無根的社區(qū)·懸置的學校

內(nèi)容概要

　　在文本撰寫的過程中，李紅婷試圖從人類學的視角來剖析近百年中國鄉(xiāng)村社區(qū)及其教育的演變歷程，但在理論建構上遭遇瓶頸。為此，她來找我商議，并主動要求延期一年進行博士論文答辯。我欣然同意，并建議她借用社會學的交換理論來闡釋鄉(xiāng)村教育中國家、社區(qū)與學校三者之間的互動關系。當然，我知道這對于她來說，是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為目前學術界用交換理論闡釋國家、社區(qū)與學?；雨P系是不多見的，而李紅婷本科是攻讀歷史學，碩士是教育管理，她在人類學、社會學方面的相關知識積累不夠，理論基礎不是很扎實。因此，我對她雖然提出了的建議，卻沒有抱太大期望。

作者簡介

　　李紅婷，女，漢族；博士；畢業(yè)于北京中央民族大學，師從滕星教授；現(xiàn)為湖南省教育科學研究院教育發(fā)展研究所副研究員；主要研究方向：教育人類學、教育政策與發(fā)展、農(nóng)村教育。近年來。在《中國教育學刊》《學前教育研究》、《民族教育研究》、《文史博覽》《湖南師大學報》《中國民族教育》、《湖南教育》、《當代教育論壇》、《中國教育報》、《民族報》等報刊雜志上發(fā)表學術論文、調(diào)查研究報告20多篇；主持全國教育科學規(guī)劃教育部重點課題1項，主持湖南省教育科學規(guī)劃重點課題1項（已結題），參與課題8項。

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 核心概念界定一、社會轉型二、農(nóng)村社區(qū)與鄉(xiāng)村社區(qū)三、村落與行政村四、教育與鄉(xiāng)村教育第二節(jié) 相關研究文獻綜述一、有關“社會轉型”的文獻綜述二、有關“村落”經(jīng)濟文化類型的研究三、有關“鄉(xiāng)村教育”的文獻綜述第三節(jié) 當代鄉(xiāng)村小學白描及其引發(fā)的思考一、鄉(xiāng)間小路：上學路上的冷清與危險二、學校門口：鄉(xiāng)村中蘇醒最早的市場三、學校場景之一：用于擺設的現(xiàn)代教學設施四、學校場景之二：消失的上課鈴聲與廣播聲五、學校場景之三：廢棄的李氏宗族祠堂六、學校場景之四：五花大綁的古井第四節(jié) 理論范式與研究方法一、理論范式二、研究方法與研究步驟第五節(jié) 研究假設與敘述邏輯第二章 大金村的時空變遷與經(jīng)濟文化轉型第一節(jié) 大金村的地理位置及歷史沿革一、自然地理二、歷史沿革第二節(jié) 大金村人口變遷及其居住空間拓展一、1949年前的人口狀況與居住格局二、集體經(jīng)濟時代的人口狀況及居住格局三、改革開放三十年村落人口與居住區(qū)域拓展第三節(jié) 大金村的村落經(jīng)濟類型及產(chǎn)業(yè)結構變遷一、生存化小農(nóng)經(jīng)濟時代：增長與發(fā)展都緩慢的山區(qū)農(nóng)畜經(jīng)濟二、過密化集體經(jīng)濟時代：有增長但沒有發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟三、反過密化的家庭生產(chǎn)時代：有發(fā)展有增長的農(nóng)副經(jīng)濟四、市場化農(nóng)工經(jīng)濟時代：有發(fā)展但沒有增長的半農(nóng)耕經(jīng)濟第四節(jié) 大金村文化風俗的變遷一、生活習俗的沿革二、傳統(tǒng)節(jié)日與習俗的衰落三、婚姻家庭觀念的變化第三章 族塾義學：植入鄉(xiāng)村的神圣殿堂第一節(jié) 清末的“族塾義學教育”第二節(jié) 民國時期宗族支撐的“國民小學教育”第三節(jié) 權威的象征：李氏宗祠對社區(qū)的控制……第四章 開門辦學：嵌入鄉(xiāng)村社區(qū)的大金村小學第五章 圍墻浮現(xiàn)：學校與社區(qū)的資源交換與爭奪第六章 教育雞肋：無根的社區(qū)與懸置的學校第七章 路在何方：鄉(xiāng)村教育的困境與出路結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　著名的人類學家林耀華把世界民族經(jīng)濟文化類型分為四個類型：采集漁獵經(jīng)濟文化、游牧經(jīng)濟文化、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化、現(xiàn)代化工農(nóng)牧業(yè)。他認為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化是人類文明發(fā)展的重要階段，它又可以分為山地雨林混合農(nóng)業(yè)和犁耕農(nóng)業(yè)。在中國，犁耕農(nóng)業(yè)分布面積最廣，它實際上又可分為旱作農(nóng)業(yè)和水田稻作農(nóng)業(yè)兩個分支。犁耕農(nóng)業(yè)的水田稻作型主要分布存中國長江中下游地區(qū)?！　〉母镩_放以來，中國農(nóng)村社會發(fā)生了巨大的變遷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化類型也開始發(fā)生變化。尤其村落的經(jīng)濟文化類型更是差異顯著。黃宗智認為農(nóng)村經(jīng)濟變遷有三種方式：首先，單純的密集化，產(chǎn)出或產(chǎn)值以與勞動投入相同的速率擴展；其次，過密化（以前翻譯為內(nèi)卷化），總產(chǎn)出在以單位工作日邊際報酬遞減為代價的條件下擴展；再次，發(fā)展，即產(chǎn)m擴展快于勞動投入，帶來單位工作日邊際報酬的增加。換句話說，勞動生產(chǎn)率在密集化狀況下保持不變，在過密化狀況下邊際遞減，在發(fā)展狀況下擴展。農(nóng)業(yè)密集化是由人口增長推動的，但在既有技術水平下，人口壓力遲早會導致邊際報酬隨著進一步勞動密集化而遞減。小農(nóng)經(jīng)濟過密化的程度往往取決于其人口與可得到資源之間的平衡關系。相對于資源的人口密集的壓力會造成過剩勞動力數(shù)量的增加以及高度的生存壓力，導致極端過密化的發(fā)生。與密集化和過密化相比較，發(fā)展通常不會僅隨著人口壓力而發(fā)生，而是伴隨著有效的勞動分工，增加單位勞動力的資本投入，或技術進展。　　周大鳴等人根據(jù)他們田野調(diào)查結果，將改革開放以來，中國村落經(jīng)濟大致區(qū)分為集體經(jīng)濟類型、散戶經(jīng)濟類型和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟類型三大類。①秦志華以經(jīng)濟發(fā)展水平和社區(qū)組織程度為參數(shù)，將鄉(xiāng)村社區(qū)分為集體經(jīng)濟型、散戶經(jīng)濟型、傳統(tǒng)體制型和貧困落后型四大類型。②王漢生等人以農(nóng)村工業(yè)化為背景，試圖概括出村落變遷的解釋模式。他們認為，中國改革以后，農(nóng)村社會分化的歷程可以用“工業(yè)化”程度和“集體化”程度兩個視角在一個十字架坐標上構架出4種村落或農(nóng)村區(qū)域理想類型，即高集體化和低工業(yè)化類型、低集體化和低工業(yè)化類型、高工業(yè)化和低集體化類型、高工業(yè)化和高集體化類型。這些類型暗指華北、西部、浙江和江蘇的農(nóng)村村落制度和發(fā)展程度差異。李培林在一項百村調(diào)查課題設計村落類型劃分方法時，把宗族權力強弱與行政權力強弱以及市場影響強弱與行政權力強弱作為兩個象限圖的坐標，劃分出8種象限。近年來，王景新等人將村落劃分為古村落、現(xiàn)代村落兩大類。其中將古村落作為一個特殊的歷史類型不再劃分，將現(xiàn)代村落再分為農(nóng)業(yè)型、工業(yè)型、市場（產(chǎn)業(yè)集）型、貧困（少數(shù)民族聚居）型、旅游型五類。區(qū)分村落類型的標準：將農(nóng)林牧漁產(chǎn)值超過30％，農(nóng)戶收入主要來源于農(nóng)業(yè)的作為農(nóng)業(yè)型村落；將非農(nóng)產(chǎn)值比重超過80％，其中工業(yè)產(chǎn)值超過50％、農(nóng)戶收入主要來源于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的作為工業(yè)型村落；而將產(chǎn)地和銷售市場集聚一地的作為市場型村落。

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