勇-時代美德一字經

前言

“美德”是什么?在有些人看來，就是埋頭傻干而不計報酬多少，與人交往而甘愿事事吃虧，不考慮個人得失而時時奉獻。這種想法，讓我們想到了熱帶叢林中的狐貍和狼。這種所謂的智慧．也不過是叢林之中狐貍和狼的智慧。這種對美德的看法．也不過是沒有任何感恩之心的“小人”的內心獨白。對狐貍和狼來說。甚至對只圖利益的“小人”來說，美德確實什么都不是。但是，我們到底是要把市場經濟下的社會建設成一個美好的人類世界。還是要把它變成一個熱帶叢林?叢林之中，沒有誰永遠都是強者．即使老虎獅子也不例外。當那些信奉叢林規(guī)則的“智者”成為“更智者”爪下的一塊肉時。他的智慧在哪里?    孟子說：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！?《孟子·公孫丑下》)利己主義者的智慧是一種小聰明，雖然可以暫時得利，但這種利總是有“害”相跟隨。因為沾了別人的便宜，固然可以一時得意，但當被千夫所指的時候。他的得意也就不再了。前樂而后苦、開始得意而日后途窮的智慧，無論如何也不能說是一種高妙的智慧。真正的名家應該是淡泊名利、以追求真理為使命的人。    在有美德的人看來，有損美德的利益不是一種利，反而是一種害。正如孔子所說：“不義而富且貴，于我如浮云。”(《論語·述而》)避開了不符合道義的利益，同時也就避開了它可能導致的害。俗語也說：“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚?！睈酆妹赖碌娜耍朴诩s束自己，上不愧于天，下不怍于人，心里坦坦蕩蕩，安寧舒暢。能使自己愉悅幸福一生的，莫過于美德。    有美德的人講仁講義，樂于助人，樂于成人之美，這有助于消融人與人之間的冷漠和對立，增進入與人之間的和諧與合作。團結就是力量，合作強于孤軍作戰(zhàn)。人之所以能夠勝過萬物，就在于人與人之間能夠合作起來。    美德是立于不敗之地的精神力量。有美德的人。是在愛人中愛己，在利人中利己，在使眾人快樂中獲得自己的快樂。因為他行事以德，故服人不靠威勢武力；因為他愛人利人，故能把自己與大眾連為一體。因此，孟子才說“仁者無敵”。    美德是可以惠及整個社會和子孫萬代的精神財富?？鬃釉浱岢鲞^“惠而不費”的君子智慧。在他看來，“因民所利而利之”的德政是惠而不費的。如果我們能把孔子的思想發(fā)揮一下。使美德真正成為每一個人的操守，社會將變得更加美好。做父母的有慈的美德，天下的兒童就都幸福了；做子女的有孝的美德，天下的老人就都幸福了。同樣，每個社會位置上的人都有美德，天下就會是一個大道流行、人人幸福的世界。這就是真正的“惠而不費”。

內容概要

《時代美德一字經:勇》力求將中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神完美融合，將民族精神和時代精神、文化繼承和文化創(chuàng)新有機結合起來，凸顯了社會主義道德的中國特色和民族道德傳統(tǒng)的歷史延續(xù)性。在保證其通俗性、可讀性的同時，保證有一定的創(chuàng)新性。

作者簡介

焦國成，我國當前倫理道德領域的領軍人物。中國人民大學哲學院教授、博士生導師。曾任教育部重點研究基地中國人民大學倫理學與道德建設研究中心主任、中國人民大學哲學系、宗教學系主任，現(xiàn)任國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國倫理學會副會長。曾為英國牛津大學、威爾士大學（蘭彼得）、日本愛知大學高級訪問學者。享受國務院特殊津貼。

書籍目錄

第一輯解析篇 一 “勇”的字形字義與內涵／3 二 “勇”德的一般規(guī)范／6 三 當代入如何行勇／l2 第二輯菁華篇 第三輯范例篇 1 趙襄子忍辱負重成大事／69 2毛遂自薦／74 3荊軻刺秦王／77 4 司馬遷秉筆直書撰寫《史記》／80 5勾踐不欲匹夫之勇／85 6諫議大夫魏征／88 7女英雄花木蘭／92 8 王安石矢志變法強國家／95 9東北抗日英雄楊靖字／99 10逆境中奮起的李嘉誠／l04 11石油鐵人王進喜／l08 12身殘志不殘張海迪／ll4 13美麗警花董金鳳／ll9 14“可樂男孩”薛梟／123 15拒絕冷漠的楊艷艷／128 16抗“非典”英雄葉欣／131 17“最美媽媽”吳菊萍／l35 18消防戰(zhàn)士李?。?38. 19中華第一飛人楊利偉／l44

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   就會喚起洗刷恥辱、捍衛(wèi)尊嚴的勇氣，激發(fā)出改造自我與社會的巨大力量，從而戰(zhàn)勝脆弱，為自我、群體乃至國家、民族贏得偉大與光榮。而如果沒有恥感，那么人性和道德中最起碼的準則會被踐踏，就會做一些毫無廉恥的行為。有雪“恥”之心，以“恥”自醒自譽，才能煥發(fā)出催人奮進的巨大活力。 “知恥”需要我們有明確的是非觀：如欺騙和背叛是可恥的，粗魯無禮是可恥的，公交車上坐專座不給孕婦讓位是可恥的，為攫取巨額暴利而不顧他人的安危，鋌而走險非但不是勇敢，連最起碼的廉恥都沒有。 2敢作敢當 “勇”不僅是知恥的品格，更是一種敢作敢當的負責任精神。敢作敢當就是敢于承擔自己的分內之事，對自己所做的事情敢于承擔后果的精神。是直面矛盾、正視困難，積極解決問題？還是逃避矛盾。繞道走？還是害怕負責，怨天尤人，逃避責任，嫁禍他人？責任和擔當，就體現(xiàn)在對這些“選擇題”的解答中。 勇者主動承擔責任，對待自己時“不降其志，不辱其身”（《論語·微子》）。人非圣賢孰能無過，只要積極悔過，敢于承擔，方能放開手腳，奮發(fā)有為；人有擔當，才能挑起重擔，大展宏圖。如譚嗣同變法失敗后從容就義，以血醒國人。責任擔當缺失的主要表現(xiàn)是缺少對現(xiàn)實情況的了解，缺乏對復雜局面的正確判斷，做不出決斷；或是不愿負責，沒有擔當的勇氣，如得罪人的事不干。

編輯推薦

《時代美德一字經:勇》歷經數千年傳承融匯時代精神的美德，是中國人思想道德的靈魂，是構筑中國人時代精神的血脈，更是中華民族偉大復興的根基。

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