智慧與人生-馬克思主義箴言

內(nèi)容概要

　　《馬克思主義箴言：智慧與人生》分為哥德?tīng)?、伯特蘭·羅素、阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、阿蘭·麥席森·圖靈、黑格爾五部分，主要內(nèi)容包括不完全性定理的提出：不完全性定理；家庭教育；研究資本論；政治和哲學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

王立柱，1958年11月生，北京市人。1982年南開(kāi)大學(xué)數(shù)學(xué)系畢業(yè)，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為天津師范大掌管理學(xué)院教授。主講《C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》、《C++語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》、《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》、《馬克思恩格斯哲學(xué)原著選讀（雙語(yǔ)）》等課程。主持教育部—微軟精品課程《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（C和C++描述）》的建設(shè)。主編教材有《馬克思恩格斯哲學(xué)原著英漢對(duì)照選讀》、《C／C++與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》、《C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》、《C++語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)》、《程序設(shè)計(jì)》等，其中，《C／C++與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》是“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。主講課程《數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)》獲天津市教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。論文《讓風(fēng)神的豎琴鳴響——讀李未院士《數(shù)理邏輯》一書(shū)有感》獲《計(jì)算機(jī)教育》雜志百期十佳論文獎(jiǎng)。 張偉，1961年12月生，上海市人。1999年復(fù)旦大學(xué)中文系美學(xué)、文藝?yán)碚搶?zhuān)業(yè)博士研究生畢業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為青島大學(xué)文學(xué)院教授。主講《哲學(xué)概論》、《美學(xué)概論》、《文學(xué)概論》、《當(dāng)代藝術(shù)的美學(xué)分析》、《西方文論專(zhuān)題》等本科或研究生課程。主持國(guó)家教育部科研項(xiàng)目《馬克思主義與中國(guó)藍(lán)領(lǐng)文化》。著有專(zhuān)著《〈巴黎手稿〉美學(xué)研究》。在國(guó)家核心刊物發(fā)表論文有《論盧卡契美學(xué)與馬克思美學(xué)的關(guān)系》、《走向現(xiàn)實(shí)的美學(xué)（論藍(lán)領(lǐng)文化的理論基石）》、《對(duì)象性理論與美學(xué)革命》、《赫伯特懷疑論美學(xué)述評(píng)》、《對(duì)馬克思美學(xué)勞動(dòng)范疇的新審視》、《馬克思主義與中西方藍(lán)領(lǐng)文化》、《康定斯基美學(xué)與藝術(shù)的本質(zhì)》、《馬克思美學(xué)范疇新論》等。

書(shū)籍目錄

哥德?tīng)枺? 不完全性定理的提出／3 不完全性定理／7 伯特蘭?羅素／15 家庭教育／17 研究資本論／20 哲學(xué)和數(shù)學(xué)的結(jié)晶——《數(shù)學(xué)原理》／23 《羅素——愛(ài)因斯坦宣言》／26 政治和哲學(xué)／30 女權(quán)主義思想／34 數(shù)學(xué)與哲學(xué)／36 歷史學(xué)／39 比凱恩斯先行一步／43 《西方哲學(xué)史》美國(guó)版序言／46 阿爾伯特?愛(ài)因斯坦／51 成功秘訣／53 淡泊名利／57 運(yùn)動(dòng)哲學(xué)／61 愛(ài)因斯坦與中國(guó)／65 挑戰(zhàn)以太的存在性／69 從哲學(xué)中吸收思想營(yíng)養(yǎng)／73 同時(shí)性的相對(duì)性——相對(duì)論／78 等效原理——廣義相對(duì)論／81 協(xié)變——相對(duì)論的意義／87 質(zhì)能關(guān)系公式／90 光電效應(yīng)／94 阿蘭?麥席森?圖靈／97 經(jīng)歷／99 圖靈機(jī)誕生／103 圖靈機(jī)的基本思想／107 電子計(jì)算機(jī)的模型／112 人工智能／117 圖靈測(cè)試／119 黑格爾／123 黑格爾生活的時(shí)代／125 摯友康德／128 寄托改良主義道路／131 終生肯定法國(guó)革命／134 依照思想，構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)／136 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一／142 矛盾是客觀的，是對(duì)象的本質(zhì)／146 一切事物都是“二律背反”，均包含矛盾／149 質(zhì)和量——壓死駱駝的最后一根稻草／151 肯定和否定／156 有限與無(wú)限／158 必然和偶然／160 自由和必然／163 矛盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則／166

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   早在1919年，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論就開(kāi)始被介紹到中國(guó)，特別是通過(guò)1920年英國(guó)哲學(xué)家羅素來(lái)華講學(xué)，給中國(guó)學(xué)術(shù)界留下了深刻的印象。愛(ài)因斯坦本人的目光也曾一次次地投射到古老而陌生的中國(guó)，1922年冬天，他應(yīng)邀到日本講學(xué)，往返途中，兩次經(jīng)過(guò)上海，一共停留了三天，親眼看到了處于苦難中的中國(guó)，并寄予深切的同情。他在旅行日記中記下“悲慘的圖像”和他的感慨：“在外表上，中國(guó)人受人注意的是他們的勤勞，是他們對(duì)生活方式和兒童福利的要求的低微。他們要比印度人更樂(lè)觀，也更天真。但他們大多數(shù)是負(fù)擔(dān)沉重的：男男女女為每日五分錢(qián)的工資天天在敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運(yùn)的可怕?！薄皭?ài)因斯坦看到這個(gè)在勞動(dòng)著，在呻吟著，并且是頑強(qiáng)的民族，他的社會(huì)同情心再度被喚醒了。他認(rèn)為，這是地球上最貧困的民族，他們被殘酷地虐待著，他們所受的待遇比牛馬還不如?！保ㄔS良英等編譯《愛(ài)因斯坦文集》，商務(wù)印書(shū)館1979年版，20、21頁(yè)）十幾年后（1936年），愛(ài)因斯坦在美國(guó)普林斯頓大學(xué)與前來(lái)進(jìn)修的周培源第一次個(gè)別交談時(shí)就說(shuō)：“中國(guó)人民是苦難的人民?！彼耐槭钦鎿吹摹l(fā)自?xún)?nèi)心的，不是掛在嘴上，而是付諸行動(dòng)的。 1931年“九一八”事變發(fā)生，日本以東北作為突破口侵略中國(guó)的狼子野心已昭然若揭，當(dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)卻表現(xiàn)出無(wú)奈和無(wú)能，當(dāng)年11月17日，愛(ài)因斯坦公開(kāi)譴責(zé)日本侵略東三省的行徑，呼吁各國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)日本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制裁，可惜回音空蕩。1932年10月，“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”（毛澤東語(yǔ)）、中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀（當(dāng)時(shí)已被開(kāi)除出黨）在上海被捕，他和羅素、杜威等具有國(guó)際聲望的知識(shí)分子聯(lián)名致電蔣介石，要求釋放。1937年3月，主張抗日的沈鈞儒、章乃器、王造時(shí)、史良等“七君子”被捕入獄后，他又聯(lián)合杜威、孟祿等著名知識(shí)分子通電援救，向國(guó)民黨當(dāng)局施加道義的壓力。1938年6月，為了幫助中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，他還和羅斯?？偨y(tǒng)的長(zhǎng)子一同發(fā)起“援助中國(guó)委員會(huì)”，在美國(guó)2000個(gè)城鎮(zhèn)開(kāi)展援華募捐活動(dòng)。愛(ài)因斯坦是真正的世界公民，他的愛(ài)是沒(méi)有國(guó)界的，他對(duì)中國(guó)的感情沒(méi)有任何功利色彩，完全建立在人類(lèi)的同情心和強(qiáng)烈的人道主義情懷之上。他的思想也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生日益深刻而久遠(yuǎn)的影響，如許良英、周培源等。

編輯推薦

《馬克思主義箴言:智慧與人生》是一本深刻影響青少年價(jià)值觀的圖書(shū)，是成長(zhǎng)的良師，一生的諍友！

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