時代美德一字經(jīng)-恥

前言

“美德”是什么？在有些人看來，就是埋頭傻干而不計報酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐貍和狼。這種所謂的智慧。也不過是叢林之中狐貍和狼的智慧。這種對美德的看法。也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內(nèi)心獨白。對狐貍和狼來說。甚至對只圖利益的“小人”來說，美德確實什么都不是。但是，我們到底是要把市場經(jīng)濟下的社會建設成一個美好的人類世界．還是要把它變成一個熱帶叢林？叢林之中，沒有誰永遠都是強者，即使老虎獅子也不例外。當那些信奉叢林規(guī)則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時，他的智慧在哪里？    孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！保ā睹献印す珜O丑下》）利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候，他的得意也就不再了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧．無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。    在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”（《論語·述而》）避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！睈酆妹赖碌娜耍朴诩s束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。    有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結(jié)就是力量，合作強于孤軍作戰(zhàn)。人之所以能夠勝過萬物，就在于人與人之間能夠合作起來。    美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人，是在愛人中愛己。在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。    美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富。孔子曾經(jīng)提出過“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發(fā)揮一下，使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。    新中國成立已有60余年，改革開放和實行社會主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)30余年，我國的社會主義建設取得了令世界矚目和贊嘆的成就，中國人民過上了小康的幸福生活。然而，中國社會的道德風氣卻不盡如入意：急功近利的追求，冷漠的處世態(tài)度、庸俗的休閑生活，已經(jīng)成為許多人的生活寫照。腐敗現(xiàn)象屢禁不止，法紀的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)，潛規(guī)則大行其道，假冒偽劣層出不窮，這已經(jīng)是伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展而出現(xiàn)的司空見慣的社會現(xiàn)象。道德的沙漠化現(xiàn)象開始初露端倪。因此，道德文明的建設已經(jīng)顯得比任何時候都更加迫切。    歷經(jīng)數(shù)千年傳承、融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構(gòu)筑中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。為了弘揚美德，我們組編了《時代美德一字經(jīng)》叢書。叢書針對市場上缺少入情、入理、入心的道德教育讀物，專門為廣大未成年人精心打造。要改善社會的道德風氣、提高社會的道德水平，首先須有好的讀物。本叢書適應了這一社會需要。叢書力求將中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創(chuàng)新有機結(jié)合起來．凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統(tǒng)的歷史延續(xù)性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創(chuàng)新性。    焦國成    2012年6月于北京

內(nèi)容概要

《時代美德一字經(jīng):恥》共分為解析篇、菁華篇、范例篇三輯，主要內(nèi)容包括：恥的字義及其歷史演變、恥德的一般要求、當代人如何培育恥德等。歷經(jīng)數(shù)千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構(gòu)筑中國人時代糕神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。

作者簡介

焦國成，我國當前倫理道德領域的領軍人物。中國人民大學哲學院教授、博士生導師。曾任教育部重點研究基地中國。人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、中國人民大學哲學系、宗教學系主任，現(xiàn)任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國倫理學會副會長。曾為英國牛津大學、威爾士大學（蘭彼得）、日本愛知大學高級訪問學者。享受國務院特殊津貼。

書籍目錄

第一輯解析篇 一 恥的字義及其歷史演變／3 二 恥德的一般要求／8 三 當代人如何培育恥德／16 第二輯菁華篇 第三輯范例篇 1 王守仁審案，證羞恥／67 2 勾踐忍辱負重，臥薪嘗膽，一雪前恥／69 3 萬斯同知恥改過，閉門苦讀，終成大家／72 4秦檜恬不知恥，遺臭萬年／75 5唐太宗賜麥麩，教人知恥／78 6王烈遺布，教人知恥遷善，名留青史／81 7 周處知恥除三害，求教兩陸，功成名就／84 8朱起鳳恥學業(yè)不精，發(fā)憤著《辭通》／88 9韓信忍胯下之辱，成就千秋大業(yè)／91 10黃伯云知恥而后勇／94 11 童第周為國雪恥／97 12 曲小雪雪恥捍國威／100 13 中國女子乒乓球隊知恥奮進，重塑輝煌／103 14 白方禮不恥勞辱／106 15鄧亞萍求學英倫，知恥苦讀，再創(chuàng)輝煌／109 16 曾滿軍知恥而后勇／113 17 鄭培民官德源于知恥，兩袖清風，潔身自愛／116 18楊振寧不恥下問，虛懷若谷，嚴謹治學／120 19 李麗身殘志堅／123 20齊白石有所為，有所不為，一生遠離恥辱／126 21楊震謹言慎行／130 22清蒲松齡著《聊齋》／132 23 領舞全球MDI的煙臺萬華／134 24盧革避試／137 25 藺相如忍辱／139 26 管寧牽牛代牧／142 27二桃殺三士／143 28 中國體操男隊：臥薪嘗膽從負開始／146 29曹商舐痔／149 30 一汽大眾自主研發(fā)新寶來出風口／151 31 劉金國以違法亂紀為恥／155

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   5唐太宗賜麥麩，教人知恥 貞觀六年（632），右衛(wèi)將軍陳萬福從九成宮（位于今陜西寶雞市麟游縣新城區(qū)）去京城長安（今西安市）。一路上，陳萬福騎著高頭大馬，大搖大擺，威風十足。走著走著，陳萬福覺得有些累了，便找了個驛站打算休息一兩天再走。在驛站住的晚上，陳萬福不經(jīng)意間走到驛站存放麥麩（即麥皮）的地方。看著堆得像小山一樣高的麥麩，陳萬福立馬兩眼放光，睡意全無，心想：這麥麩還是不錯的，可以拿來入藥，也可以拿來喂馬。既然都看到了，不帶點回去多可惜啊。第二天，陳萬福便讓手下的侍從把驛站的驛丞叫過來，對他說：“我們這大隊人馬，一路走來，消耗非常大。我看你們驛站還挺富裕的，在庫房放了那么多擔麥麩。要不你支援給我們點？”驛站的驛丞聽完后，知道陳萬福打上了那些麥麩的主意，他也自知人微言輕，只能說：“好，好，陳將軍您看著辦吧！”陳萬福聽后，心里很滿意，微微一笑，說道：“很好。你可以退下了?！钡饶莻€驛丞退下去，陳萬福身邊的一個侍從走到他身邊，小聲地說道：“小的聽說圣上最討厭有人貪污?！标惾f福聽后，非常生氣，說道：“我堂堂右衛(wèi)將軍，為圣上南征北戰(zhàn)，立下多少汗馬功勞，拿這么幾擔麥麩怎么能算貪污？”那個侍從聽后，趕緊低下頭，說：“將軍說得對，小的太愚蠢了?！标惾f福說：“不過，小心駛得萬年船，你待會去跟那驛丞說，不能把這事說出去，否則后果自負?！笔虖恼f：“好，小的這就去。”臨走的時候，陳萬福特意交代手下的侍從挑了幾十擔好的麥麩帶走。等麥麩裝好后，陳萬福看著自己的意外收獲，心滿意足地揚長而去了。 俗話說：“世上沒有不透風的墻?！标惾f福一到長安，便有人告訴他，他違法索要驛站麥麩的事還是被人知道了，不僅傳遍了長安，而且被別人告到了唐太宗李世民那，惹得唐太宗非常生氣。唐太宗一向最討厭手下的官員貪贓枉法。雖說那些麥麩值不了多少錢，可陳萬福的行為卻是明目張膽的違法索取、貪污。影響非常惡劣。當唐太宗確認陳萬福已經(jīng)到長安后，便立刻召見陳萬福，同時也把其他的文武官員召見過來。陳萬福知道自己闖了大禍，心里非常緊張、害怕，走路顫顫巍巍的，額頭上也一直冒冷汗?？墒牵斔菀娞铺诘臅r候，唐太宗并沒有下令責罰他，而是當著很多大臣的面，說：“聽說陳將軍很喜歡麥麩，今天我就賞你些麥麩，你自己背回家去慢慢享用。”很快，侍臣們一個接一個地搬著麥麩進來了，并且把它們堆放在陳萬福面前，沒過多久，就堆出了一個小山包?？粗矍岸逊e如山的麥麩，陳萬福意識到自己貪小便宜，違法索取麥麩是可恥的，頓時滿臉通紅、羞愧不已。這時在場的文武官員也開始交頭接耳，竊竊私笑，對著陳萬福指指點點。這讓陳萬福更加無地自容，恨不得找個地洞趕緊鉆進去。可是皇命難為，陳萬福不得不在眾目睽睽之下，低頭彎腰，一趟又一趟地把麥麩背回家。

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《時代美德一字經(jīng):恥》由天津人民出版社出版。

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