自然辯證法-馬克思主義箴言

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義箴言：自然辯證法》共分為偉大的時(shí)代、哲學(xué)與自然科學(xué)、勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身（自然和社會(huì)）、完美的代表——達(dá)·芬奇四部分內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

王立柱，1958年1月生，北京市人。1982年南開大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位?，F(xiàn)為天津師范大學(xué)管理學(xué)院教授。主講《C語言程序設(shè)計(jì)》、《C++語言程序設(shè)計(jì)》、《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》、《馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀（雙語）》等課程。主持教育部一微軟精品課程《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（C和C++描述）》的建設(shè)。主編教材有《馬克思恩格斯哲學(xué)原著英漢對(duì)照選讀》、《C／C++與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》、《C語言程序設(shè)計(jì)》、《C++語言程序設(shè)計(jì)》、《程序設(shè)計(jì)》等，其中，《CIC++與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》是“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。主講課程《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》獲天津市教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。論文《讓風(fēng)神的豎琴嗚晌——讀李未院士《數(shù)理邏輯》一書有感》獲《計(jì)算機(jī)教育》雜志百期十佳論文獎(jiǎng)。 張偉，1961年12月生，上海市人。1999年復(fù)里大學(xué)中文系美學(xué)、文藝?yán)碚搶I(yè)博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為青島大學(xué)文學(xué)院教授。主講《哲學(xué)概論》、《美學(xué)概論》、《文學(xué)概論》、《當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)分析》、《西方文論專題》等本科或研究生課程。主持國(guó)家教育部科研項(xiàng)目《馬克思主義與中國(guó)藍(lán)領(lǐng)文化》。著有專著《美學(xué)研究》。在國(guó)家核心刊物發(fā)表論文有《論盧卡契美學(xué)與馬克思美學(xué)的關(guān)系》、《走向現(xiàn)實(shí)的美學(xué)（論藍(lán)領(lǐng)文化的理論基石）》、《對(duì)象性理論與美學(xué)革命》、《赫伯特懷疑論美學(xué)述評(píng)》、《對(duì)馬克思美學(xué)勞動(dòng)范疇的新審視》、《馬克思主義與中西方藍(lán)領(lǐng)文化》、《康定斯基美學(xué)與藝術(shù)的本質(zhì)》、《馬克思美學(xué)范疇新論》等。

書籍目錄

偉大的時(shí)代 偉大的時(shí)代 自然研究 18世紀(jì)上半葉的自然科學(xué) 打開缺口 物理學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步 生物學(xué)研究的領(lǐng)域 以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的研究 歷史 發(fā)展的理論思維 哲學(xué)與自然科學(xué) 對(duì)哲學(xué)的無知 辯證法的第一個(gè)形態(tài)——希臘哲學(xué) 辯證法的第二個(gè)形態(tài)——黑格爾的辯證法 神靈世界中的自然研究 兩個(gè)哲學(xué)派別 偶然性與必然性的對(duì)立 決定論 偶然與必然的統(tǒng)一 因果性 相互作用 歸納和分析 物種的生存競(jìng)爭(zhēng) 人為生活的斗爭(zhēng) 勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身（自然和社會(huì)） 手 語言 腦 火的使用和動(dòng)物的馴養(yǎng) 唯心主義 人與自然 人與社會(huì) 生產(chǎn)方式 完美代表——達(dá)?芬奇 模仿者 繪畫原理 繪畫神童 師從委羅基奧 早期創(chuàng)作 盛期創(chuàng)作 巨人長(zhǎng)眠 科學(xué)成就 繪畫論 睡眠法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在這種情況下，占首要地位的必然是最基本的自然科學(xué)，即關(guān)于地球上的物體和天體的力學(xué)，和它靠近并且為它服務(wù)的，是一些數(shù)學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)和完善化。在這方面已取得了一些偉大的成就。在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見到這些科學(xué)部門在某種程度上已臻完成。最重要的數(shù)學(xué)方法基本是被確立了；主要由笛卡兒確立了解析幾何，耐普爾確立了對(duì)數(shù)，萊布尼茨，也許還有牛頓確立了微積分。固體力學(xué)也是一樣，它的主要規(guī)律一舉弄清楚了。在太陽系的天文學(xué)中，開普勒終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而牛頓則從物質(zhì)的普遍運(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度對(duì)這些規(guī)律進(jìn)行了概括。自然科學(xué)的其他部門甚至離眼前的這種完成還很遠(yuǎn)。液體和氣體的力學(xué)只是在這個(gè)時(shí)期末才有了更多的研究。如果把光學(xué)當(dāng)做例外，那么本來意義上的物理學(xué)在當(dāng)時(shí)還沒有超出最初的階段，而光學(xué)取得例外的進(jìn)步是由于天文學(xué)的實(shí)踐需要?；瘜W(xué)剛剛借助燃素說從煉金術(shù)中解放出來。地質(zhì)學(xué)還沒有超出礦物學(xué)的胚胎階段；因此古生物學(xué)還完全不可能存在。最后，在生物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，人們主要還是從事搜集和初步整理大量的材料。至于各種生命形式的相互比較，它們的地理分布和它們的氣候等等的生活條件的研究，則還幾乎談不上。在這里，只有植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)由于林耐而幾首已經(jīng)完成。 然而，這個(gè)時(shí)期的突出特征是形成了某種獨(dú)特的總觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)的核心就是自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見解。不管自然界本身是怎樣產(chǎn)生的，只要它一旦存在，那么它在存在的時(shí)候就總是這個(gè)樣子。行星及其衛(wèi)星，一旦由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來，它們便依照預(yù)定的橢圓軌道旋轉(zhuǎn)下去，永不停息，或者直至旋轉(zhuǎn)到萬物的末日。恒星永遠(yuǎn)固定不動(dòng)地停留在自己的位置上，憑著“萬有引力”而互相保持這種位置。地球亙古以來或者從它創(chuàng)造的那天起（不管是哪一種說法）就一成不變地總是保持原來的樣子。現(xiàn)在的“五大洲”早就存在著，它們始終有同樣的山嶺、山谷和河流，同樣的氣候，同樣的植物區(qū)系和動(dòng)物區(qū)系。而這些植物區(qū)系和動(dòng)物區(qū)系只有經(jīng)過人手才發(fā)生變化或移動(dòng)。植物和動(dòng)物的種，一形成便永遠(yuǎn)固定下來，原來是什么樣，所產(chǎn)生的東西仍是什么樣，而當(dāng)林耐承認(rèn)通過雜交有時(shí)可能育出新種的時(shí)候，這已經(jīng)是作了很大的讓步了。與在時(shí)間上發(fā)展著的人類歷史不同，自然界中的任何變化、任何發(fā)展都被否定了。開初那樣革命的自然科學(xué)，突然面臨一個(gè)徹頭徹尾保守的自然界，在這個(gè)自然界中，今天的一切都和一開始的時(shí)候一模一樣，而且直到世界末日或萬古永世，一切都仍將和一開始的時(shí)候一模一樣。

編輯推薦

《馬克思主義箴言:自然辯證法》是社會(huì)主義核心價(jià)值簿系教育出版工程深刻影響青少年價(jià)值觀，成長(zhǎng)的良師一生的諍友，馬克思主義是連接過去和未來的科學(xué)道路。馬克思主義是對(duì)西方哲學(xué)的繼承和發(fā)展，自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義是明確的選擇。

圖書封面

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