品三國(guó)論管理

前言

《三國(guó)演義》雖然不算是部史書(shū)，但是它的故事家喻戶曉，讓人津津樂(lè)道。除了歷史學(xué)家，很少有人去探究其故事的真實(shí)性。正如眾多紅學(xué)家研究《紅樓夢(mèng)》一樣，很多人也在研究《三國(guó)演義》，企圖弄清其與企業(yè)管理之間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，并從中尋找一些亙古不變的規(guī)律?！度龂?guó)演義》幾乎涵蓋了企業(yè)管理的所有問(wèn)題，包括企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的素質(zhì)、企業(yè)中層干部隊(duì)伍的建設(shè)、企業(yè)文化與企業(yè)管理制度和企業(yè)不同發(fā)展時(shí)期的管理等等。    我們可以從《三國(guó)演義》中看到企業(yè)管理的影子，如三國(guó)不同的立國(guó)思想代表不同的企業(yè)文化，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人則代表企業(yè)管理者，而企業(yè)管理者的素質(zhì)和組織結(jié)構(gòu)決定了不同的決策過(guò)程、人才戰(zhàn)略、執(zhí)行力等等。此外，《三國(guó)演義》中還有許多失敗的例子，這些例子中所折射出來(lái)的道理可以被企業(yè)所借鑒，我們分析這些例子，可以避免企業(yè)管理中的一些問(wèn)題，減少一些致命錯(cuò)誤的發(fā)生。    企業(yè)管理的方式千變?nèi)f化、紛繁復(fù)雜，具有很強(qiáng)的靈活性，但宗旨上卻要以企業(yè)文化為依托。企業(yè)文化是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人文化思想在企業(yè)中的體現(xiàn)，管理方式是企業(yè)文化在保障業(yè)務(wù)流程上的反映。企業(yè)文化離不開(kāi)社會(huì)文化大背景，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人將既定的文化灌輸給企業(yè)全體員工，從而形成了獨(dú)特的企業(yè)管理方式。    企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)都離不開(kāi)人的參與?，F(xiàn)代企業(yè)管理既然要以人為中心，就要在其理論與實(shí)踐的研究過(guò)程中涉及到對(duì)傳統(tǒng)思想文化的分析。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的文化思想不僅會(huì)給企業(yè)文化打上深深的烙印，還會(huì)貫穿于企業(yè)的各個(gè)管理環(huán)節(jié)。    筆者認(rèn)識(shí)很多企業(yè)家，他們的文化思想形形色色，因此管理風(fēng)格也大相徑庭。崇尚儒家的企業(yè)家強(qiáng)調(diào)禮治，以兩手并用、先德后刑為管理準(zhǔn)則，注重員工的思想道德教育和素質(zhì)的提高，在制度的執(zhí)行上表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)膹椥?。崇尚法家的企業(yè)家則力推法治，王子犯法與庶民同罪，一切均按照規(guī)章制度辦事，強(qiáng)化管理制度，在執(zhí)行上顯示出管理的剛性。崇尚道家的企業(yè)家主張無(wú)為而治，讓下屬面對(duì)所有的問(wèn)題，給他們充分的行動(dòng)自由去實(shí)現(xiàn)某些構(gòu)想，并對(duì)其所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)全責(zé)。還有一些海歸企業(yè)家受西方現(xiàn)代管理思想和理論的影響，完全采用西方的企業(yè)管理模式。他們認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的負(fù)面影響較大，是中國(guó)出不了世界級(jí)企業(yè)家的根源。    現(xiàn)代企業(yè)管理思想雖發(fā)源于西方，然而，其中的很多基本哲理都與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化不謀而合。西方現(xiàn)代企業(yè)管理在20世紀(jì)90年代又進(jìn)行了第四次變革，由社會(huì)人管理階段上升到文化人管理階段。文化人管理的核心是創(chuàng)新。它要求企業(yè)每一位員工必須是知識(shí)型的，并具有較高的綜合素質(zhì)。在這里，每一位員工都是多面手，具有創(chuàng)新能力。他們既是程序的執(zhí)行者，又是程序化過(guò)程中的創(chuàng)新者。文化人管理時(shí)代的顯著特點(diǎn)就是企業(yè)給員工一定的自我決定權(quán)，使每一位員工在一定的崗位上都有適應(yīng)市場(chǎng)條件變化的選擇權(quán)、調(diào)整權(quán)和創(chuàng)新權(quán)。文化人管理模式正是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的大背景下為適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)而產(chǎn)生的新型管理模式，其管理思想和道家“無(wú)為而治”的思想是高度吻合的。    目前，企業(yè)管理方面的書(shū)籍汗牛充棟，中外管理理論與模式五花八門，各種相關(guān)案例分析浩如煙海。向來(lái)推崇理論與實(shí)踐相結(jié)合的我國(guó)古代先賢有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”之說(shuō)?，F(xiàn)代企業(yè)管理者工作繁忙，“讀萬(wàn)卷書(shū)”已屬不易，更談不上“行萬(wàn)里路”去驗(yàn)證這些管理理論。通過(guò)一本家喻戶曉的經(jīng)典名著來(lái)解析大部分的管理問(wèn)題，使得學(xué)習(xí)、體會(huì)、理解和記憶管理理論與模式變得簡(jiǎn)單易行，筆者認(rèn)為是很有必要的。而《三國(guó)演義》正是首選的這樣本名著。    韓大勇    2012年2月10日

內(nèi)容概要

　　《三國(guó)演義》的故事精彩絕倫，家喻戶曉，至今仍為讀者津津樂(lè)道。它的影響極其廣泛，各個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)人員都在研究與借鑒暗藏其中的處世智慧。《三國(guó)演義》涵蓋了幾乎所有企業(yè)管理方面的問(wèn)題，管理學(xué)家們也試圖從中獲得指點(diǎn)迷津的錦囊。本書(shū)的目的在于分析《三國(guó)演義》中管理失敗與得法的案例，指導(dǎo)管理者避免犯錯(cuò)，讓企業(yè)站在更高的起點(diǎn)上清醒地面對(duì)問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

01 桃園結(jié)義
02 煮酒論英雄
03 萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)
04 三顧茅廬
05 死諸葛嚇退活司馬
06 三英戰(zhàn)呂布
07 過(guò)五關(guān)斬六將
08 舌戰(zhàn)群儒
09 空城計(jì)
10 揮淚斬馬謖
11 單刀赴會(huì)
12 草船借箭
13 望梅止渴
14 苦肉計(jì)
15 身在曹營(yíng)心在漢
16 樂(lè)不思蜀
17 賠了夫人又折兵
18 鞠躬盡瘁
19 煮豆燃萁
20 司馬昭之心
21 有勇無(wú)謀的呂布
22 敗走麥城

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   管理箴言：成功人士之所以能夠成功，不過(guò)是因?yàn)樵O(shè)定了一個(gè)目標(biāo)，然后像獵狗一樣盯上獵物。只有在遠(yuǎn)方設(shè)一個(gè)目標(biāo)，才有可能向那個(gè)方向堅(jiān)定地走過(guò)去。 據(jù)說(shuō)有一隊(duì)在雪山探險(xiǎn)的登山隊(duì)員，在長(zhǎng)途跋涉中統(tǒng)統(tǒng)失明了，而在那期間他們的眼睛沒(méi)有遭受到任何傷害，食物和營(yíng)養(yǎng)也完全沒(méi)有問(wèn)題。這到底是怎么回事呢？科學(xué)家經(jīng)過(guò)仔細(xì)的實(shí)地考察之后得出一個(gè)令人吃驚的結(jié)論：因?yàn)樾凶咄局袥](méi)有任何可以看的東西。在茫茫無(wú)垠的雪山上，眼看過(guò)去，到處是是皚皚白雪，再往遠(yuǎn)處看還是茫茫雪原。無(wú)論你怎么努力，無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，能看見(jiàn)的只有白色。眼睛在茫茫的雪原經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的茫然尋找之后，就會(huì)疲勞，人的心理上也會(huì)覺(jué)得失落，慢慢地，眼睛就停止了工作，人就失明了。 多么奇怪連眼睛也需要不斷的新目標(biāo)來(lái)提示和指引，這樣才有力量持續(xù)工作。其實(shí)人在追求夢(mèng)想的過(guò)程中又何嘗不是如此呢？如果有一個(gè)很長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)在遠(yuǎn)方，你需要就近找一個(gè)短期的計(jì)劃，說(shuō)服自己相信它的存在，這就是信念的力量。 三國(guó)故事：有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡。天氣熱得出奇，驕陽(yáng)似火，天上一絲云彩也沒(méi)有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢了下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？ 他立刻叫來(lái)向?qū)?，悄悄?wèn)他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去還有很遠(yuǎn)的路程。曹操想了一下說(shuō)：“不行，時(shí)間來(lái)不及?！彼戳丝辞斑叺臉?shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷?duì)加快速度也無(wú)濟(jì)于事。突然，他腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來(lái)了，只見(jiàn)他一夾馬肚子，快速趕到隊(duì)伍前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)兒趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了！”士兵們一聽(tīng)，仿佛那些梅子已經(jīng)吃到嘴里，于是精神大振，步伐不由得加快了許多。 談古論今：這個(gè)故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》，看它的標(biāo)題“假譎”，就是騙人、說(shuō)謊的意思，可是曹操可不是一個(gè)靠欺騙發(fā)家的人，他不僅是杰出的文學(xué)家、軍事家、政治家，同時(shí)我們也可以說(shuō)他是出色的心理學(xué)家。因?yàn)樗钌畹亓私馊嗽谧非竽繕?biāo)過(guò)程中的心理活動(dòng)，太長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)會(huì)讓人在長(zhǎng)途跋涉中漸漸變得沮喪。這個(gè)時(shí)候，就非常有必要樹(shù)立他們的信心，給他們一個(gè)相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)的短期目標(biāo)。當(dāng)士兵聽(tīng)說(shuō)附近不遠(yuǎn)處有梅子的時(shí)候，就都重新獲得了力量。 成語(yǔ)詞典里將“望梅止渴”解釋成比喻用空想安慰自己或他人，其實(shí)這不是欺騙，這是短期目標(biāo)的設(shè)定，以及信念的堅(jiān)持。

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《品三國(guó)論管理》除了解讀經(jīng)典、精彩的三國(guó)故事外，還能以古論今，大量列舉現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、管理案例，深入淺出地分析三國(guó)故事中的管理精髓。讓您在品讀名著的同時(shí)，豐富自己的管理智慧，并將其運(yùn)用到管理工作中去，是一本不容錯(cuò)過(guò)的好書(shū)。

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