是誰(shuí)誤解了紅樓夢(mèng)

前言

　　幾回掩卷哭曹侯　　遙想當(dāng)年曹雪芹“茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)霜，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨”，“殘杯冷炙有德色，不如看書(shū)黃葉林”。雖看今朝“紅學(xué)”繁花似錦，令人眼花繚亂，以至識(shí)者有云：紅樓夢(mèng)只立千古，曹雪芹普度眾生?！　　凹t學(xué)”本是“一個(gè)智力與情感、哲理與感悟、焦躁與安寧的交換交叉作用場(chǎng)。你有沒(méi)有唱完沒(méi)有唱起來(lái)的戲么?你有還需要操練和發(fā)揮的智力精力與情感么?你有需要賣弄或者奉獻(xiàn)的才華與學(xué)識(shí)么?你有還沒(méi)有哭完的眼淚么?請(qǐng)到《紅樓夢(mèng)》這方來(lái)!來(lái)多少個(gè)這里都容得下!”——這是王蒙的“紅學(xué)”高論?！　≌\(chéng)如王蒙所言：“《紅樓夢(mèng)》是一本最經(jīng)得住讀，經(jīng)得住分析，經(jīng)得住折騰的書(shū)?！边z憾的是近些年來(lái)，研究《紅樓夢(mèng)》的書(shū)——紅學(xué)著作，經(jīng)得住讀、經(jīng)得住分析的似乎少了一點(diǎn)，而將《紅樓夢(mèng)》作為折騰對(duì)象的文字似乎多了一點(diǎn)?！　?duì)《紅樓夢(mèng)》折騰得最狠的似乎是索隱派的先生們。索隱派的邏輯起點(diǎn)是建立在類似“雍正奪嫡”等的神話上的。而“雍正奪嫡”的神話，早被歷史學(xué)家以歷史常識(shí)為武器將它撲滅了。(有興趣的讀者可參閱人民出版社1985年9月版的馮爾康《雍正傳》第一章 第四節(jié) ：康熙之死和胤稹的嗣位)本已無(wú)戲可演了，但他們迎合人們的“窺秘”心理，將那些匪夷所思的演繹，炒得玄乎其玄，以至沸沸揚(yáng)揚(yáng)。反倒以傲慢與偏見(jiàn)馳騁在“紅學(xué)”領(lǐng)域，據(jù)說(shuō)還創(chuàng)立了什么學(xué)、什么派?！　”娝苤都t樓夢(mèng)》固然是“一部百科全書(shū)，而且不僅是封建社會(huì)的”，“人生經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、感情經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備”。但它畢竟是一部“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的小說(shuō)，而不是史書(shū)，更不是清康、雍、乾三朝實(shí)錄之別裁，其間人物固然有現(xiàn)實(shí)生活的影子，卻又畢竟是“水中月”、“鏡中花”，難以對(duì)號(hào)入座。中國(guó)小說(shuō)中勉強(qiáng)能對(duì)號(hào)入座的惟晚清若干譴責(zé)小說(shuō)。而這些小說(shuō)都有對(duì)史料消化不良之嫌，與《紅樓夢(mèng)》更不可同日而語(yǔ)?！　　都t樓夢(mèng)》固然“留下了太多的玄想、奇想、遐想、謎語(yǔ)、神話，還有來(lái)不及好好梳理因此需要你的智慧的信息”，但它畢竟是用“假語(yǔ)村言”敷演出來(lái)的“千紅一窟(哭)，萬(wàn)艷同杯(悲)”的故事，而不是謎語(yǔ)大全。盡管其中也有若干“謎語(yǔ)”別有用意。以解謎、解夢(mèng)、解密碼的方式去研究小說(shuō)，顯然只能炫示“解x者”的智力，而與小說(shuō)本旨不大相干?！　【退麟[而言，其本應(yīng)以考據(jù)為前矛，有根有據(jù)才可索其隱。說(shuō)起考據(jù)，我主張重溫胡適“大膽的假設(shè)，小心的考證”的方法。在胡適那里，這十字真言是分三步走：其一，沒(méi)有證據(jù)，只可懸而不斷；其二，證據(jù)不夠，只可假設(shè)，不可武斷；其三，必須等到證實(shí)之后，方才奉為定論。胡適稱之為“科學(xué)方法”。實(shí)行這科學(xué)方法，還有兩個(gè)前提，一為科學(xué)精神，一為科學(xué)態(tài)度。胡適說(shuō)：“科學(xué)精神在于尋求實(shí)事，尋求真理；科學(xué)態(tài)度在于撇開(kāi)成見(jiàn)，擱起感情，只認(rèn)識(shí)事實(shí)，只跟著證據(jù)走?！焙m多次論及科學(xué)方法，而《介紹我自己的思想》中的上述云云，當(dāng)是最為明徹的?！　《臀膶W(xué)研究而言，無(wú)論考據(jù)，還是索隱，其歸宿應(yīng)當(dāng)是有助于人們?nèi)グ盐瘴膶W(xué)作品的美學(xué)內(nèi)核，從而擔(dān)當(dāng)起陶冶情操、塑造性格的審美使命。蔡元培曾提倡以美育代宗教。提高全民族的審美意識(shí)與審美水平，對(duì)于建設(shè)和諧的社會(huì)生活極為重要。已成為顯學(xué)的“紅學(xué)”本列在其間大有可為。誠(chéng)如王蒙所云：《紅樓夢(mèng)》“使你覺(jué)得世界上本來(lái)還是有一些讓人值得為之生為之死為之哭為之笑為之發(fā)癡的事情。它使你覺(jué)得，活一遭還是值得的。所以，死也是可以死得值得的。一百樣消極的情緒也掩蓋不下去人生的無(wú)窮滋味!”“讀一部《紅樓夢(mèng)》，等于活了一次，至少是活了二十年?！薄　∥也⒉环磳?duì)考據(jù)，也不反對(duì)索隱，相反我還認(rèn)為目下中國(guó)學(xué)術(shù)界的浮躁就是少了些證實(shí)精神與功力。只是眼下索隱派的先生們只有大膽的假設(shè)，沒(méi)有小心的求證；他們的求證不是跟著證據(jù)走，而是跟著感覺(jué)走。于是，他們將本有一定生命力的治學(xué)手段——考證與索隱，蛻化為猜謎了。長(zhǎng)篇累牘的文字，徒見(jiàn)猜謎這智力游玩的翻新。若只是自己在案前與電腦上玩玩，誰(shuí)也不想去說(shuō)三道四。但他們的成果一旦變成暢銷的出版物，刺激、助長(zhǎng)了人們窺秘、獵奇心理的畸形膨脹，而并不能將人們引上審美的坦途。面對(duì)這種文化現(xiàn)象，“文化評(píng)論”就當(dāng)挺身而出，發(fā)出自己的聲音，給讀者多一種判斷選擇的可能。這也叫“八仙過(guò)海，各顯神通”。胡適當(dāng)年以“朋友和真理既然都是我們心愛(ài)的東西，我們就不得不愛(ài)真理過(guò)于愛(ài)朋友了”的較量，以此期望一切人，尤其期望他所最敬愛(ài)的蔡元培先生。因他以堅(jiān)實(shí)的考證結(jié)果，宣告他所最敬愛(ài)的蔡元培先生的《石頭記索隱》是“猜笨謎”；并忠告諸位愛(ài)讀《紅樓夢(mèng)》的人：“我們?nèi)粝胝嬲私狻都t樓夢(mèng)》，必須先打破這種種牽強(qiáng)附會(huì)的《紅樓夢(mèng)》謎學(xué)!”——這是一個(gè)年輕教授對(duì)他多有提攜的北大校長(zhǎng)的學(xué)術(shù)批判，這需要何等難得的學(xué)術(shù)良知。蔡元培先生非但沒(méi)有嫉恨這年輕教授，而是更加器重他，他們間的友誼沒(méi)因此而淡薄卻因此而加深，這又是何等高尚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。因而蔡胡之爭(zhēng)是以一段難得的佳話載入學(xué)術(shù)史冊(cè)的?！　∨c蔡元培的“猜笨謎”相比，今天的索隱派多是建立在“猜巧謎”或巧猜謎。如果說(shuō)，當(dāng)年的蔡元培的索隱尚有一定的學(xué)術(shù)含量，至少他以“吊明之亡，揭清之失”的觀點(diǎn)來(lái)呼應(yīng)辛亥革命的反清浪潮，其立場(chǎng)與心志是值得同情與理解的；今天的索隱派之種種言論，其間有多少學(xué)術(shù)含量或可以理喻的心態(tài)，實(shí)在值得深思?！　∶鎸?duì)鋪天蓋地的新索隱派的文字，我時(shí)時(shí)吟誦《紅樓夢(mèng)》中惟一以作者身份寫(xiě)的“自題一絕”：　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚?！　《荚谱髡甙V，誰(shuí)解其中味?　　而每誦此詩(shī)，我的心頭就隱隱作痛。透過(guò)這詩(shī)，我仿佛見(jiàn)到曹雪芹那充滿淚花的老眼中對(duì)他未來(lái)讀者的矛盾心理：既有審美的期待，又有難言的無(wú)奈——誰(shuí)解其中味?　　作為后來(lái)者，我們能為曹雪芹的“天問(wèn)”提供稍稍滿意的答案嗎?每念及此，我都情不自禁地“幾回掩卷哭曹侯”。　　于此，我只想重復(fù)二十多年前一位有識(shí)之士的呼喚：　　紅學(xué)，請(qǐng)多研究些形象吧。

內(nèi)容概要

　　《是誰(shuí)誤解了紅樓夢(mèng)：從劉心武“揭秘”看紅學(xué)喧囂》從引起廣泛關(guān)注的劉心武先生的“秦學(xué)”切入，集納紅學(xué)界內(nèi)外諸多聲音，對(duì)紅學(xué)史上著名的索隱派和考證派之爭(zhēng)、《紅樓夢(mèng)》是不是自敘傳、《紅樓夢(mèng)》是不是在隱寫(xiě)歷史、曹雪芹是不是作者等焦點(diǎn)問(wèn)題全面回顧、深入反思并提供了新的視點(diǎn)，把長(zhǎng)期以來(lái)僅在學(xué)界內(nèi)爭(zhēng)論的種種問(wèn)題介紹給廣大讀者，給關(guān)心紅學(xué)的人們一個(gè)了解學(xué)術(shù)發(fā)展的窗口?！　　妒钦l(shuí)誤解了紅樓夢(mèng)：從劉心武“揭秘”看紅學(xué)喧囂》收入的文章不限于紅學(xué)專家，很多紅學(xué)票友的觀點(diǎn)也不乏新意，學(xué)術(shù)需要爭(zhēng)鳴，更需要交流，正所謂偏聽(tīng)則喑，兼聽(tīng)則明也。

書(shū)籍目錄

　　評(píng)論劉心武"秦學(xué)" 　　請(qǐng)告劉心武先生：新索隱派之路走不通――訪紅學(xué)家蔡義江先生　　平心而論劉心武――訪紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)孫玉明先生 　　史學(xué)需要"證"而不是"悟"――訪清史專家張書(shū)才先生　　不要在《紅樓夢(mèng)》外探討所謂歷史真相——兼談紅學(xué)空間的學(xué)術(shù)共享問(wèn)題 　　秦學(xué)指謬　　"秦學(xué)"獻(xiàn)疑 　　究竟哪個(gè)是真身　　秦可卿又名秦克清、秦贏、秦英 　　索隱考釋秦可卿 　　《紅樓夢(mèng)》是一部民族主義作品　　《紅樓夢(mèng)》第五回陷寓曹雪芹　　拷紅　　索隱派紅學(xué)的研究方法及其歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——評(píng)近半個(gè)世紀(jì)海內(nèi)外索隱派紅學(xué)　　是誰(shuí)把紅學(xué)引入不歸路？　　閑話紅學(xué)　　近年曹雪芹祖籍問(wèn)題論爭(zhēng)評(píng)述　　考證派是否誤解了《紅樓夢(mèng)》　　《紅樓夢(mèng)》反面無(wú)秘史　　新紅學(xué)第一前提曹寅有孫雪芹論質(zhì)疑　　紅學(xué)界外別樣紅　　意淫的哀傷——讀《紅樓夢(mèng)》隨想　　閑話《紅樓夢(mèng)》人物　　秦可卿——神性與奴性的完美結(jié)合　　漫談洪升與《紅樓夢(mèng)》　　《紅樓夢(mèng)》：兩性的和解　　試論紅樓三玉　　借影新說(shuō)：釵黛的另一對(duì)影子　　襲人在《風(fēng)月寶鑒》反面的特殊含義　　編者后記

章節(jié)摘錄

　　《紅樓夢(mèng)》是一部民族主義作品　　朱光東　　劉夢(mèng)溪先生在《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》一書(shū)中指出：“《紅樓夢(mèng)》有沒(méi)有反滿思想，是紅學(xué)一個(gè)絕大的問(wèn)題，至為重要。作為紅學(xué)的一樁公案，歷來(lái)為研究者所注意，對(duì)這一問(wèn)題的探討，將把對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想傾向和思想性質(zhì)的研究引向深入?！薄　?mèng)溪先生還引用了一段脂硯齋批語(yǔ)：“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，殳荑斬伐，如草木焉?！薄皢韬簦皆辣李j，既履危亡之運(yùn)，春秋疊代，不免故去之悲，天意人事，可以凄愴傷心者矣!”他又指出：“批者引虞子山《哀江南賦序》‘將非江表王氣，終于三百年乎’之語(yǔ)，并深致感慨，應(yīng)該是指朝代興亡而言的。如所測(cè)不誤，則這段批語(yǔ)就很可能暗示明亡和清興?！　?duì)于劉夢(mèng)溪先生的觀點(diǎn)，筆者是完全同意的。其實(shí)，作品的民族主義思想是很明顯的，如在第六十三回，寶玉說(shuō)：“雄奴二音，又與匈奴相通，都是犬戎名姓。況且這兩種人自堯舜時(shí)便為中華之患，晉唐諸朝，深受其害?！苯Y(jié)合作品的歷史背景，這段話除了民族主義，不可能有第二種解釋?！　∷麟[派所以產(chǎn)生，正是因他們清楚看到小說(shuō)里頭的反清語(yǔ)言。如潘重規(guī)在《紅樓夢(mèng)新解·紅樓夢(mèng)答問(wèn)》中舉了許多例子，說(shuō)明小說(shuō)中確有反清思明的傾向。例如，乾隆四十三年八月文字獄殷寶山案即因其文中有“若姓氏，物之紅色者是。夫紅色之紅非即姓之紅也，紅乃朱也”，遂至“罪不容誅”。而《紅樓夢(mèng)》通篇強(qiáng)調(diào)愛(ài)紅，如怡紅院、悼紅軒等。又如徐述夔案以“明朝期振翮，一舉去清都”、“大明天子重相見(jiàn)，且把壺兒擱半邊”殺頭抄家，而《紅樓夢(mèng)》十九回卻故意不說(shuō)“大學(xué)”而謂“除了明明德外就沒(méi)書(shū)了”，又特意說(shuō)“樹(shù)倒猢猻散”，分明以“猢”暗示胡人。周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》考證考出七十八回用力寫(xiě)衡王及林四娘死難之事，真正背景可能是抗清而不是打流寇。眾多學(xué)者了解到《紅樓夢(mèng)》隱隱約約地存在悼明反清思想?！　〉?，僅僅停留在對(duì)只字片語(yǔ)的理解上，還不能說(shuō)明作品的主題思想就是民族主義，而只能說(shuō)明作品流露了一些民族主義思想。因此，必須對(duì)作品的民族主義作進(jìn)一步的探討?！　∏宄跏敲褡迕芗せ臅r(shí)期。這一時(shí)期，誕生了一批民族主義作品，如《說(shuō)岳》、《楊家將》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等?！都t樓夢(mèng)》的誕生，距這些作品問(wèn)世只有幾十年的時(shí)間。雍正六年(1728年)還發(fā)生了著名的“呂留良案”。雍正為此專門(mén)頒布了《大義覺(jué)迷錄》，反駁華夷有別論。這說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》誕生的年代，民族矛盾仍然是十分尖銳的?！　?jù)脂批透露，對(duì)《石頭記》進(jìn)行“披閱增刪”開(kāi)始于1744年，亦即明亡一百年。這不是巧合。第一回有一脂批日：“武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草介乎?”“武穆之二帝”正是岳飛“靖康恥，尤未雪”的遺恨。這一批語(yǔ)與上面“孫策以天下為三分”的脂批，反映了當(dāng)時(shí)亡國(guó)之痛還沒(méi)有被遺忘，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》與《說(shuō)岳》、《楊家將》、《桃花扇》等民族主義作品有著相同的時(shí)代背景。因此，《紅樓夢(mèng)》的民族主義，完全是可能的?！　∫?、反理學(xué)與反清的關(guān)系　　作品具有強(qiáng)烈的反理學(xué)思想。主人公聲稱，除四書(shū)以外，別的書(shū)都應(yīng)該焚了。薛寶釵說(shuō)他把朱子也看虛了。所以四書(shū)之外的書(shū)，主要指朱熹的著作。因此，要理解作品的民族主義，必須理解反理學(xué)與反清的關(guān)系。　　反朱子理學(xué)，在當(dāng)時(shí)是十分敏感的政治問(wèn)題。如謝濟(jì)世曾注《大學(xué)》，雍正七年以誹謗程朱罪迫害他。顏元批判程朱理學(xué)，自稱是“冒死言之”?？梢?jiàn)反朱子理學(xué)是要?dú)㈩^的。而清初卻產(chǎn)生了以批判程朱理學(xué)為主要內(nèi)容的、被顧炎武稱為“撥亂反正”的民主主義思想的啟蒙。　　有人認(rèn)為，清初“民主主義”思想是明清之際我國(guó)資本主義萌芽的反映。這固然不無(wú)道理，但是，它為什么出現(xiàn)在民族矛盾激化的清初，而不是出現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力得到恢復(fù)、資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展的康乾時(shí)期？為什么它的代表人物就是著名的反清人士？為什么隨著清初反清斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)入低潮，清初的民主主義也隨之成為過(guò)去？可見(jiàn)清初的“民主主義”僅僅用資本主義萌芽來(lái)解釋是不夠的，還應(yīng)該從民族矛盾的激化來(lái)理解?！　∏宄酢懊裰髦髁x”思想家對(duì)程朱理學(xué)的猛烈抨擊，是由救亡復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的?！　∫环矫妫讨炖韺W(xué)空談心性，是一種“誤人才，敗天下事”、亡國(guó)亡天下的學(xué)說(shuō)。顏元指出：“誤人才，敗天下事者，宋人之學(xué)也”（《習(xí)齋年譜》卷下），明確地把程朱理學(xué)看作亡國(guó)的罪魁禍?zhǔn)?。它“分毫無(wú)益于社稷生民，分毫無(wú)功于疆場(chǎng)天地”（顏元語(yǔ)），“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”，在民族危亡關(guān)頭束手無(wú)策，對(duì)救亡復(fù)國(guó)毫無(wú)用處?！　∨c朱熹同時(shí)的思想家陳亮，為了實(shí)現(xiàn)抗金中興的目標(biāo)，就批判了程朱理學(xué)“低頭拱手以談性命”，對(duì)民族危機(jī)麻木不仁的學(xué)風(fēng)。他指出：程朱理學(xué)偷竊佛教的學(xué)說(shuō)，教人輕視事功，是中國(guó)遭受外族侵略，“使中國(guó)胥為夷狄，安存轉(zhuǎn)為淪亡而不能救”（《習(xí)學(xué)記言》卷五十）的重要原因。他提出了“務(wù)實(shí)”的口號(hào)，把“用”作為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“有救時(shí)之志，除亂之功”，就是英雄。可見(jiàn)顏元對(duì)程朱理學(xué)空談心性學(xué)風(fēng)的批判，與陳亮是一致的，具有強(qiáng)烈的救亡目的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《紅樓夢(mèng)》不是一部影射某人某事的書(shū)，也不是暗藏有與它表現(xiàn)出來(lái)的人與事截然不同的謎底的謎，它沒(méi)有什么密碼，是不能用破譯或揭秘的方法來(lái)弄清小說(shuō)所寫(xiě)的究竟是什么的。如果《紅樓夢(mèng)》是藏有意外謎底的謎語(yǔ)，那么，它至多只能算作由奇思妙想制成的游戲，而非偉大的文學(xué)作品?！　　塘x江　　　　對(duì)《紅樓夢(mèng)》的迷信與追捧持續(xù)了近百年，綜觀紅學(xué)百年史，幾可以為是一部文化鬧劇史，它與中國(guó)近百年動(dòng)蕩史相輝映，折射出一個(gè)民族文化在這一時(shí)期的無(wú)奈、彷徨、無(wú)聊以及方向迷失的悲哀?！　　獏庆駚?lái)　　　　在我看來(lái)，紅學(xué)研究是公眾共享的學(xué)術(shù)空間，……誰(shuí)也不應(yīng)該聲稱關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的闡釋非學(xué)者不可為，只有學(xué)者才正確，更不能壓制封殺不同的觀點(diǎn)，要打破機(jī)構(gòu)和權(quán)威的壟斷，允許外行的人說(shuō)話，要讓那些哪怕是最刺耳的不同見(jiàn)解發(fā)表出來(lái)?！　　?jiǎng)⑿奈洹　　　≈灰浞挚隙ā都t樓夢(mèng)》是虛構(gòu)性的作品或想象力的產(chǎn)物，就可以把顛倒的一切恢復(fù)過(guò)來(lái)，并使紅學(xué)成為可思議的學(xué)問(wèn)?！　　t樓網(wǎng)友

編輯推薦

　　是劉心武誤解了《紅樓夢(mèng)》，還是紅學(xué)家誤解了《紅樓夢(mèng)》？紅學(xué)真是一場(chǎng)文化鬧劇么？從劉心武“揭秘”看紅學(xué)喧囂。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    是誰(shuí)誤解了紅樓夢(mèng) PDF格式下載

---