藍(lán)白人生-吳元新

前言

人類一邊前進(jìn)，一邊把它創(chuàng)造的精神財(cái)富留在遺產(chǎn)里。這種遺產(chǎn)就是文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的存在形態(tài)極其豐富和繁復(fù)，當(dāng)代人共同認(rèn)定的區(qū)分方式是分為兩大類，即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。    物質(zhì)文化遺產(chǎn)是物質(zhì)性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的，以物為載體的，它首要的價(jià)值是對遠(yuǎn)去的歷史文化作確鑿的見證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是非物質(zhì)的、無形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。    自覺地傳承這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人就是傳承人。他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主角。在人類尚沒有“文化遺產(chǎn)”的概念之時(shí)，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年來一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個(gè)姿態(tài)、一種腔調(diào)、一些手法直通著遠(yuǎn)古，常常使我們穿越時(shí)光，置身于這一文化古樸的源頭里。所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。    傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能替代的。    有史以來，中華大地的民間文化就是憑仗著千千萬萬、無以數(shù)計(jì)的傳承人的傳衍。它們像無數(shù)雨絲般的線索，閃閃爍爍，延綿不斷。如果其中一條線索斷了，一種文化隨即消失；如果它們大批地中斷，就會(huì)大片地消亡。    人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本上是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物?？墒钱?dāng)前人類的文明正由農(nóng)耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉(zhuǎn)型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變?nèi)藗兊纳顑?nèi)容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉(zhuǎn)化為商品。這是全球性的問題，無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權(quán)。我們所面臨的這種轉(zhuǎn)型又與急轉(zhuǎn)彎式的社會(huì)變革緊密相關(guān)。工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”農(nóng)耕社會(huì)中來?？瓷先?，它更像一種文明的宰割。隨著快速進(jìn)行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的城市化、生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時(shí)代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農(nóng)耕文明的創(chuàng)造當(dāng)作遺產(chǎn)時(shí)，它們就已經(jīng)支離破碎，大量地飄失與流散了。    其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人年事已高甚至離世而去；或是無人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農(nóng)經(jīng)商，進(jìn)城打工，改換身份等等，都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故，也是我們要盡快認(rèn)定和著力保護(hù)傳承人的根由。    保護(hù)傳承人的前提是認(rèn)定傳承人。對傳承人全面、細(xì)致和快速的普查又是認(rèn)定的前提。    此次展開的對全國五十六個(gè)民族的民間文化傳承人的普查，得到中宣部的直接支持，定名為“中國民間文化杰出傳承人調(diào)查、認(rèn)定和命名”。該項(xiàng)目屬于中國民協(xié)主持的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中一項(xiàng)重要與核心的工作，起始于2005年3月。項(xiàng)目對象是杰出的民間文學(xué)、藝術(shù)、手工技藝和民俗技能傳承者四大類。這些傳承人應(yīng)是技藝高超、歷史悠久、傳承有序，并為某一地區(qū)特有的民間文化傳承人的優(yōu)秀代表。    由于這項(xiàng)工作事關(guān)對歷史的總結(jié)與今后的保護(hù)與傳承，規(guī)范性、程序性、嚴(yán)格的學(xué)術(shù)鑒定和認(rèn)定是必須遵循的工作原則。    對傳承人的調(diào)查是在正在進(jìn)行的民間文化遺產(chǎn)搶救性的田野普查中展開的。經(jīng)過近兩年有條不紊的工作，已產(chǎn)生第一批“中國民間文化杰出傳承人”，凡4大類164人，都是經(jīng)過普查發(fā)現(xiàn)、申報(bào)推薦、專家鑒定、調(diào)查核實(shí)和網(wǎng)上公示等嚴(yán)格的程序才最終被認(rèn)定的。他們是中國民間文化各個(gè)領(lǐng)域中杰出的傳人，是活著的歷史精華。傳承人在得到了國家一級評定標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定的同時(shí)，他們所傳承的文化也被認(rèn)定。中華文化的家底在他們身上被一件件認(rèn)清，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)也被具體地鎖定。    為了使這項(xiàng)關(guān)乎中國文化傳承的重要工作得到更確鑿的延伸，我們對所有認(rèn)定的傳承人生活的文化背景、地域特征、民俗習(xí)慣及其傳承史、口述史、技藝過程、藝術(shù)特點(diǎn)和代表作，按照統(tǒng)一格式進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)查與整理，建立完備的檔案和數(shù)據(jù)庫，并以圖書方式加以表現(xiàn)。本書即是其中的一種。    必須強(qiáng)調(diào)，盡快調(diào)查傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中至關(guān)重要。因?yàn)槲覀儗鞒腥酥钟邢蕖ζ浔Ｗo(hù)的力度，抵不上它消失的速度。    在這第一批傳人的調(diào)查中，就多次遇到過聞?dòng)嵍?，卻已人亡藝絕的憾事首  特別是這批傳人經(jīng)過專家鑒定的是166位，但在評定與公示的過程中又有2位辭世，目前在世的是164位。超過80歲的9位，年紀(jì)最大的是納西族東巴舞者習(xí)阿牛(93歲)。    一旦失去傳人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就不存在了。傳人去后，只有遺存。遺產(chǎn)的非物質(zhì)性就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)性的了。因此說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)脆弱得多。它的關(guān)鍵是傳人的脆弱。所以，搶救性的普查、科學(xué)認(rèn)定以及切實(shí)有效地保護(hù)傳承人，才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵。    我們留給后人多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就看我們查清、認(rèn)定和保護(hù)住多少杰出的傳承人。如果失去傳人和傳承，這些遺產(chǎn)只有一個(gè)歸宿，那就是一動(dòng)不動(dòng)地躺在博物館，并永遠(yuǎn)沉默著。    這是巨大又細(xì)致的工作，是不能繞過又十分艱難的工作，并且是必須親臨田野第一線的艱苦工作。但這是我們必須承擔(dān)的工作。    這樁至關(guān)重要的事剛剛開始，愿更多的人投入其中。    2007．3．28

內(nèi)容概要

黃步千編寫的《藍(lán)白人生--吳元新》介紹了吳元新先生的生平事跡。
《藍(lán)白人生--吳元新》是“中國民間文化杰出傳承人叢書”之一，全書分為子承父業(yè)；初試身手；求索之路；鳳凰涅磐；四面來風(fēng)；大全；京城之約等數(shù)章內(nèi)容。

書籍目錄

引子
第一章  子承父業(yè)
  元狗迎春
  機(jī)杼聲聲
  烙印
  路在腳下
第二章  初試身手
  夜半偷藝
  覓寶探幽
  異邦吐芳
第三章  求索之路
  陶都求學(xué)
  重返故鄉(xiāng)
  雙魚連體
  心有遺憾
  再度淬火
第四章  鳳凰涅磐
  淚不輕彈
  咸魚骨頭
  好夢初圓
第五章  四面來風(fēng)
  姑蘇之邀
  走進(jìn)上海
  新館落成
  鳳凰展翅
  三方聯(lián)橫
第六章  春華秋實(shí)  高級工藝美術(shù)師
  揭牌授銘
  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
  連獲殊榮
  守望之歌
第七章  大全
第八章  京城之約
  父女聯(lián)手
  展望
附錄
后記

章節(jié)摘錄

吳靜高有點(diǎn)文化，嘿嘿兩聲，說：“取好了，取好了，一隔兩天就是元旦新年了，就叫元新好吧？和他姐亞新正好排行，都有新字。”樸素的言語，順口的排行。大家都喜歡。    靜高的老母說：“蠻好蠻好，好上口，也好聽。那乳名就叫小元狗好嘞。像狗一樣好帶好照料。”    老人家絕對沒有想到，孫子將來會(huì)成為中國工藝美術(shù)大師，要不她也不會(huì)信口取這么一個(gè)土得不能再土的小名的。但吳元新很理解他的奶奶，說：“老人家特別寶貝我，生怕我收不住，長不大(老家啟東有風(fēng)俗，乳名都要帶有狗、狼等字眼，這樣才能吉祥平安、健康成長)。中國文化有時(shí)很土，但它的喻意卻很美，我認(rèn)為沒什么不好。我就喜歡我奶奶叫我小元狗?！睓C(jī)杼聲聲    小元狗是吳家的命根子，奶奶一看到圓頭圓腦、白白嫩嫩的  孫子，步子也輕了，聲音也亮了，開口必是我家元狗長、元狗短。  奶奶四十八歲生了元新他爸，近八十歲看到孫子出世，那高興勁不知從哪說起。吳元新出生的那年月，人們溫飽都存在問題，種田的沒有米下鍋，好不容易弄了點(diǎn)口糧，全家人總是先讓元狗吃飽。農(nóng)閑時(shí)，祖母紡紗，母親織布，父親染色，全家穿的衣裳全靠自己動(dòng)手，小元狗是在祖母紡紗、母親機(jī)杼的聲音中漸漸長大的。    “喀嚓喀嚓……”凌晨，啟明星還在夢中，母親早就坐在布機(jī)上了；“喀嚓喀嚓……”深夜村里的狗都不叫了，母親還在機(jī)杼旁；“喀嚓喀嚓……”一春復(fù)一春，一秋復(fù)一秋，從無間隙。    祖母和母親紡織的形象深深地印在吳元新的腦海里。在以后的許多日子里，每每想起祖母、母親這一形象，吳元新就感到冥冥之中有一種神力，在推著他向前，不讓他回頭，不讓他后退。    在南通藍(lán)印花布博物館展示廳里，陳列著吳家祖輩染織的圖片，其中有兩幀珍貴的巨型照片，拍的就是吳元新母親管惠芳。一幀是她在紡紗，一幀是她在織布。一臉的笑容，一臉的慈祥。這兩幀照片，儲(chǔ)藏著吳元新太多的回憶，濃縮著吳元新太多的感情，訴述著吳元新太多的思念。他所設(shè)計(jì)制作的、曾在1999年全國民間工藝品博覽會(huì)榮獲金獎(jiǎng)的藍(lán)印花布壁掛《紡織圖》，就是他對祖輩們紡織生涯的一種懷念。    俗話說，兒是娘身上的肉，小元狗的當(dāng)然是惠芳最疼愛的寶貝。白天她要下田做農(nóng)活賺工分掙糧草。為了弄幾個(gè)小錢，換點(diǎn)日常用品，替兩個(gè)孩子交學(xué)費(fèi)，早夜里她還要紡紗織布：一天下來骨架就像敦了樣的。但對小元狗，她的愛比婆婆和男人還要緊一些嚴(yán)一些，她認(rèn)為即便樹高八丈，但內(nèi)里蛀空了，終歸做不了桁條，連搭個(gè)羊棚豬圈都派不上用場。元狗小時(shí)候特別好動(dòng)，看見別的小孩上樹他也上樹，看見別的小孩下河他也下河，再罵再嚇也沒用。惠芳為此沒有少嘆氣，也就是在嘆氣之余，她終于尋思到了引導(dǎo)兒子的好辦’法．元新爸爸靜高手巧，會(huì)扎風(fēng)箏，會(huì)扎兔兒燈，會(huì)扎荷花燈，讓他教兒子學(xué)做民間土玩具，把元狗的心收回來。這一著真奏效。元狗的興趣還挺濃，看父親扎燈、扎鷂子時(shí)，眼睛都不眨一眨，等父親給兔兒燈點(diǎn)眼睛、替蝴蝶鷂子上色彩的時(shí)候，他都看呆了。此時(shí)，他不禁為父親生出幾分驕傲，也激發(fā)了對色彩的愛好。    吳元新小時(shí)候家里雖窮點(diǎn)，但母親管惠芳時(shí)常會(huì)提醒兒子做人的準(zhǔn)則。有回，惠芳為了元狗，差一點(diǎn)割斷機(jī)上的布，摔掉織布的杼。那天，元狗在學(xué)校里做功課，借了同桌的一塊新橡皮，用后忘了還，帶回了家，被惠芳看見了?；莘紗枺骸澳沣U筆盒里的橡皮是哪來的？是不是拿同學(xué)的首  ”元狗想起來了說：“借同學(xué)的?！被莘颊f：“為啥不還？”元狗沒有當(dāng)回事，信口說：“忘記了?！被莘?xì)夂艉舻卣f：“你姓啥怎沒忘記首  你吃飯?jiān)鯖]忘記首  你的橡皮用完了，可以和我說，我再買，為啥要拿同學(xué)的呢？做人沿小兒就要講品性，像你這樣子，真叫我傷心首  我一天到晚忙是為的啥喲，還織什呢布喲首  ”元狗從來沒有見娘發(fā)過這么大的火，嚇得奶奶、父親都不敢出來打圓場。這事并不大，但卻像用刀刻在了元狗的心上，讓他記了一輩子，也受用了一輩子。    壁掛《紡織圖》白底藍(lán)筆，簡潔明快，蘊(yùn)意很美，是一幅男耕女織的風(fēng)俗畫。在創(chuàng)作這幅壁掛時(shí)，老娘的機(jī)杼聲總像一首溫馨的童謠在元新腦海里盤旋。這童謠里，有太陽、月亮，有春風(fēng)、花路，有高山、大河……    當(dāng)然，圖中還有他父親勞作時(shí)的縮影。在吳元新眼里，父親是個(gè)真正的男子漢。他清清楚楚記得，開河工地上父親那粗獷的號子和父親一個(gè)星期里挑斷的三根桑樹扁擔(dān)；他清清楚楚記得，父親從大染缸里取出藍(lán)布，用長竿把它們挑上高高的晾架時(shí)，那一身鼓鼓的古銅色的肌肉在太陽下閃亮發(fā)光；他清清楚楚記得，他小時(shí)的體質(zhì)很弱，父親時(shí)常悄悄下河摸點(diǎn)魚蝦，賣點(diǎn)紗、布，改善改善生活。父親只是想讓兒子長得健康壯實(shí)些，將來成個(gè)能挑能擔(dān)的一等勞力，能頂立門戶，能傳宗接代。俗話說荒年餓不死手藝人，他希望兒子也能學(xué)會(huì)織染手藝，多多少少可以掙些錢，貼補(bǔ)貼補(bǔ)生活；再說，這畢竟是老祖宗手上傳下來的，一代傳一代，他要傳給兒子。而他一輩子也很疼愛這個(gè)兒子。P8-12

后記

2006年，南通市作協(xié)馮主席問我，你認(rèn)識吳元新嗎？我說，聽說過，我看過他出的《中國藍(lán)印花布紋樣大全》一書。馮主席說，他是中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、南通藍(lán)印藝術(shù)館的館長，現(xiàn)在要出一本有關(guān)他的書，想請你寫行嗎？我說，是紀(jì)實(shí)文學(xué)，不是小說，要講客觀真實(shí)，既要對得起吳元新，也要對得起歷史，讓我先接觸接觸再說。于是抱著試一試的態(tài)度，我走近了他。當(dāng)我在南通藍(lán)印花布藝術(shù)館看到他收藏的歷代種種藍(lán)印花布精品、絕版，看到他為使藍(lán)印藝術(shù)更好服務(wù)于人民而新設(shè)計(jì)的紋樣和新開發(fā)的產(chǎn)品，看到他三十多年來為搶救、保護(hù)、傳承藍(lán)印技藝所做的努力和取得的成就，我為之一震，覺得他無愧于“中國民間文化杰出傳人”的稱號，無愧是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)人，出于責(zé)任我應(yīng)該寫他，并寫好他。但由于本人功力不足，筆難生花，亦有掛漏或失偏頗，未必能盡如人意，乃敬請諸位讀者指正。    謝謝所有為藍(lán)印技藝做過貢獻(xiàn)的民間藝人，沒有他們的經(jīng)驗(yàn)、傳帶、栽培，就沒有吳元新，也就沒有這本《藍(lán)白人生》。

編輯推薦

吳元新先生是中國工藝美術(shù)大師，中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，享受國務(wù)院政府特殊津貼。首批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”，中國民間文化杰出傳承人，中國藝術(shù)研究院客座研究員，中國民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染服系、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院兼職教授，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。    黃步千編寫的《藍(lán)白人生--吳元新》介紹了吳元新先生的生平事跡。

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