精神分析引論

內(nèi)容概要

　　許多人都想了解弗洛伊德的精神分析學(xué)說，但卻苦于找不到一本合適的書。面對圖書市場上那些讓人眼花繚亂的弗洛伊德的著作，有的晦澀難懂，有的又離題萬里，讀者不免感到無所適從?！　「ヂ逡恋卤救嗽缇涂紤]到這個問題，《精神分析引論》一書就是為了解決讀者的這個難題。1915—1917年，弗洛伊德在維也納大學(xué)共作了28場演講，這部書就來源于作者這些講演的講稿。講稿共分三部分，開頭兩部分寫得樸實平易，是對精神分析學(xué)說的簡單引論，主要是為了迎合那些非專業(yè)的聽講者。到第三期演講時，弗洛伊德認(rèn)為聽眾水平已經(jīng)大大提高了，針對的不再是初學(xué)者，因而開始大膽地討論一些更專業(yè)和更困難的課題，即神經(jīng)癥的精神分析。所以，這本書的第三部分比前兩部分要顯得高深一些，作者在這一部分里得以傳授他的有關(guān)精神分析的精華。所以，無論是對精神分析一無所知的讀者，還是頗有研究的學(xué)者，都可以從此書中獲益。　　《精神分析引論》被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的精神分析學(xué)的人門教材，此書基本上僅限于分析日常生活的心理病理學(xué)和夢及神經(jīng)癥三項專題，對普及精神分析學(xué)起到了巨大的作用。第一部分主要是講過失心理學(xué)。在作者看來，人們?nèi)粘Ｉ钪械倪^失現(xiàn)象不是無意義的，它是人們內(nèi)心深處兩種相反傾向互相牽制又互相調(diào)和的心理行動。作者運用潛意識原理和抑制的學(xué)說分析了日常生活中的種種過失或失誤現(xiàn)象，如筆誤、口誤、健忘、行動失誤以及耳誤等現(xiàn)象。從這些現(xiàn)象出發(fā)，探討過失產(chǎn)生的心理根源，認(rèn)為過失常用來滿足一種應(yīng)當(dāng)禁止的愿望。　　第二部分是對夢的解析。弗洛伊德指出，夢不是一種純粹的生理或軀體現(xiàn)象，而是一種心理現(xiàn)象，其動機常常是為了尋求欲望的滿足。夢是有意義的，但這種意義不是顯現(xiàn)于表面的，而是一種潛意識的表現(xiàn)。當(dāng)自我在既要休息又得不到完全休息從而放松戒備的時候，潛意識開始活動，于是便出現(xiàn)了夢。夢是遭到壓抑的潛意識欲望的變相滿足。夢為什么是稀奇古怪、荒誕不經(jīng)的呢?因為很多潛意識欲望不符合現(xiàn)實道德規(guī)范，要進行偽裝，夢就需要對潛意識欲望進行限制和檢查，因此只能以改頭換面的形式出現(xiàn)。夢在本質(zhì)上是愿望的滿足和幻覺的體驗?！　∧敲?，如何去解釋夢呢?雖然夢對潛意識的出現(xiàn)有一種檢查的機制，但它畢竟還是潛意識欲望的一種象征。所以，我們可以去分析解釋它。釋夢者不能僅僅停留在夢的表面意義（夢的“顯意”），而要從這些顯在的夢境通過“自由聯(lián)想”，推知那隱伏在背后的原念，從而深入分析其背后的潛意識欲望（夢的“隱意”）。一般來說，夢的偽裝，即夢的“顯意”與“隱意”的關(guān)系有這樣幾種：（一）以部分代替全體；（二）暗喻；（三）意象（抽象的思想在顯意里化為代替的意象，以達到隱藏的目的）；（四）象征（夢的顯意元素是隱意的象征）。夢對人們的生活具有調(diào)節(jié)功能，可以把思想變成幻覺，滿足人們的欲望，排遣心中不良傾向，減輕道德文明的壓抑?！　〉谌糠种饕菍癫“Y進行精神分析。作者較為系統(tǒng)地論述了精神分析的基本理論和方法，認(rèn)為精神病癥狀是起源于潛意識的精神歷程?！　∷岢鋈说囊庾R系統(tǒng)是分層的，主要分為三個層次，即潛意識、前意識和意識。這個系統(tǒng)可比作一個“大前房”，意識停留在與之相鄰的“接待室 ”。在這兩個房間之間，有一個“守門人”，他對各種潛意識興奮加以檢查限制，不贊成的就被阻擋在“接待室”之外；準(zhǔn)許進入的那些興奮在能夠引起意識的注意時才能成為意識。這個“接待室”就相當(dāng)于前意識的系統(tǒng)。任何一種被壓抑的沖動都是因為“守門人”不讓它侵入前意識，以致不能沖出潛意識。所以說神經(jīng)癥是兩種相反的心理傾向沖突而趨于調(diào)和的結(jié)果：其中一方代表被壓抑的傾向，另一方代表主動傾向。潛意識欲望在轉(zhuǎn)化為意識時遭到了壓抑就產(chǎn)生了癥候。治療神經(jīng)癥時，只要能把受壓抑的潛意識導(dǎo)入意識，癥候就可以消失，但這是一個極其艱難的過程?！　「ヂ逡恋抡J(rèn)為，被壓抑的欲望就是性欲，神經(jīng)癥就是性的滿足的代替。這里的性不是指生殖意義上的性，它被稱作“力比多”（libido），泛指一切身體器官的快感，包括性倒錯者和兒童性生活?！靶缘瑰e”者有兩類：（一）其性的對象已變，與同性戀者相同，他們都不要生殖器的接合，而以對方的其他器官或部位為替代；（二）性的目標(biāo)已變，他們性欲的目標(biāo)僅為常人所講的性的預(yù)備動作。這兩類性倒錯者又各分為兩種：第一種求得性欲實際的滿足，第二種僅在想象中求得滿足。性生活不等于生殖，“力比多”是性生活的真正動力?！傲Ρ榷唷笔且环N力量、本能，有時表現(xiàn)為性本能，饑餓時則為營養(yǎng)本能。比如，嬰兒的性生活是從吸乳開始的，以后每個階段都有其不同的特征。兒童以父母為對象的選擇傾向稱為“俄狄浦斯情結(jié)”，具體表現(xiàn)是女孩依戀父親、男孩依戀母親。到了青春期，“ 力比多”就導(dǎo)致孩子擺脫父母，去尋找新的性對象。弗洛伊德認(rèn)為，治療精神病的工作在于解放“力比多”，使其擺脫對先前的迷戀，而以自我為中心，從而消除不良癥狀。　　美國學(xué)者歐內(nèi)斯特·瓊斯曾盛贊《精神分析引論》，認(rèn)為“精神分析文獻的這個空白現(xiàn)在已經(jīng)由一位最合適的作者所彌補，這就是弗洛伊德教授本人，他在百忙中費神寫出這一本書，凡是臨床心理學(xué)界都應(yīng)當(dāng)對他表示感謝。今后，我們對經(jīng)常提出的問題可以毫不遲疑地回答說：這是開始研究精神分析的一本好書”。　　盡管人們對弗洛伊德的潛意識學(xué)說和泛性論多有質(zhì)疑與詰責(zé)，但弗洛伊德還是以極大的勇氣和批判精神，大膽地揭示了蕓蕓眾生秘而不宣的心理世界。這無疑是在自暴人類的丑惡，也正因此他才招致法西斯的迫害?！　∶绹秷D書》雜志曾這樣評價弗洛伊德：“如果沒有弗洛伊德，20世紀(jì)的面貌可能大為不同，我們對自己內(nèi)心世界的了解可能仍然少得可憐，而且我們時代最優(yōu)秀的藝術(shù)家也許不會出現(xiàn)。”

作者簡介

　　弗洛伊德，18世紀(jì)至19世紀(jì)奧地利精神病學(xué)家，精神分析學(xué)說的奠基者。 弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析學(xué)說，讓人類重新審視自身的本質(zhì)，從而極大地影響了他們的世界觀。盡管他的學(xué)說備受爭議，但其影響卻廣泛擴展到哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。弗洛伊德的主要著作有：《精神分析引論》、《夢的解析》、《自我與本我》等。

書籍目錄

編者的話人類內(nèi)心的隱秘世界——《精神分析引論》導(dǎo)讀第一編 過失心理學(xué)第一講 緒論第二講 什么是過失第三講 過失背后的秘密第四講 過失的心理學(xué)解碼第二編 夢第一講 什么是夢第二講 夢的特點第三講 夢的假說與釋夢的技術(shù)第四講 夢的顯意和隱意第五講 兒童的夢第六講 夢的檢查作用第七講 夢的象征功能第八講 夢的工作第九講 夢例解析第十講 原始的夢與幼稚的夢第十一講 夢的欲望的滿足第十二講 釋夢的疑惑第三編 神經(jīng)病通論第一講 精神分析法與精神病學(xué)第二講 強迫性癥候第三講 創(chuàng)傷和潛意識第四講 抗拒與壓抑第五講 性的生活第六講 力比多的發(fā)展與成熟第七講 性欲的發(fā)展與退化第八講 癥候是如何形成的第九講 神經(jīng)過敏第十講 焦慮第十一講 自戀第十二講 移情第十三講 分析療法

編輯推薦

　　《精神分析引論》精神分析查一項由科學(xué)、詩歌和文學(xué)所極盛的杰作，它可以擴展到包括藝術(shù)、社會、人類精神困境和生命的意義等諸多領(lǐng)。

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