藍白人生-吳元新

前言

人類一邊前進，一邊把它創(chuàng)造的精神財富留在遺產里。這種遺產就是文化遺產。文化遺產的存在形態(tài)極其豐富和繁復，當代人共同認定的區(qū)分方式是分為兩大類，即物質文化遺產和非物質文化遺產。    物質文化遺產是物質性的、靜態(tài)的、看得見摸得著的，以物為載體的，它首要的價值是對遠去的歷史文化作確鑿的見證。非物質文化遺產主要是非物質的、無形的、活態(tài)的，以人為載體的；它依靠人的口傳心授而世代相傳，因此它是活著的歷史，也是我們精神生活的一部分。    自覺地傳承這種非物質文化遺產的人就是傳承人。他們是非物質文化遺產的主角。在人類尚沒有“文化遺產”的概念之時，廣大民間各種世代相傳的文化中，唱主角也是這些傳承人。他們就是數(shù)千年來一直活躍在民間的歌手、樂師、畫工、舞者、戲人、武師、繡娘、說書人、各類高明的工匠以及各種民俗的主持者與祭師。這是一種智慧超群者，才華在身，技藝高超，擔負著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳。有的一傳數(shù)百年，有的衍續(xù)上千年。這樣，他們的身上就承載著大量的歷史訊息。特別是這些傳承人自覺而嚴格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，所以往往他們的一個姿態(tài)、一種腔調、一些手法直通著遠古，常常使我們穿越時光，置身于這一文化古樸的源頭里。所以我們稱民間文化為歷史的“活化石”。    傳承人所傳承的不僅是智慧、技藝和審美，更重要的是一代代先人們的生命情感，它叫我們直接、真切和活生生地感知到古老而未泯的靈魂。這是一種用生命相傳的文化，一種生命文化；它的意義是物質文化遺產不能替代的。    有史以來，中華大地的民間文化就是憑仗著千千萬萬、無以數(shù)計的傳承人的傳衍。它們像無數(shù)雨絲般的線索，閃閃爍爍，延綿不斷。如果其中一條線索斷了，一種文化隨即消失；如果它們大批地中斷，就會大片地消亡。    人類的非物質文化遺產基本上是農耕時代的產物?？墒钱斍叭祟惖奈拿髡赊r耕文明向現(xiàn)代的工業(yè)和商業(yè)文明轉型。工業(yè)和商業(yè)文明要根本性改變人們的生活內容和生活方式，民間文化是一種生活文化，它必然首當其沖受到沖擊和排斥，一部分被工業(yè)文明淘汰掉，一部分被商業(yè)文明轉化為商品。這是全球性的問題，無論多么古老迷人的文化也得不到豁免權。我們所面臨的這種轉型又與急轉彎式的社會變革緊密相關。工業(yè)和商業(yè)文明幾乎是橫向地“殺入”農耕社會中來?？瓷先ィ褚环N文明的宰割。隨著快速進行的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農村的城市化、生活的現(xiàn)代化，原先固有的文化便被視為時代的棄物而撇在一邊。在人們遲遲沒有把農耕文明的創(chuàng)造當作遺產時，它們就已經支離破碎，大量地飄失與流散了。    其中最令人憂慮的是傳承人的銳減。其原因，或是傳承人年事已高甚至離世而去；或是無人承續(xù)，后繼乏人；或是后人棄農經商，進城打工，改換身份等等，都致使傳承線索的中斷。這是今天我們深感中華大地的文化日漸稀薄甚至空洞的原故，也是我們要盡快認定和著力保護傳承人的根由。    保護傳承人的前提是認定傳承人。對傳承人全面、細致和快速的普查又是認定的前提。    此次展開的對全國五十六個民族的民間文化傳承人的普查，得到中宣部的直接支持，定名為“中國民間文化杰出傳承人調查、認定和命名”。該項目屬于中國民協(xié)主持的中國民間文化遺產搶救工程中一項重要與核心的工作，起始于2005年3月。項目對象是杰出的民間文學、藝術、手工技藝和民俗技能傳承者四大類。這些傳承人應是技藝高超、歷史悠久、傳承有序，并為某一地區(qū)特有的民間文化傳承人的優(yōu)秀代表。    由于這項工作事關對歷史的總結與今后的保護與傳承，規(guī)范性、程序性、嚴格的學術鑒定和認定是必須遵循的工作原則。    對傳承人的調查是在正在進行的民間文化遺產搶救性的田野普查中展開的。經過近兩年有條不紊的工作，已產生第一批“中國民間文化杰出傳承人”，凡4大類164人，都是經過普查發(fā)現(xiàn)、申報推薦、專家鑒定、調查核實和網上公示等嚴格的程序才最終被認定的。他們是中國民間文化各個領域中杰出的傳人，是活著的歷史精華。傳承人在得到了國家一級評定標準認定的同時，他們所傳承的文化也被認定。中華文化的家底在他們身上被一件件認清，非物質文化遺產保護的目標也被具體地鎖定。    為了使這項關乎中國文化傳承的重要工作得到更確鑿的延伸，我們對所有認定的傳承人生活的文化背景、地域特征、民俗習慣及其傳承史、口述史、技藝過程、藝術特點和代表作，按照統(tǒng)一格式進行進一步的調查與整理，建立完備的檔案和數(shù)據(jù)庫，并以圖書方式加以表現(xiàn)。本書即是其中的一種。    必須強調，盡快調查傳承人在非物質文化遺產保護中至關重要。因為我們對傳承人之所知十分有限。對其保護的力度，抵不上它消失的速度。    在這第一批傳人的調查中，就多次遇到過聞訊而去，卻已人亡藝絕的憾事首  特別是這批傳人經過專家鑒定的是166位，但在評定與公示的過程中又有2位辭世，目前在世的是164位。超過80歲的9位，年紀最大的是納西族東巴舞者習阿牛(93歲)。    一旦失去傳人，非物質文化遺產就不存在了。傳人去后，只有遺存。遺產的非物質性就轉化為物質性的了。因此說非物質文化遺產比物質文化遺產脆弱得多。它的關鍵是傳人的脆弱。所以，搶救性的普查、科學認定以及切實有效地保護傳承人，才是保護非物質文化遺產的關鍵。    我們留給后人多少非物質文化遺產，就看我們查清、認定和保護住多少杰出的傳承人。如果失去傳人和傳承，這些遺產只有一個歸宿，那就是一動不動地躺在博物館，并永遠沉默著。    這是巨大又細致的工作，是不能繞過又十分艱難的工作，并且是必須親臨田野第一線的艱苦工作。但這是我們必須承擔的工作。    這樁至關重要的事剛剛開始，愿更多的人投入其中。    2007．3．28

內容概要

黃步千編寫的《藍白人生--吳元新》介紹了吳元新先生的生平事跡。
《藍白人生--吳元新》是“中國民間文化杰出傳承人叢書”之一，全書分為子承父業(yè)；初試身手；求索之路；鳳凰涅磐；四面來風；大全；京城之約等數(shù)章內容。

書籍目錄

引子
第一章  子承父業(yè)
  元狗迎春
  機杼聲聲
  烙印
  路在腳下
第二章  初試身手
  夜半偷藝
  覓寶探幽
  異邦吐芳
第三章  求索之路
  陶都求學
  重返故鄉(xiāng)
  雙魚連體
  心有遺憾
  再度淬火
第四章  鳳凰涅磐
  淚不輕彈
  咸魚骨頭
  好夢初圓
第五章  四面來風
  姑蘇之邀
  走進上海
  新館落成
  鳳凰展翅
  三方聯(lián)橫
第六章  春華秋實  高級工藝美術師
  揭牌授銘
  非物質文化遺產
  連獲殊榮
  守望之歌
第七章  大全
第八章  京城之約
  父女聯(lián)手
  展望
附錄
后記

章節(jié)摘錄

吳靜高有點文化，嘿嘿兩聲，說：“取好了，取好了，一隔兩天就是元旦新年了，就叫元新好吧？和他姐亞新正好排行，都有新字。”樸素的言語，順口的排行。大家都喜歡。    靜高的老母說：“蠻好蠻好，好上口，也好聽。那乳名就叫小元狗好嘞。像狗一樣好帶好照料。”    老人家絕對沒有想到，孫子將來會成為中國工藝美術大師，要不她也不會信口取這么一個土得不能再土的小名的。但吳元新很理解他的奶奶，說：“老人家特別寶貝我，生怕我收不住，長不大(老家啟東有風俗，乳名都要帶有狗、狼等字眼，這樣才能吉祥平安、健康成長)。中國文化有時很土，但它的喻意卻很美，我認為沒什么不好。我就喜歡我奶奶叫我小元狗。”機杼聲聲    小元狗是吳家的命根子，奶奶一看到圓頭圓腦、白白嫩嫩的  孫子，步子也輕了，聲音也亮了，開口必是我家元狗長、元狗短。  奶奶四十八歲生了元新他爸，近八十歲看到孫子出世，那高興勁不知從哪說起。吳元新出生的那年月，人們溫飽都存在問題，種田的沒有米下鍋，好不容易弄了點口糧，全家人總是先讓元狗吃飽。農閑時，祖母紡紗，母親織布，父親染色，全家穿的衣裳全靠自己動手，小元狗是在祖母紡紗、母親機杼的聲音中漸漸長大的。    “喀嚓喀嚓……”凌晨，啟明星還在夢中，母親早就坐在布機上了；“喀嚓喀嚓……”深夜村里的狗都不叫了，母親還在機杼旁；“喀嚓喀嚓……”一春復一春，一秋復一秋，從無間隙。    祖母和母親紡織的形象深深地印在吳元新的腦海里。在以后的許多日子里，每每想起祖母、母親這一形象，吳元新就感到冥冥之中有一種神力，在推著他向前，不讓他回頭，不讓他后退。    在南通藍印花布博物館展示廳里，陳列著吳家祖輩染織的圖片，其中有兩幀珍貴的巨型照片，拍的就是吳元新母親管惠芳。一幀是她在紡紗，一幀是她在織布。一臉的笑容，一臉的慈祥。這兩幀照片，儲藏著吳元新太多的回憶，濃縮著吳元新太多的感情，訴述著吳元新太多的思念。他所設計制作的、曾在1999年全國民間工藝品博覽會榮獲金獎的藍印花布壁掛《紡織圖》，就是他對祖輩們紡織生涯的一種懷念。    俗話說，兒是娘身上的肉，小元狗的當然是惠芳最疼愛的寶貝。白天她要下田做農活賺工分掙糧草。為了弄幾個小錢，換點日常用品，替兩個孩子交學費，早夜里她還要紡紗織布：一天下來骨架就像敦了樣的。但對小元狗，她的愛比婆婆和男人還要緊一些嚴一些，她認為即便樹高八丈，但內里蛀空了，終歸做不了桁條，連搭個羊棚豬圈都派不上用場。元狗小時候特別好動，看見別的小孩上樹他也上樹，看見別的小孩下河他也下河，再罵再嚇也沒用。惠芳為此沒有少嘆氣，也就是在嘆氣之余，她終于尋思到了引導兒子的好辦’法．元新爸爸靜高手巧，會扎風箏，會扎兔兒燈，會扎荷花燈，讓他教兒子學做民間土玩具，把元狗的心收回來。這一著真奏效。元狗的興趣還挺濃，看父親扎燈、扎鷂子時，眼睛都不眨一眨，等父親給兔兒燈點眼睛、替蝴蝶鷂子上色彩的時候，他都看呆了。此時，他不禁為父親生出幾分驕傲，也激發(fā)了對色彩的愛好。    吳元新小時候家里雖窮點，但母親管惠芳時常會提醒兒子做人的準則。有回，惠芳為了元狗，差一點割斷機上的布，摔掉織布的杼。那天，元狗在學校里做功課，借了同桌的一塊新橡皮，用后忘了還，帶回了家，被惠芳看見了?；莘紗枺骸澳沣U筆盒里的橡皮是哪來的？是不是拿同學的首  ”元狗想起來了說：“借同學的?！被莘颊f：“為啥不還？”元狗沒有當回事，信口說：“忘記了?！被莘細夂艉舻卣f：“你姓啥怎沒忘記首  你吃飯怎沒忘記首  你的橡皮用完了，可以和我說，我再買，為啥要拿同學的呢？做人沿小兒就要講品性，像你這樣子，真叫我傷心首  我一天到晚忙是為的啥喲，還織什呢布喲首  ”元狗從來沒有見娘發(fā)過這么大的火，嚇得奶奶、父親都不敢出來打圓場。這事并不大，但卻像用刀刻在了元狗的心上，讓他記了一輩子，也受用了一輩子。    壁掛《紡織圖》白底藍筆，簡潔明快，蘊意很美，是一幅男耕女織的風俗畫。在創(chuàng)作這幅壁掛時，老娘的機杼聲總像一首溫馨的童謠在元新腦海里盤旋。這童謠里，有太陽、月亮，有春風、花路，有高山、大河……    當然，圖中還有他父親勞作時的縮影。在吳元新眼里，父親是個真正的男子漢。他清清楚楚記得，開河工地上父親那粗獷的號子和父親一個星期里挑斷的三根桑樹扁擔；他清清楚楚記得，父親從大染缸里取出藍布，用長竿把它們挑上高高的晾架時，那一身鼓鼓的古銅色的肌肉在太陽下閃亮發(fā)光；他清清楚楚記得，他小時的體質很弱，父親時常悄悄下河摸點魚蝦，賣點紗、布，改善改善生活。父親只是想讓兒子長得健康壯實些，將來成個能挑能擔的一等勞力，能頂立門戶，能傳宗接代。俗話說荒年餓不死手藝人，他希望兒子也能學會織染手藝，多多少少可以掙些錢，貼補貼補生活；再說，這畢竟是老祖宗手上傳下來的，一代傳一代，他要傳給兒子。而他一輩子也很疼愛這個兒子。P8-12

后記

2006年，南通市作協(xié)馮主席問我，你認識吳元新嗎？我說，聽說過，我看過他出的《中國藍印花布紋樣大全》一書。馮主席說，他是中國民間文藝家協(xié)會會員、南通藍印藝術館的館長，現(xiàn)在要出一本有關他的書，想請你寫行嗎？我說，是紀實文學，不是小說，要講客觀真實，既要對得起吳元新，也要對得起歷史，讓我先接觸接觸再說。于是抱著試一試的態(tài)度，我走近了他。當我在南通藍印花布藝術館看到他收藏的歷代種種藍印花布精品、絕版，看到他為使藍印藝術更好服務于人民而新設計的紋樣和新開發(fā)的產品，看到他三十多年來為搶救、保護、傳承藍印技藝所做的努力和取得的成就，我為之一震，覺得他無愧于“中國民間文化杰出傳人”的稱號，無愧是“非物質文化遺產”的保護人，出于責任我應該寫他，并寫好他。但由于本人功力不足，筆難生花，亦有掛漏或失偏頗，未必能盡如人意，乃敬請諸位讀者指正。    謝謝所有為藍印技藝做過貢獻的民間藝人，沒有他們的經驗、傳帶、栽培，就沒有吳元新，也就沒有這本《藍白人生》。

編輯推薦

吳元新先生是中國工藝美術大師，中國民間文藝家協(xié)會副主席，享受國務院政府特殊津貼。首批“國家級非物質文化遺產代表性傳承人”，中國民間文化杰出傳承人，中國藝術研究院客座研究員，中國民間美術遺產保護與研究中心學術委員會委員，清華大學美術學院染服系、中央美術學院設計學院兼職教授，蘇州大學藝術學院碩士生導師。    黃步千編寫的《藍白人生--吳元新》介紹了吳元新先生的生平事跡。

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