東亞三國志
出版時間：2006-1 出版社：中信出版社 作者：金文學 頁數(shù)：177
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內(nèi)容概要
比較生活、民族、文化，以小見大 縱論中國、韓國、日本，入木三分 韓國人喜歡表現(xiàn)、中國人性好含蓄、日本人性格被動，這種差異從何而來？跟三國的歷史、地理、文化有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ 日本人的棒球打得好，中國人乒乓球打得好，韓國人足球踢得好，這跟三國人的民族特性有什么關系？ 中國是大陸，韓國是半島，日本是島國。這種地理上的區(qū)別，在民族性格方面能夠產(chǎn)生什么樣的差異？ 中、日、韓這東亞三國不僅是一衣帶水的鄰邦，而且在歷史上同屬漢文化圈，不論是中國人、韓國人、日本人，都可以從另外兩
作者簡介
金文學，比較文化學者，作家。1962年出生于遼寧沈陽。1985年畢業(yè)于東北師范大學外文系日本文學專業(yè)。1991年以亞洲第一名的成績獲日本“新島獎學金”，赴日本同志社大學留學。1994年獲文學碩士學位，后任同志社大學文學系客座研究員，同時攻讀京都大學博士課程研究生。1996年重新考入廣島大學攻讀博士課程。2001年博士課程后期畢業(yè)以后，任教于日本吳大學社會情報學系，并任日本放送大學客座教授。專攻比較文學、比較文化及文化人類學。 主要著作有《裸戀》（中文）、《假面世界與白色世界一日韓比較文化論》（中文
書籍目錄
Ⅰ裸體三國志1 三國人的耐性2 韓國人“表現(xiàn)”、中國人“隱蔽”、日本人“被動”3 中國人“傻瓜”、韓國人“聰明”、日本人……4 差不多主義5 謊話、大話、不痛快的體質(zhì)學6 招牌和貨物的比較7 初次見面的客套話8 日本人的刀、中國人的手、韓國人的腳9 “忍”、“恨”、“劈”的文化人類學10 金浦機場小插曲Ⅱ文化三國志11 一眼認出東亞三國人的方法12 最在乎別人評價的國民13 “買春旅游”、“補品旅游”、“購物旅游”14 貧嘴與沉默15 “AA制”文化贊否論16 冬天的雨
章節(jié)摘錄
1 三國人的耐性 日本人的急躁、沒耐性在國際上亦有定論。住在日本，每當我切身感到時間觀念屬第一的日本節(jié)奏時，就不同得想起中國人的悠然自然。只看走路的姿勢，我們就會發(fā)現(xiàn)，日本人特別快。由于走得急匆匆，腦袋總是伸出去，所以我們經(jīng)?？吹綖觚敔畹纳碜?。在日本人里，大阪人走路的速度最快。根據(jù)統(tǒng)計，大阪人每秒走1.6米，在日本絕對全國第一，與每妙走1.33米最慢的鹿兒島人相比，一分鐘竟有16米的差距。 在街上我們經(jīng)?？梢钥匆姡筅嫒擞捎谛宰蛹?，很難一動不動地等紅燈。不要說年輕人，就連60歲的老年人過人行道
媒體關注與評論
生活三國志→文化三國志→歷史三國志→艷情三國志→飲食三國志→色彩三國志→ “裸體”三國志→ 比較生活、民族、文化，以小見大； 縱論中國、韓國、日本，入木三分?！ ≈小⑷铡㈨n三國人坐地鐵，日本人一聲不吭，只盯著一個地方目不轉睛；中國人眼睛亂轉，一刻也閑不住地東張西望；韓國人則吵吵鬧鬧，喋喋不休?！ ￡P于吵架，韓國人光吵不動手，是儒教式的；日本人只動手不動吵，是武士式的，中國人又吵又動手，是充滿謀略的立體戰(zhàn)?！ τ谛?，日本人閉口不說，文字大膽，身體開放；韓國人滿嘴葷話，卻不敢形諸文字，
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用戶評論 (總計10條)
- 從特別的角度看。
多多少少有主觀成分但是閱讀起來很輕松很給力。
同時你也會思考著。
由于作者的特殊背景和經(jīng)歷。能夠相對客觀。
雖然有人指出書中的一些低級錯誤但是無傷大雅。
即使你不贊同那些觀點但是不失為參考的一個方面。
叫做 體驗記 就說明了有一些主觀色彩好個人觀點。
也許不全面，但是很有意思。
推薦你看一看，會發(fā)現(xiàn)不一樣的東西哦~！ - 書很水。倒不是說作者寫的有多爛，問題是這樣一個對知識的寬度和深度都要求比較高的立題，作者的能力完全不能掌控。因此書中烏龍之處相當?shù)亩啵热缯f韓國的足球好是朝鮮族特質(zhì)的體現(xiàn)，并且將永遠領先東亞三國；而日本的棒球好是大和民族特質(zhì)的體現(xiàn)，因為日本的武士動作是劈砍——顯然這就是在胡扯了，先不說日本足球已經(jīng)超越了韓國領先于亞洲，就日本的棒球好也是因為美占時期受到影響，開展這項運動比較早的緣故。實際上臺灣的棒球運動比較強也有類似情況，而臺灣那也是中國人的居住地吧。當然，因為作者同時有三個國家的游歷居住經(jīng)歷，一些細節(jié)方面的研究還是比較有趣的，但是比起書中大段大段的扯淡，這點優(yōu)點就好比，就好比現(xiàn)在瘋漲的物價中我那被免掉的每月幾元的稅費而已。
- 作者風趣幽默的語言頗有調(diào)侃的感覺，通過他所經(jīng)歷的事情，比較東亞三國的各層次，大量的例子十分生動，我剛看完第一部分的裸體三國志，就很迫不及待的想把其中的片斷摘抄上博客來。
他說到三國人的耐性，就我個人覺得真的是切合，中國人能忍耐，悠然自得的處世在“慢慢的”節(jié)奏中生活；而日本人則是急躁、沒耐性，連60歲老人過人行道速度也不比年輕人慢；韓國人也是缺乏忍耐力且性子也急，想想世界杯時，韓國的紅魔就著實看到那種想要吶喊的熱情。
他舉了一個例子，我不得不說：
鄧小平訪問日本時，日本政府為了讓大陸的最高領導人見識一下從東京到大阪只需跑三個小時的超特快，特意請他參觀了堪稱世界最高速的新干線。日本首相問鄧小平的觀后感時，或許期待著的是贊不絕口的“真乃人間奇跡！”，可是鄧小平卻出人意外漫不經(jīng)心地說了一句：在我們廣闊的大陸都沒有這么快的電車，在日本這么小的國家，跑那么快，有什么必要？
這個例子雖然真假也不知，但是實在是太經(jīng)典了，完全暈倒，估計日本人都要想跳樓，用中國人的話來說，“急啥急”，看來中國人這種“慢慢的”特性是文化的沉淀吧，不過日本號稱效率極高的社會，中國也不是那種絕對的慢，我們的改革發(fā)展速度，也是極快的，我們的“慢”是生活態(tài)度上的悠然，但是對于我們的發(fā)展，卻是“快快的”哦。
書上還說到了一些韓國人愛“表現(xiàn)”，中國人講究“含蓄”，日本人太“被動”等等，看的人都覺得簡直絕了，似乎真的說到骨子里的精髓了。
又說到東亞三國的飲食文化比較，作者提到：
以食為天的思想，使中國人把地球上所有的東西都能當作食物。在中國，四條腿的除了餐桌，天上飛的除了飛機，水里動的除了輪船，都可以照吃不誤。這些令人眼花繚亂的食物，也讓外國人瞠目結舌。
一個英國外交官，給中國領事館的外交官送了一個寵物小狗作為禮物。第二天早晨散布二人相見，英國外交官問：
“怎么樣，昨天的寵物？”
“啊，非常好吃，謝謝?！?br /> 啞然失色的英國外交官，不禁搖頭苦笑～～～～～～～～～
這個例子真的很生動哦，就中國人來說，在“民以食為天”思想的熏陶下，真的是在吃方面從來不虧待自己，用料之多、之大膽恐怕也是世界少有的吧，尤其以兩廣人更勇敢，真的是天上飛的，地上跑的，水里游的，沒有不敢吃的，像河豚有毒的，照吃，吃果子貍弄出非典又怎樣，就動物保護方面來看，這的確很殘忍，不過就吃來看，真是無所不敢用啊。
再說到日本料理，我覺得真的是很精致，不管是搭配，連用什么碟子都有考究，但似乎中看不中吃，我個人就不怎么喜歡日本料理，尤其生魚片之類的，實在接受不了。但韓國料理得辣我卻是鐘意得不得了，石鍋拌飯辣辣的醬簡直美味。相對于來說，中國地大物博，所以東西南北飲食各有不同，北方偏愛面食，味道也偏油偏重，而南方偏好米類，味道清淡，甜食也是南方人的一愛?？傊?，各式特色足以媲美各國美食，總有一款適合你的口味。
各國的文化差異也給飲食文化差異有一定影響，中國人的中庸之道，因此飲食各有千秋；日本人保守、細心，因此飲食也小小的精致；韓國人熱情、大咧咧，因此辣占主導地位。
實在是太有意思了，這樣的比較~ - 借助本書可以大致了解中日韓三國人在生活各方面由于歷史、地理和文化不同造成的差異，雖然個別解釋略顯牽強，有的現(xiàn)象也顯得過時，但作為粗略了解的話，亦能給人啟迪。
- 周六上午看了金文學的《東亞三國志》，副標題是《中日韓文化比較體驗記》。文字應該說還算生動，不是一本正經(jīng)的學問書。作為一個在中國的朝鮮族人，他的觀點也許是具有比較性或國際性。他說中國是對少數(shù)民族最好的國家，注意，沒有之一，而是直接用的最！
書中引用了鄧小平當年訪日的趣聞。當小平聽聞日本新干線從大阪到東京只要3小時后，日本首相原指著小平同志能稱贊一個，結果小平同志說：“俺們那么大一個國家，都不用這么快的火車，日本這么小，為啥要搞這么快呢？”
小平同志這樣講是有些道理的，并非他土老冒，而是因為他一不想長小日本志氣，而花大力氣搞鐵路，真不如搞航空更好些。
以金文學的經(jīng)驗而言，日本女人服務好，沒怨氣，韓國女人服務好，有怨氣，中國女人服務不好，有怨氣。相比而言，中國女人最難伺候。
以漏魚之網(wǎng)的經(jīng)驗而言，中國女人的女權地位實際上在老毛時代已經(jīng)與日中天了，再加上改革30年，中國男人的地位日趨下滑，以至今日，中國男人幾乎達到了日本女人的服務境界。
由此，漏魚之網(wǎng)想到林語堂關于世界大同的美好理想：“住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里安裝著美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，娶個日本太太，再找個法國情人”一類的高論，不甚欽佩外加向往之。
當然，《東亞三國志》當佐餐尚可，不可千人一面對各國人士入座。龍且生九子，各有各不同，何況人乎？書中講的包括中日韓文化、心理、傳統(tǒng)、習慣等等方面，只是作為一般情況而言，并非能夠一一貼上標簽。再加上金文學本就是朝鮮族人，這種族群的潛意識，實則已悄然不覺地影響著作者的文字乃至心理。
中國的少數(shù)民族政策實際上是具有保護意義的，即多數(shù)民族的漢族，往往還要謙讓少數(shù)民族。我黨為政，穩(wěn)字當先，特別地方當政者，在民族問題考量上，更是以維穩(wěn)為主，唯恐民族沖突。
對于同文同種的東亞族群而言，多數(shù)民族、少數(shù)民族似乎都不是大問題，因為怎么講他們都是中華文化的輻射地區(qū)，他們心理最深處總是受到了中華文化的強烈暗示，這就是金文學所講的中華文化的輸出。
然而，對于像西藏、新疆等人種、宗教、文化似乎與內(nèi)地聯(lián)系較少的民族而言，他們難道也是那么心甘情愿地與漢族人一起生活嗎？這個問題太大、太尖銳，漏魚之網(wǎng)無法回答。但至少在當下，中國還無法像美國一樣，在自由、民主的共同理念下，實現(xiàn)真正的民族大融合。想起去年此時，漏魚之網(wǎng)從華盛頓機場離開時，出租車黑人司機那燦爛的笑臉，想到前不久奧巴馬以黑人血統(tǒng)、肯尼亞后裔居然當上了美國總統(tǒng)，漏魚之網(wǎng)不禁想美國的軟實力還是相當強。
奧巴馬說美國將要進入一個變革時代，難道中國還應該在天朝大國的美夢中，靠所謂經(jīng)濟高速增長的鴕鳥政策，來拒絕推行進一步的改革或變革嗎？
好像又犯了書生意氣瞎揮斥的舊病了，這些問題本不是漏魚之網(wǎng)應該來想的，漏魚之網(wǎng)即使想到了，也無能為力。
中國網(wǎng)絡都有警察，還能指望像奧巴馬一樣，靠網(wǎng)絡三五個美元的小額籌款就能打敗麥凱恩嗎？要知道，如今在農(nóng)村選個村長，每張選票的最低價碼都是上百人民的幣啊。
http://picc.blog.sohu.com/104056124.html
- 此書是一書友向我推薦的，他認為我應該看點休閑、輕松點的書平衡下大腦。不看不知道，一看就愛不釋手，作者利用自己豐富的人身經(jīng)歷為我們講述了中、日、韓三國人的趣事。近來關于日本的書可謂到處都是，學術味道還挺濃的，對韓國人的了解更是由鋪天蓋地的韓劇來加深印象。但讀此書卻是完全不同的感覺，長見識的同時又并不累，而且很真實。想一個剛從三國游歷回來的友人在向你述說他的經(jīng)歷。
- 覺得是個普通的閑書，雖然作者的血緣關系故書的內(nèi)容似乎只是作者的觀點，甚至有些湊合。內(nèi)容不是太深，可以輕松的看看，作者有些對三國人群的生活形態(tài)細節(jié)描寫較為有趣，差不多150頁左右，包括少許筆記一晚上應當可以干光。
聽說筆者將會寫本《全球廁所詩語》倒是興致期待，挺有趣的主意。
- 第一次看把中、日、韓聯(lián)合比較的書，從歷史、地理、民族等多個方面解釋了三個國家不同的社會情況、國民心理，有些地方即使有些牽強，但博人一樂，風趣有理。
- 這本書里還提到了幾本關于日本的書，我要找時間去讀一讀《謊話八百萬八傳》、《蒼風花傳書》。
- 恩，讀著不累，很容易讀完的一本小書。