔn)備、深思熟慮、啟發(fā)和證明的基礎(chǔ)上。準(zhǔn)備需要學(xué)習(xí)和記憶，而深思熟慮和啟發(fā)則需要知識和對自由的渴望以及對不確定事物的容忍。直覺是富有創(chuàng)造性智能的個體產(chǎn)生的“跳躍思維”，有了直覺，即使信息不足他們也能夠做出選擇。富有創(chuàng)造性智能的人往往都愿意從事與傳統(tǒng)知識、廣為認(rèn)可的理論相矛盾的事情?？傮w而言，富有創(chuàng)造性智能的人知道“如何”思考，而不是思考“什么”。人類對大腦的不完全開發(fā)對個人和社會而言都是一件很遺憾的事情。如果我們能夠確定某個體的創(chuàng)造潛力，并愿意支持該個體的話，我們就可有關(guān)愛迪生的一件軼事也可以幫助我們了解富有創(chuàng)造性智能的人的行事方式。愛迪生以及他的朋友都存在聽力障礙。當(dāng)朋友問愛迪生為什么不裝助聽器時，他回答說自己根本不想聽到那么多聲音。我們是否真的可以理解創(chuàng)造性智能哈佛大學(xué)的大衛(wèi)·帕金斯并不同意創(chuàng)造性智能會魔法般突然出現(xiàn)的神秘論。帕金斯是“零計劃”研究小組的副組長，他對藝術(shù)家和科學(xué)家的認(rèn)知技巧進(jìn)行過研究。他認(rèn)為，在個人潛在創(chuàng)造性智能方面，個性與個人價值觀起著非常重要的決定作用。以對科學(xué)家和藝術(shù)家長達(dá)四十多年的研究為基礎(chǔ)，帕金斯在自己設(shè)計的“創(chuàng)造力雪花狀模式”中總結(jié)出了富有創(chuàng)造性智能的頭腦具有的六大特征。有些科學(xué)家認(rèn)為，我們可能永遠(yuǎn)都無法完全理解創(chuàng)造過程。同時，很多研究創(chuàng)造性智能的人在創(chuàng)造性智能綜合心理方面取得了進(jìn)展。很多人希望，對創(chuàng)造性智能的研究將為我們提供一個問題解決的方法。總的來說，我們能夠得到以下啟示：·以對自己所從事活動的堅定信仰為基礎(chǔ)，富有創(chuàng)造性智能的人都有很強(qiáng)的獻(xiàn)身精神?！じ挥袆?chuàng)造性智能的人需要在看似紛繁的世界里創(chuàng)造秩序與意義?！?chuàng)造性藝術(shù)家花費大量時間與精力來表達(dá)自己對世界的認(rèn)識?！?chuàng)造性科學(xué)家透過大量資料尋找與自己理論有關(guān)的信息。愛因斯坦是這類行為的典型代表。他甚至一直都只使用同一種香皂，這樣他才能夠?qū)⒅饕τ糜诟又匾膯栴}上。富有創(chuàng)造性智能的人還具備通過提出正確問題來解決問題的能力，他們愿意跨越某一特定領(lǐng)域的認(rèn)真地觀察與研究對藝術(shù)家和科學(xué)家而言都非常重要，雖然他們的形式有所不同。藝術(shù)家研究的是構(gòu)思作品的技巧，格外關(guān)注用哪種方式才能最好地描述自己的所見所聞；靈感往往來自看似不可能的地方，來自似乎毫不相干的事件。終身沉浸于博物館、劇院、音樂、文學(xué)以及對自然美的欣賞中能夠為富有靈感的藝術(shù)家提供構(gòu)思作品的框架與角度。在日常生活之余，愛因斯坦經(jīng)常玩他所說的“思考試驗”游戲。16歲的時候，愛因斯坦認(rèn)為陽光以光速運動，他一邊看著陽光，一邊琢磨這樣的速度是否會影響自己對于周圍世界的認(rèn)識。他這樣堅持了大約十年，但是一直都沒有找到問題的答案。一天早上，愛因斯坦一覺醒來后，終于將之前的種種思索綜合在一起。僅僅幾個星期以后，他就完成了這一論題，而后將總結(jié)的理論寄給《物理學(xué)年鑒》（The Annals of Physics）。他的基本假設(shè)是光速是絕對的，而空間與時間是相對的。這一理論在物理學(xué)界引起了極大的爭議。有趣的是，最近的研究表明，絕對光速實際上確實只有很小的變化。愛因斯坦的這種突破性發(fā)現(xiàn)需要充分應(yīng)用其數(shù)學(xué)方面的高水平創(chuàng)造性智能。涉及直覺能力、推理能力和創(chuàng)新能力的綜合，這些能力的綜合改變了人們對物理學(xué)的理解，并迎來了原子時代。此類突破性發(fā)現(xiàn)在人類歷史上多次促進(jìn)了知識的發(fā)展。這些創(chuàng)造性時刻來自何方？就這一問題，科學(xué)家已經(jīng)苦苦思索了數(shù)百年。總體而言，這樣的時刻不受意識的控制，但是在人的思想處于開放、接受狀態(tài)的時候，這類時刻最有可能出現(xiàn)。莫扎特說自己獨自一個人并且在心情很好的情況下，總能夠想出最好的主意；他還說正是在這樣的情況下，自己的思維最為流暢。有趣的是，他并不知道自己是在何處找到這些思維的，但是他承認(rèn)這不是逼出來的。

后記

本書作者艾倫·羅是南加利福尼亞大學(xué)馬歇爾商學(xué)院（USC Marshall School of Business）的管理與組織學(xué)教授。有很多管理方面的著作。在本書中，作者利用最新研究成果對創(chuàng)造性智能進(jìn)行了深入、透徹的闡釋，使讀者更加有效地理解、識別、測評、提升和應(yīng)用創(chuàng)造性智能。向我們展示如何才能用創(chuàng)造性智能來確保人類的發(fā)展進(jìn)步。對公司經(jīng)理人、從事教育的人員、組織領(lǐng)導(dǎo)以及任何有興趣提高自己生活質(zhì)量的人而言，這是一本值得推薦的書。在當(dāng)今錯綜復(fù)雜、變化迅速的社會，人類面臨很多問題，企業(yè)與教育系統(tǒng)問題也日益突出，為了從根本上解決這些問題，我們需要創(chuàng)造性的解決策略。然而，怎樣的人具有創(chuàng)造性智能？創(chuàng)造性智能到底是什么？如何將創(chuàng)造性智能與一般智能區(qū)分開來？眾多傳統(tǒng)僵化做法抑制了創(chuàng)造性智能的發(fā)展，《創(chuàng)造性智能》的出現(xiàn)無疑為該領(lǐng)域注入了新的思維，為這些問題提供“答案”。

媒體關(guān)注與評論

“如果不理解創(chuàng)造性智能以及創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)的話，從現(xiàn)在開始的五到七年以后，這些企業(yè)的名字將從通訊錄上消失。就創(chuàng)造性智能如何影響企業(yè)業(yè)績這一問題，作者為我們提供了頗具價值的見解?！薄　　謧悺け灸崴?，領(lǐng)導(dǎo)力大師，《領(lǐng)導(dǎo)者》、《決斷》的作者“如同激情一樣，創(chuàng)造性智能為人和企業(yè)所尊崇，但卻很難產(chǎn)生?！秳?chuàng)造性智能》一書表明，不管是人還是企業(yè)，都可以利用這一智能，并把它作為實現(xiàn)自己目標(biāo)的一大競爭優(yōu)勢?！薄　　芬姿埂じ鐐惒迹绹鴻?quán)威市場預(yù)測研究機(jī)構(gòu)AMR市場調(diào)查公司高級分析師“本書具有很強(qiáng)的可讀性和實用性。作者在書中向我們展示如何利用我們的創(chuàng)造性智能來確保人類的發(fā)展進(jìn)步。對公司經(jīng)理人、教育工作者、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)以及任何有興趣提高自己生活質(zhì)量的人而言，這都是一本值得推薦的書?！薄　　返俜颉げ﹤惲_克，希爾頓酒店公司首席執(zhí)行官

編輯推薦

創(chuàng)造力就是力量！現(xiàn)在就打開你潛在的創(chuàng)造之門，釋放你的創(chuàng)造性智能，尋找屬于你的創(chuàng)造風(fēng)格。有一本書將教會你如何做到這一點，那就是《創(chuàng)造性智能》。

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