公民的誕生

前言

《公民的誕生》是為美國七、八年級的在校學(xué)生準(zhǔn)備的補(bǔ)充讀物，其目的是為了滿足當(dāng)今的一些現(xiàn)實需要。對于公民問題，許多課本和讀物都是從政治角度予以論述的，而從更高層面即道理和倫理方面的探討則極為罕見。我們兩人曾試圖尋找一些可以促進(jìn)身體感官和道德水準(zhǔn)同時發(fā)展的方法，認(rèn)為這樣培養(yǎng)出來的成年人會更加健全，并有望成為更高層次的公民，結(jié)果徒勞無益。對我們來說，在幫助年輕人為將來履行社會義務(wù)做好準(zhǔn)備的過程當(dāng)中，個性的培養(yǎng)似乎比政治說教要重要得多。因為只有確立了崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，公民的素質(zhì)才會得到提升。大家都承認(rèn)，在學(xué)校里公民意識與道德品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)齊抓并重。不過，盡管輸送了數(shù)以千計的學(xué)生，我們卻未能把他們的注意力吸引到這一重要課題上。正是出于改善這種狀況的真誠愿望，我們合著《公民的誕生》?！豆竦恼Q生》的閱讀計劃非常簡單?！豆竦恼Q生》全書共39章，在校期間可每周閱讀一章，每章開篇有五句名人名句，可每天背誦一句。①另外，我們在寫作中注意使用學(xué)生易于理解的語言。我們還引用了大量軼事和故事，以求快速引起并始終抓住學(xué)生的閱讀興趣，直到讀完全書。引用的軼事選自方方面面，并非我們的原創(chuàng)。在那些直接講述如何培養(yǎng)身體感官和道德力量的章節(jié)中，均附有一個“特別案例”，我們希望這些特別案例不僅能提高學(xué)生的閱讀興趣，而且讓他們通過與這些偉人的直接“接觸”，激勵自己樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，這對他們的未來歲月定將大有裨益。每個主題都需要老師的細(xì)心講解，這樣不僅會提高學(xué)生做功課的興趣，而且會培養(yǎng)出高層次的公民，將來為國家服務(wù)。作者

內(nèi)容概要

　　《公民的誕生：美國公民培養(yǎng)讀本》是一本為美國七、八年級學(xué)生準(zhǔn)備的公民培養(yǎng)讀本。與那些側(cè)重從政治和公共建設(shè)角度寫作的公民教育讀本不同的是，本書主要從公民的身心發(fā)展、道德與倫理、價值觀等方面來闡述，供美國學(xué)校作為公民課的教材使用，幫助學(xué)生確立崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)公民素質(zhì)的全面提升?！　　豆竦恼Q生：美國公民培養(yǎng)讀本》內(nèi)容共分四大部分：兒童篇、青年篇、成人篇、公民篇，共39章，讓學(xué)生在校期間每周閱讀一章。本書從個人修養(yǎng)的多個角度，指導(dǎo)學(xué)生不斷完善自我、做一位合格公民，為將來融入社會做好準(zhǔn)備。每章開頭五句切合專題的名人名言，著名學(xué)者胡適先生曾閱讀本書，并對開篇的名人名言極感興趣，親自翻譯介紹到《競業(yè)旬報》，倡導(dǎo)中國的公民教育。本書中還引用了大量人物軼事，以吸引學(xué)生的閱讀興趣，讓他們與這些大人物“直接接觸”，激勵他們樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)，做一個對自己和國家的未來敢于擔(dān)當(dāng)之人?！　〗逃淖罱K目的，是培養(yǎng)合格與優(yōu)秀的公民，相信本書能填補(bǔ)國內(nèi)這方面讀物的空缺，并推動社會真正關(guān)注新一代公民的成長，共同探索教育的當(dāng)下與未來。

作者簡介

作者：（美國）威廉·F·馬克威克 （美國）威廉·A·史密斯 譯者：戚成炎 袁利丹

書籍目錄

兒童篇教育始于家庭，延續(xù)于中學(xué)和大學(xué)階段，而且人在一生中會時時處處發(fā)現(xiàn)具有吸引力、不斷拓展自己的受教育機(jī)會。但是，單純地獲取知識或提高智力水平是毫無價值可言的。許多受到過不完整的或者片面性教育的人最終一事無成。Chapter 01 身心 003Chapter 02 觀察 008Chapter 03 順從 013Chapter 04 坦率 019Chapter 05 關(guān)愛 023Chapter 06 快樂 028Chapter 07 愛美 033Chapter 08 好學(xué) 038青年篇青年時期，觀念開始形成并支配我們的意志，它會貫穿我們的一生，就像使所有的嫩枝都朝著大樹生長的方向伸展一樣。少年會急切地聽取哪怕最微弱的建議，立即遵從哪怕最輕微的命令。此時，果實的種子已經(jīng)播下，只待收獲季節(jié)的到來。Chapter 09 初變 045Chapter 10 勤奮 048Chapter 11 抱負(fù) 053Chapter 12 專注 059Chapter 13 自制 064Chapter 14 堅持 069Chapter 15 迅捷 074Chapter 16 誠實 079Chapter 17 禮貌 084Chapter 18 無私 088Chapter 19 自尊 093Chapter 20 道德 097Chapter 21 熱情 102Chapter 22 勇氣 107Chapter 23 自立 112Chapter 24 謙卑 117Chapter 25 誠信 122成人篇通常這個變化階段會涉及離開父母的家，選擇事業(yè)或職業(yè)，以及有時，建立新的家庭，并承擔(dān)起照顧家庭生活的責(zé)任。因此，我們必須以比平常更多的關(guān)注來保護(hù)這個階段的所有權(quán)益，尤其是讓我們熟悉那些曾成功引導(dǎo)其他人渡過類似經(jīng)歷的事實和原則。Chapter 26 轉(zhuǎn)型 129Chapter 27 秩序 132Chapter 28 敬畏 137Chapter 29 感悟 141Chapter 30 責(zé)任 146Chapter 31 節(jié)制 150Chapter 32 愛國 155Chapter 33 獨(dú)立 160Chapter 34 理想 165公民篇我們可以說一個國家的公民指的是生于這個國家的人。如果你出生于美國，則你就是美國公民，這個簡單的事實也賦予了你所有這個國家的人民所享有的權(quán)利，而同時，這個國家也賦予了你對這個國家的利益所須承擔(dān)的同等義務(wù)。Chapter 35 真正的公民 171Chapter 36 公民與家庭 174Chapter 37 公民和社區(qū) 177Chapter 38 公民與國家 181Chapter 39 公民的誕生 185

章節(jié)摘錄

每個人都為自己貼上了價值標(biāo)簽?！諅€人修養(yǎng)是利息最高的本金?！獝勐蕴亟逃慕K極目標(biāo)就是性格的培養(yǎng)?！ダ饰魉?W?帕克深入的智力訓(xùn)練一個最好的效果就是能使人認(rèn)識自身的能力。——亞歷山大?貝恩教育是使智力和道德趨于完美的成長階段。——尼古拉斯?默里?巴特爾教育始于家庭，延續(xù)于中學(xué)和大學(xué)階段，而且人在一生中會時時處處發(fā)現(xiàn)具有吸引力、不斷拓展自己的受教育機(jī)會。但是，單純地獲取知識或提高智力水平是毫無價值可言的。許多受到過不完整或者片面教育的人最終一事無成。而許多具有高度智慧的巨人到頭來無非是些聰明的惡魔。實際上，歷史上最臭名昭著的人物中，有些就是有學(xué)術(shù)能力但不能作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的人。真正的教育是大腦與身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。一位睿智的作家曾經(jīng)說過：“只專注于體能的開發(fā)，會培養(yǎng)出運(yùn)動員或未開化的野蠻人；只專注于道德品質(zhì)的教育，會培養(yǎng)出充滿熱情的人或瘋子；只專注于智力的開發(fā)，會培養(yǎng)出愛生病的怪人，也有可能是個怪物。只有把這幾個方面聰明地結(jié)合起來，才會培養(yǎng)出一個完整的人?！睂θ魏问挛锏呐嘤?，無論是植物、動物還是人，都是為了讓其成長、發(fā)育。只有那些愿意拓展生活的人才不會拒絕接受培養(yǎng)。他們盡可能地提高自身能力，尤其是崇高的品質(zhì)，以成為全面、活躍、出色和快樂的人，因此，他們會加強(qiáng)自學(xué)，獲取真正的教育。人們常說“人體機(jī)能用進(jìn)廢退”。我們可以把這一表達(dá)形式調(diào)整為，人體機(jī)能因得到營養(yǎng)而成長，因失去營養(yǎng)而萎縮。而且每個機(jī)體都需要適合自己的營養(yǎng)，一個機(jī)能需要的營養(yǎng)并不總是對其他機(jī)能有益。同樣，人的部分天性可能會成長而其他天性可能會萎縮。一部分天性的滋養(yǎng)、加強(qiáng)，是以其他部分天性的萎縮為代價的。你還記得霍桑美麗的寓言故事《人面巨石》嗎？歐內(nèi)斯特每天都去欣賞人面巨石那張深思的面孔，及其表現(xiàn)出的尊嚴(yán)、平靜及慈愛。不知不覺中，他也擁有了相同的品質(zhì)，并為之所改變。最后，在鄰居的眼里，他儼然就是那個找尋了很久，長著與巨石相似面孔的人。所以，在我們的人生中，未實現(xiàn)的自我就是一股看不到但十分強(qiáng)大的力量，它可以支配我們的意志、引導(dǎo)我們的行為，并決定我們的個性?！霸诿绹锥既A盛頓的早期歲月，創(chuàng)造和理想的感召對這座城市的影響非常明顯。我們看到一項又一項的品質(zhì)被融入進(jìn)來，直到它變得個性豐滿。雄健的氣勢、運(yùn)動員般的力量與技巧是最早出現(xiàn)的品質(zhì)，然后是彬彬有禮和優(yōu)雅的舉止，再之后是慎重和準(zhǔn)確的商業(yè)習(xí)慣，再往后是軍事品質(zhì)，再后來就是對公共服務(wù)的忠誠。”轉(zhuǎn)變不斷發(fā)生，快速但又穩(wěn)健，直到人的個性豐滿，理想得以實現(xiàn)。于是，這樣的個性，這樣的人出現(xiàn)于各行各業(yè)中，議員、指揮官、總統(tǒng)。這樣的人存在于所有人的身上，但又不是他們當(dāng)中的任何一個。人類一半的錯誤來自對自我的不了解。如果我們高估自己的能力，我們的努力會多于得到的結(jié)果；如果我們低估自己的能力，得到的結(jié)果就會少于我們的付出。在這兩種情況下，人們的能力都遭受了損失。一個本可揮毫潑墨的文學(xué)巨匠的手，可能始終未離開過犁耙；一個本應(yīng)是補(bǔ)鞋匠的人，卻想嘗試阿佩利斯的藝術(shù)生涯。當(dāng)面對一個要畢生為之奮斗的事業(yè)時，我們應(yīng)該能從對自身的了解中做出判斷：“我適合或不合適在這個領(lǐng)域發(fā)揮作用。”悉尼?史密斯把桌子上不同形狀的窟窿比做各種各樣的生活，有圓形、三角形、正方形，還有長方形；而來自不同生活的人則以相應(yīng)形狀的木塊代表。他說：“我們總是會發(fā)現(xiàn)三角形的人進(jìn)入了正方形窟窿，長方形的人進(jìn)入了三角形窟窿，而正方形的家伙擠進(jìn)了圓形的窟窿。”我們要做的一件最基本的事情就是要發(fā)現(xiàn)我們身上有哪些潛力，以及如何訓(xùn)練它們提供更好的服務(wù)并發(fā)揮影響。我們需要確切地知道我們最適合的工作或領(lǐng)域是什么，這樣，當(dāng)有需要我們效力的機(jī)會出現(xiàn)在面前時，我們就能投入智力資本而收獲成功和利潤。不過，自知之明切不可與自負(fù)混為一談，因為后者有無禮或自大的意思。即使在客觀研究之后真的發(fā)現(xiàn)自己天賦異稟，也沒有必要像埃默洛爾德?艾爾的兒子那樣，說到自己或提起自己的名字時就抬起帽子或諂媚似的鞠上一躬。喬治?艾略特在形容自負(fù)時幽默地將有這種問題的人比做“自以為太陽早上升起來是為了聽它唱歌的公雞”?，敻覃愄?富勒曾寫道：“我現(xiàn)在知道所有美國人都應(yīng)知道的事情，而且發(fā)現(xiàn)沒人像我這樣聰明?！边@種自我評價的言論，即使她真的沒有自視太高，也未免過于大膽。我們在讀希臘歷史時知道，當(dāng)聯(lián)合艦隊取得薩拉米斯大捷后，將領(lǐng)們按要求提交了一份在戰(zhàn)斗中表現(xiàn)最英勇、機(jī)智的戰(zhàn)士名單，每個人都把自己的名字放在第一位，而當(dāng)天真正的英雄地米斯托克利則大度地把自己放在第二排。只能通過失敗和失意了解自己的人不在少數(shù)。他們對自己的不足——也許還有自己的能力——不甚了了，只在成功最終化為泡影時才看到他們本可以成功，但他們看到得太晚了。一位來自南部的演說家講過一個黑人男孩的故事。這個男孩非常希望得到女主人家一只剛出生的小貓，女主人答應(yīng)他等貓再大些就給他一只。小男孩沒有耐心去等，就悄悄地帶了一只小貓到自己的小屋?？墒切∝埖难劬€沒有睜開，小男孩感到厭惡，就把貓放到桶里溺死了。但是，他后來發(fā)現(xiàn)死后的小貓眼睛是睜開的，于是大叫：“嗚！你活著的時候是瞎的，現(xiàn)在死了倒能看到東西了！”對我們來說，如果我們看到得太晚，不能使自己的生命有任何價值，那無異于一個天大的不幸。所有真正的生命力量都是建立在崇高的道德操守之上的。有原則指導(dǎo)的生活要比那些貪圖一時之快，甚至有激情、有見地的生活，要高尚得多。生活的目的遠(yuǎn)不止享樂。人不是一塊擠干的海綿，一定要去汲取。幸福的本質(zhì)是要去愛、去希望、去做，即有情感、有志向、有行動。我們必須陶冶自己的性情。有人說過：“性情是一面透鏡，通過它能看清人和事物?；鸨钠饩拖袷且粔K紅色的玻璃，給人以耀眼炫目的感覺；憂郁的性格像一塊藍(lán)色的透鏡，賦予其他事物憂傷的色調(diào)；通過代表嫉妒的綠色眼鏡，其他人都成了不被信任和厭惡的對象；而透過代表惡毒的黑色玻璃往外看的人，覺得其他人都有像他一樣具有丑惡的外表。只有擁有快樂、寬厚靈魂的人才通過清澈、無色、透明的媒介看到世界真實的樣子?！毙郧橐灿邪纪哥R和凸透鏡之分，會放大或縮小事物。自滿的人看到的大多是別人的錯誤，而對他人的優(yōu)點(diǎn)卻視而不見；對浮躁的人來說，其他人也似乎煩躁不安；對善妒的人，其他人也是心懷嫉妒；而對友善、溫柔和慷慨的人，陽光永遠(yuǎn)多于陰暗。在不同的觀察者眼中，世界有所不同，主要原因是他們使用的媒介不同?？旎畹男愿衲軓牟槐豢春玫脑现猩a(chǎn)出欣慰與喜悅。它們像神奇的煉金術(shù)士，能從苦澀的草藥中提取香精；像一位住在煙熏火燎的房間里的黑人老太婆，“看到能生火的東西就高興”，而且雖然只有兩顆牙齒，仍然感謝上帝“它們是上下相對的兩顆”！善良甚至比正直還重要，因為善良的人總是會做好事。正直是誠實的美麗之處，善良是仁愛的可愛所在。善良的人會造訪窮苦人居住的窩棚、茅舍，他們和藹親切，關(guān)懷備至，帶去一些慰問的食物、衣服，為病人受損的味覺送上一些可口的食物或者在力所能及的情況下提供他所需的幫助。真正的教育需要涵蓋上述所有要素以及許多其他內(nèi)容，但切忌破壞學(xué)生的獨(dú)立性。我們必須告訴學(xué)生，做真實的自己，同時向喜愛的榜樣學(xué)習(xí)。韋伯斯特深入研究了西賽羅的演說辭，對絕大部分內(nèi)容能夠用心默誦，但這并未破壞或傷害他的獨(dú)立性，因為他沒想讓自己成為西賽羅。據(jù)說，古今藝術(shù)家中最具原創(chuàng)精神的邁克爾?安吉洛對世界上典型的雕塑和繪畫都了如指掌，無人能比。他學(xué)習(xí)所有偉大藝術(shù)作品的卓然之處，但不復(fù)制、不模仿，而是開發(fā)自己的能力。“他吃掉的食物被吸收后成為骨頭和肌肉；他通過藝術(shù)模型獲取的知識則被大腦吸收后成為大腦的組成部分?！币粋€受過良好教育的人，他的天性發(fā)掘得越徹底，他就越有可能要求更多的思想與行動自由，以及一個適合思考和行動的領(lǐng)域。一個有價值的可敬生命——有偉大、崇高理想的生命——的基本元素已注入他的體內(nèi)。他感覺到了它，知道它應(yīng)該這樣；即使一萬個人發(fā)出的反對聲音也不會阻擋他追求的熱情，或誘使他對自己的主張做出一丁點(diǎn)讓步。他的主張是一種權(quán)力。他清楚這一點(diǎn)，如同清楚自己的存在。他的思想已獲取了觀察、推理、反思、判斷和行動的能力；他感覺到，他的思想活動就像是一個精密組裝的時鐘鐘擺，能夠展現(xiàn)自己的活力、力量和價值。人的思想就像一個鐘擺，如果它的活動自由受到限制，那么它的擺動幅度會越來越小，力量會被嚴(yán)重削弱，而人的整個生命會變得不完美、不完整。

編輯推薦

《公民的誕生:美國公民培養(yǎng)讀本》編輯推薦：培養(yǎng)幾代美國公民的青年必修課，一本學(xué)生使用的公民教育讀本，也是一本優(yōu)秀的家庭教育指南，可供父母和老師閱讀使用。胡適先生倡導(dǎo)“世界公民”的理念，對此書大加贊賞，他將此書譯為《真國民》，并親譯其中的名人名言，發(fā)表于報刊，倡導(dǎo)全社會關(guān)注公民教育?！豆竦恼Q生:美國公民培養(yǎng)讀本》是美國中學(xué)生曾經(jīng)使用的一本公民教育教材，全書從新一代公民的身心發(fā)展、道德標(biāo)準(zhǔn)與倫理觀念、價值觀等角度，闡述了如何在學(xué)校、家庭和社會中指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)個人修養(yǎng)，塑造一代優(yōu)秀公民。全書從兒童、青年、成人三個重要人生階段，闡述了各個時期所應(yīng)關(guān)注的重要問題，概括了一位合格公民所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。《公民的誕生:美國公民培養(yǎng)讀本》既是一本學(xué)生使用的公民教育讀本，也是一本優(yōu)秀的家庭教育指南，可供父母和老師閱讀使用。

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