新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期音樂(lè)闖將王光祈與西南地區(qū)民族音樂(lè)

內(nèi)容概要

　　王光祈19世紀(jì)中國(guó)偉大的社會(huì)活動(dòng)家和音樂(lè)學(xué)家，為我們留下了豐厚的音樂(lè)理論遺產(chǎn)，是我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的開(kāi)拓者和創(chuàng)始人。在災(zāi)難深重、風(fēng)雨飄搖的中國(guó)歷史上，他無(wú)論在文化運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、社會(huì)改造活動(dòng)，還是音樂(lè)史研究、比較音樂(lè)學(xué)、樂(lè)律學(xué)等領(lǐng)域都勇敢地沖鋒陷陣，為后來(lái)者開(kāi)辟了一條康莊大道，是“文化革命的闖將”，也是音樂(lè)研究領(lǐng)域的“音樂(lè)闖將”。他一生埋頭苦研，遺留給我們?cè)S多寶貴的著作和譯著，推進(jìn)了新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的開(kāi)拓者和創(chuàng)始人，是努力介紹西方音樂(lè)精華到中國(guó)，并運(yùn)用西洋的方法整理中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的先驅(qū)者，是中西文化交流的使者。作為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的開(kāi)拓者和創(chuàng)始人，他的思想如一座永恒映照的燈塔給予了中國(guó)民族音樂(lè)，特別是先生故鄉(xiāng)——西南地區(qū)民族音樂(lè)深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

譚勇，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，國(guó)家一級(jí)演奏員，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)碩士生導(dǎo)師，四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院器樂(lè)表演與教育碩士生導(dǎo)師，國(guó)家藝術(shù)學(xué)科西部重點(diǎn)課題評(píng)委，西南民族大學(xué)2009年度民族學(xué)博士學(xué)位答辯組專家，四川省學(xué)術(shù)學(xué)科帶頭人后備人選。四川文化發(fā)展“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目主持人，成都市社會(huì)文化“十二五”規(guī)劃及演出集團(tuán)公共服務(wù)體系對(duì)策研究主持人，全國(guó)普通高校音樂(lè)專業(yè)教材《民族器樂(lè)》（系列）主編，四川省民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省音教專委會(huì)器樂(lè)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，四川省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專家委員會(huì)委員。研究方向：器樂(lè)表演論、民族音樂(lè)學(xué)、民族音樂(lè)創(chuàng)作。主要理論著作：《胡弓天籟——樂(lè)論文集》、《銀弦無(wú)垠——民族樂(lè)舞二度創(chuàng)作研究》、《西部民族域內(nèi)胡琴衍變?nèi)诤箱洝罚ê现?。音?lè)作品集：《譚勇二胡、馬頭琴獨(dú)奏、協(xié)奏總譜集（一）》、《譚勇胡琴、馬骨胡重奏、合奏作品集》、《譚勇詩(shī)詞散文集》。主要學(xué)術(shù)論文：《宋·姜夔自度曲婉約中的多重審美》、《悠悠鄉(xiāng)愁（歸）管弦》、《零距離觸覺(jué)俄羅斯芭蕾》、《論戲曲音樂(lè)的本體性》、《梅蘭芳戲曲體系別樣延伸》、《花叢中不僅僅有大炮——讀胥必海著作<肖邦研究）》、《法國(guó)人類藝術(shù)學(xué)家POEIMAGSAAV-東方文化起源》、《日西遷徙說(shuō)與胡茄十八拍》、《新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)二胡崛起》（與林陽(yáng)地合作）、《胡琴音樂(lè)在蒙古國(guó)高教體制中之考察》。胥必海，民族音樂(lè)學(xué)家，鋼琴教育家，川東民間音樂(lè)藝術(shù)研究所常務(wù)副所長(zhǎng)，第七屆“中國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)”獲得者，四川省社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目主持人，四川文化發(fā)展“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目研究人，全國(guó)普通高校音樂(lè)專業(yè)教材《鋼琴》和《民族器樂(lè)》（系列）編委會(huì)委員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川鋼琴學(xué)會(huì)理事，四川文理學(xué)院音樂(lè)系鋼琴教研室主任、副教授。研究方向：鋼琴教學(xué)論、民族音樂(lè)學(xué)。主要理論著作：《肖邦二十四首前奏曲研究》、《肖斯塔科維奇二十四首前奏曲研究》、《西部民族域內(nèi)胡琴衍變?nèi)诤箱洝罚ê现?、《中?guó)同名鋼琴曲之比較研究》。主要學(xué)術(shù)論文：《非連奏法共振頻率探究》、《塔吉克的音樂(lè)、東西方的融合》、《瀏陽(yáng)河主題二首之比較研究》、《孔子禮樂(lè)觀對(duì)王光祈國(guó)樂(lè)思想的影響》、《音樂(lè)學(xué)習(xí)中的動(dòng)力學(xué)研究》、《抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)電影歌曲研究》、《略論西南地區(qū)說(shuō)唱藝術(shù)——四川清音》、《二十世紀(jì)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在西南地區(qū)的發(fā)展》等四十余篇。孫曉麗，女，西南民族大學(xué)圖書(shū)館讀者服務(wù)部主任、館員。研究方向：圖書(shū)館學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。主要理論著作：《西部民族域內(nèi)胡琴衍變?nèi)诤箱洝罚ê现ⅰ蹲穳?mèng)蘭陵王》（編著）、《胡弓天籟——樂(lè)論文集》（合編）。主要學(xué)術(shù)論文：《民族高校圖書(shū)館學(xué)科館員制度探討》、《四川傈傈族傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查》、《中國(guó)高校圖書(shū)館文化建設(shè)實(shí)施舉措》。參與成都市政府課題：《成都市公共文化服務(wù)建設(shè)體系研究》（第一研究人）；西南大學(xué)出版社課題《藏族傳統(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)研究》（項(xiàng)目主持人）。

書(shū)籍目錄

前言第一章 “少年中國(guó)”的漫漫求索路第一節(jié) 生平記覽一、家世概述二、四川生活三、北京之行四、旅居德國(guó)五、英逝之后六、世人評(píng)述七、對(duì)王光祈研究的幾個(gè)問(wèn)題第二節(jié) 思想探窺一、政治思想二、國(guó)樂(lè)思想三、音樂(lè)史研究方法四、樂(lè)律研究第二章 王光祈對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在西南地區(qū)發(fā)展中的影響第一節(jié) 東方比較音樂(lè)學(xué)的奠基一、比較音樂(lè)學(xué)的發(fā)展歷程二、王光祈比較音樂(lè)學(xué)觀點(diǎn)三、王光祈比較音樂(lè)學(xué)成果第二節(jié) 中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)在西南地區(qū)的發(fā)展一、20世紀(jì)30__40年代末的研究二、新中國(guó)成立到“文化大革命”時(shí)期的研究三、改革開(kāi)放至今的研究第三節(jié) 播灑在大西南的中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)花蕾一、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)之治學(xué)精神成為西南地區(qū)一座永恒映照的燈塔二、為西南地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)的研究和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)三、為西南地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)的研究和發(fā)展提供了基本方法四、為西南地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)的研究和發(fā)展提供了基本內(nèi)容五、為西南地區(qū)民族音樂(lè)學(xué)的研究和發(fā)展指明了方向第三章 西南地區(qū)民族音樂(lè)素描第一節(jié) 西南地區(qū)民族音樂(lè)的分類一、民歌二、民間歌舞三、說(shuō)唱音樂(lè)四、戲劇音樂(lè)五、民間器樂(lè)第二節(jié) 漢族音樂(lè)概略第四章 漫灑于西南地區(qū)民歌中的王光祈思想第五章 閃爍著王光祈思想輝澤的說(shuō)唱藝術(shù)第六章 王光祈思想在歌舞藝術(shù)中的體現(xiàn)第七章 “黃鐘之律”吹響后的西南地區(qū)器樂(lè)第八章 王光祈國(guó)樂(lè)思想在西南地區(qū)戲劇創(chuàng)作和發(fā)展中的運(yùn)用

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：同時(shí)，他認(rèn)為，不顧輕重，不分青紅皂白，“一手包辦各種學(xué)問(wèn)，自天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)以至于醫(yī)藥、卜算”也不足取。“凡研究某人作品，必須先研究當(dāng)時(shí)政治、宗教、風(fēng)俗情形、哲學(xué)美術(shù)思潮、社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織等等，然后能夠看出該氏此項(xiàng)作品所以發(fā)生之原因也?！雹偻豕馄碓凇稓W洲音樂(lè)進(jìn)化論》中指出，相信第四種進(jìn)化觀。即“弧形說(shuō)”。這種“弧形說(shuō)”認(rèn)為“人類的進(jìn)化，是永遠(yuǎn)向上的，但不是痛痛快快一根直線往前進(jìn)，而是有升有降，有如弧形。最后結(jié)果，終是前進(jìn)。即有時(shí)偶然似乎退回原處，但其內(nèi)容已與前此不同。”他在《中國(guó)音樂(lè)史》自序中說(shuō)：“吾國(guó)歷史一學(xué)……只‘掛帳式’的史書(shū)，而無(wú)‘談進(jìn)化’的著述。從前‘紀(jì)事本末’一類書(shū)籍近于言‘進(jìn)化’矣，但亦只限于該‘事’之本末，而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境情形卻多不作深刻探討。此與近代西洋治‘歷史學(xué)’者大異?！雹谡沁@種進(jìn)化思想，使王光祈將歐洲音樂(lè)調(diào)式的進(jìn)化分為單音時(shí)代、復(fù)音時(shí)代和主音時(shí)代三個(gè)時(shí)期。王光祈主張，研究音樂(lè)史時(shí)需要涉獵其他各種歷史。但“宜以有關(guān)音樂(lè)進(jìn)化（直接的或間接地）者為限，譬如美術(shù)史、政治史、宗教史、哲學(xué)史之類。”而且強(qiáng)調(diào)，不能喧賓奪主、舍本逐末，對(duì)于這些相關(guān)的歷史，“只須‘涉歷’，不必‘研究…③。

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《新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期"音樂(lè)闖將"王光祈與西南地區(qū)民族音樂(lè)》是由民族出版社出版的。

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