國(guó)民黨軍機(jī)大臣陳布雷

內(nèi)容概要

本書系楊者圣民國(guó)人物系列之一。陳布雷是民國(guó)史上一個(gè)極具個(gè)性、神秘性和爭(zhēng)議性的人物。作者在大量參考第一手資料，包括相關(guān)人員的日記、回憶錄、報(bào)刊記載等，特別是在縝密探索陳布雷人生59年心路歷程的基礎(chǔ)上，以陳布雷一生的軌跡為主線，以他的書生氣質(zhì)和身上背負(fù)的忠、孝作為解讀他的密碼，以流暢的文筆記述了陳布雷從出生、求學(xué)、辦報(bào)，到進(jìn)入蔣幕，走上政壇，直至自絕于人寰的一生，揭示了一個(gè)舊中國(guó)知識(shí)分子被扭曲的靈魂，并從一個(gè)側(cè)面反映了國(guó)民黨、蔣介石及其其他民國(guó)風(fēng)云人物不為人知的一面。全書夾敘夾議，處處可見精彩之筆，具有極強(qiáng)的可讀性，并有多處令人信服的嚴(yán)密考證，具有明顯的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書初版于1999年，引起很好的反響，為論者稱為“楊者圣最為得意也最充滿文采的人物傳記”。此修訂版面除全面訂正文字外，更補(bǔ)充近五十幅珍貴圖片。

作者簡(jiǎn)介

楊者圣，江蘇海安人，數(shù)十年來利用業(yè)余時(shí)間潛心研究民國(guó)史。因其掌握資料準(zhǔn)確、善于構(gòu)建獨(dú)特的歷史人物形象、對(duì)民國(guó)歷史的縝密思索，以及其作品中滲透的濃郁的民國(guó)情結(jié)，而成為既得到專業(yè)研究者認(rèn)可、又受到普通讀者歡迎的一位成績(jī)卓著的民國(guó)人物傳記作家。 
    自1993年，楊者圣陸續(xù)出版了《特工王戴笠》、《未加冕的女王宋藹齡》、《國(guó)民黨教父陳果夫》、《胡宗南這個(gè)人》、《特工老板徐恩曾》、《國(guó)民黨軍機(jī)大臣陳布雷》、《和平將軍張治中》、《國(guó)民黨金融之父宋子文》八本傳記，在海內(nèi)外產(chǎn)生影響。后應(yīng)熊向暉之約，依據(jù)熊向暉口述資料整理出版了《在胡宗南身邊的十二年》和《隨同蔣經(jīng)國(guó)的西北之行》。這些著作均取得了很好的口碑和市場(chǎng)反響，其中《特工王戴笠》更是銷售20多萬冊(cè)。

書籍目錄

第一章 人生識(shí)字憂患始1  “說文解‘名’”1  “龍文”童子  “革命黨”的慘痛失敗  從“名落孫山”到“獨(dú)占鰲頭”  “不準(zhǔn)革命”  “父母在，不遠(yuǎn)游”  “革命黨”的假辮子第二章 從“布雷”到“畏壘”  面包布雷布鼓  滬上“布雷”鳴  被逐出《天鐸報(bào)》  吃蹄膀，喝紹酒，“汝能否”  一段憂傷無奈的日子  “悲莫悲兮生別離”  重返“江湖”  “哪一個(gè)人也寫不過陳布雷”第三章 客卿：半是清客，半是幕僚  一幀“玉照”：蔣總司令的“定情信物”  中共“謀略”：促成蔣、陳結(jié)合  南昌西花廳的“殿試”  “位不必高，祿不必厚”  文人的“御用”  “杭州的警察欺人太甚”  兩難選擇：“入朝”與“在野”  畢生最大的傷心事  菩薩都講：“官不宜解”第四章 進(jìn)入侍從室  “敵乎？友乎？”  蔣介石的“影子”  侍從室：“皇帝”的秘書處  “軍機(jī)大臣”的廣州之行  對(duì)蔣介石的一次“包裝”第五章 從西安事變到廬山談話會(huì)  西安事變的“漏網(wǎng)之魚”  在“四大公館”間搞平衡“外交”  “把蔣先生抱住，大家同哭一場(chǎng)”  溪口“禮部大臣”  一則歷史的謊言  “這本書很有毛病”  “首輔”之爭(zhēng)第一次與蔣“不合作”  諱莫如深的“心疾”  廬山講演稿的真與偽第六章 南京漢口桂林重慶  “穩(wěn)健派”與“低調(diào)俱樂部”  “主和派”眼中的“社稷之臣”  “楚雖三戶，亡秦必楚”  王家洲“危機(jī)一發(fā)”  “無事飲睡，竟不知是何生活也”  “汝雖打草，吾已驚蛇”  8000字雄文掃日、汪  “你可找陳布雷談?wù)劇? “知我者蔣公也”第七章 “侍秘二”  提督“東廠”  出色的經(jīng)濟(jì)情報(bào)頭子  一個(gè)新寓言：“農(nóng)夫和蛇”  只與德操相同的人交往  “別高興得太早”  “暫時(shí)拖，將來打”  “可惜我不能陪你下?！? “委座沒有說壞，就算是好”第八章 侍與從  愿作二號(hào)，不愿作一號(hào)  “當(dāng)代最理想的幕僚長(zhǎng)”  “煮酒論‘英雄”’  獨(dú)樹一幟的官邸派  國(guó)民黨高干養(yǎng)成所  “我如嫁人的女子，難違夫子”  “政治，太骯臟了”  “家里面不談?wù)巍? “不夠左，不夠革命”第九章 國(guó)策顧問  撤銷侍從室  “我們都是淡泊”  在舊政協(xié)期間大刮“翻案風(fēng)”  榮任宣傳作戰(zhàn)的“參謀總長(zhǎng)”  “不讓這般人如此猖獗”  “家家有本難念的經(jīng)”  “有點(diǎn)左傾也就算了”  保密局盯上了陳公館第十章 “目睹耳聞，飽受刺激”  “今春以來”(一)  “今春以來”(二)  “入夏秋后”(一)  “人夏秋后”(二)3  九月的異常  油盡燈枯10月間第十一章 君要臣死，臣不得不死  11月2日 一個(gè)不眠之夜  11月8日 決定最后命運(yùn)的日子  11月10日 共進(jìn)“最后的晚餐”  11月11日 一切都可以放下了  《雜記》：一篇“血淚遺言”  “殺手”是“戰(zhàn)時(shí)體制綱領(lǐng)”  “自殺宣言”中絕口不提反共第十二章 “當(dāng)代完人”  生命歷程中的最后一天  “瓶之傾兮，惟壘之恥”  一切都還是那么放不下  腸斷心枯，痛極痛極  “主任死了”  “完人”與罪人  死后疑案  死因新探：“心疾”  “蓋棺”而未論定附：楊者圣和他的“民國(guó)人物系列”

章節(jié)摘錄

如果我們換一個(gè)角度，從地域文化層面上繼續(xù)進(jìn)行一番考察，或許就會(huì)發(fā)現(xiàn)陳布雷身上潛藏著的另一種人格遺傳密碼。陳布雷出生于浙江省慈溪縣?！按认敝从诤鬂h儒生董黯。在中國(guó)，對(duì)于“董黯”這兩個(gè)字，是沒有多少人知道的。但是，如果提到“董仲舒”這三個(gè)字，那簡(jiǎn)直就是如雷貫耳了(就是那個(gè)鼓吹“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化殺手)。無名鼠輩董黯就是這個(gè)大名鼎鼎的董仲舒的第六代孫。據(jù)說，董黯為了奉養(yǎng)其母，常于溪中汲水。就是這樣一件稀松平常的事情，到了一班儒家文人的嘴里，簡(jiǎn)直就被吹上了天，董黯被捧為事母至孝的大孝子。在中國(guó)，有所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的說法，用現(xiàn)在的話說，也就是所謂“明星效應(yīng)”吧。董大孝子聲名遠(yuǎn)播，連帶著他汲水奉母的小溪也有了“慈孝”的美名，一下子聲名大噪起來。從此，中國(guó)就有了“慈溪”一說。說起來，董大孝子的這點(diǎn)小把戲，簡(jiǎn)直是不值一哂，不但比起二十四孝圖的大手筆，要蹩腳得多；就是比起一般孝廉的功夫，也要大為遜色。追根溯源，尋根問祖，如果不是靠了老祖宗董仲舒的一點(diǎn)老面子，誰會(huì)去尿他的那一壺？不過，事情要從兩方面看，尊老敬賢，孝順長(zhǎng)輩，畢竟是中華民族的傳統(tǒng)美德。況且，中國(guó)的老百姓都是至淳至樸的，人人都用建設(shè)性的目光去理解、接受董黯的孝行，正所謂“聞其風(fēng)，汲其流”，千古以來，慈溪地境也就逐漸形成了慈孝、醇厚的鄉(xiāng)風(fēng)、民俗。從這個(gè)意義上說，董黯與“慈溪”也不無微功。用余秋雨先生的話說，或許這就叫做“神秘的人格傳遞”吧?？梢韵胍?，民國(guó)時(shí)期第一流的政論家、一生視孝悌忠信等儒家倫理如生命的陳布雷，之所以如此，大概與慈溪地境所蘊(yùn)藏的這種深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的人文地理背景不無關(guān)系！慈溪瀕臨杭州灣，由姚江可直達(dá)寧波，西距杭州僅百余公里，隔海與上海相望，襟江帶海，海道通達(dá)，交通便利，得風(fēng)氣之先，向來是沿海貿(mào)易和海外貿(mào)易的重要港口。故浙東民性通脫，素善經(jīng)商，行販坐賈遍及全國(guó)乃至海外各地。近代以來，浙東商幫不但實(shí)力雄厚，稱雄商界，而且成為江浙財(cái)團(tuán)的扛鼎人物，其影響之大，被孫中山先生稱為“首屈一指”。受這種強(qiáng)勁的“下?！憋L(fēng)潮的影響，浙東地域的陳姓家族大都棄農(nóng)經(jīng)商，也就不足為奇了。陳布雷的先世也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的耕讀之家，至祖父陳克介時(shí)，開始打破傳統(tǒng)，以一行商往來于浙贛間，從而完成了最初的資本積累過程，歸里后即開始經(jīng)營(yíng)錢莊與典當(dāng)業(yè)。晚年，陳克介以其盈余漸豐，重新回歸亦耕亦讀的家族傳統(tǒng)，買田置產(chǎn)，督耕興學(xué)，并分其產(chǎn)業(yè)之半，約有百畝左右，興辦陳氏義莊、義學(xué)，用以救濟(jì)、扶助族中孤貧。陳克介生有三子，長(zhǎng)子早亡，遺有一男，名訓(xùn)正，是為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫；次子亦早亡，無后；三子陳依仁，即陳布雷生父。陳依仁后將陳布雷過繼為次兄之后，但次嫂隔月又亡，故陳布雷仍與陳依仁一家歸住一起。陳克介退老故里，躬自經(jīng)紀(jì)所創(chuàng)之義莊、義學(xué)及族里其他公益諸務(wù)，又為三房析產(chǎn)。陳克介認(rèn)為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫陳訓(xùn)正好學(xué)不倦，當(dāng)使就傅上進(jìn)，而命三子陳依仁住在家里，子承父業(yè)，繼續(xù)管理族里公益事務(wù)。故陳克介去世后，陳依仁“繼志述事”，致力于族中公益事務(wù)，救恤孤貧，并改義塾為雞山村校，在族中頗孚眾望。陳氏家族中這種關(guān)心社會(huì)底層人的生活，有憐恤心理，同情弱者，重視社會(huì)評(píng)價(jià)的仁義傳統(tǒng)，對(duì)陳布雷平民人格的形成，有重要影響。陳依仁生七子七女，陳布雷為長(zhǎng)子，諸弟妹中以后多為大學(xué)教授或技術(shù)專家，也有與陳布雷同道者，一個(gè)先后做到國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》總編輯及社長(zhǎng)等職，一個(gè)做到國(guó)民黨中央社采訪部主任等職，都在國(guó)民黨新聞界頗有名聲。在陳氏兄弟崛起的旅程中，起先驅(qū)作用的，既不是陳依仁，也不是陳布雷，而是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫陳訓(xùn)正。陳訓(xùn)正字屺懷、無邪，號(hào)天嬰子、圮衛(wèi)人、櫻寧老人、句陽(yáng)伯子等。以他擁有這么多別出心裁、聳人聽聞的字與號(hào)，我們就可以揣測(cè)：在傳統(tǒng)的儒家文化價(jià)值觀念中，此人大抵是一個(gè)異數(shù)。陳屺懷生于1872年(清同治十一年)，長(zhǎng)陳布雷18歲。按照長(zhǎng)房為正、長(zhǎng)子為尊的宗法傳統(tǒng)，陳布雷呼陳屺懷為大哥。對(duì)于小弟陳布雷來說，這位大哥對(duì)他的未來影響，無論怎么形容，都不算過分?！褒埼摹蓖雨惒祭?歲時(shí)，開始讀書了。這位未來的民國(guó)第一流政論家、國(guó)民黨的“文章機(jī)器”、蔣介石的鐵筆圣手，從此與古老而又神奇的方塊漢字結(jié)下了不解之緣。陳布雷的第一位啟蒙老師是陳依仁。在老父嚴(yán)而又嚴(yán)的督促下，到這一年的年底，陳布雷日識(shí)30字，以一個(gè)五齡童的智商來說，這樣的啟蒙速度，簡(jiǎn)直可以說是連蹦帶跳了。

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《國(guó)民黨軍機(jī)大臣陳布雷》：楊者圣民國(guó)人物系列

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