中國古代思想研究

內(nèi)容概要

　　《中國古代思想研究》是根據(jù)作者多年的工作經(jīng)驗(yàn)及對春秋貴族思想作的深入地研究的基礎(chǔ)上編寫而成的。全書共收錄其研究論文20篇，具體包括《法家歷史觀的“進(jìn)步性”辨析》《孔子自我意識論》《試論莊子“精神超越”的限度》《論韓非對老子的修正》《論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇》等。

作者簡介

喬健，男，（1961-），河南安陽市人，1978年2月考入蘭州大學(xué)歷史系，1985年研究生畢業(yè)，現(xiàn)任蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，主要從事中國古代思想史研究。作者曾較為深入地研究了以政治權(quán)力的“非絕對化”為基礎(chǔ)、以“重禮義、講道理”為核心內(nèi)容的春秋貴族思想，分析了春秋貴族政治向君主專制政治轉(zhuǎn)化的一些重要關(guān)節(jié)點(diǎn)；提出以“任人自為”為核心內(nèi)涵的老底思想對人類的思維和活動(dòng)具有永恒的“警示”、“參照”和“引領(lǐng)”的作用；提出荀子對“成系統(tǒng)的思想”的追求和韓非對“絕對確定性”的追求，是其思想產(chǎn)生一系列根本性問題的重要原因；提出是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，并非判斷思想是否“進(jìn)步”的最為重要的標(biāo)準(zhǔn)；提出應(yīng)該從“私人領(lǐng)域”的視角和對人的“社會性”的超越的層面來認(rèn)識陶淵明的價(jià)值。上述觀點(diǎn)均不無新意且在學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。

書籍目錄

從“重禮義”到“尚功利”——中國君主專制體制形成的一條重要線索春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的“忠”觀念比較法家歷史觀的“進(jìn)步性”辨析從“制約權(quán)力”到“自我約束”——春秋政治的重要特點(diǎn)與孔子政治思想的局限孔子自我意識論孔子政治思想體系中的“禮”內(nèi)涵新探試論老子之“道”的絕對性與自我實(shí)現(xiàn)試論莊子“精神超越”的限度論商鞅的一元化思想論荀子對孔子的修正從荀子反觀老子思想的價(jià)值論韓非對老子的修正韓非對君主專制絕對確定性的追求政治的“虛化”與精神的“實(shí)化”——“《管子》四篇”對政治活動(dòng)中精神作用的夸大阮籍、嵇康人生道路的比較《列子》非理性思想的批判論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇從“私人領(lǐng)域”的視角認(rèn)識陶淵明的“唯一性”陶淵明“自我意識”簡析——兼與景蜀慧先生商榷試論陶淵明對人的“社會性”的超越——兼與王國瓔先生商榷

章節(jié)摘錄

“禮”是春秋時(shí)代政治規(guī)范的核心要素，“禮”所體現(xiàn)的基本精神和原則，是政治權(quán)力非絕對化（即任何政治勢力都沒有掌握絕對的權(quán)力）條件下各種政治勢力在遇到問題和分歧的時(shí)候需要“講道理”，春秋也因之而成為古代中國僅見的人們在政治實(shí)踐中普遍“講道理”的時(shí)代?！爸v道理”與暴力強(qiáng)制和功利追求正相對待，正如錢穆先生所言，作為“道理”核心內(nèi)容和“講道理”基本依據(jù)的“道義禮信，在當(dāng)時(shí)的地位，顯見超出于富強(qiáng)攻取之上。此乃春秋史與戰(zhàn)國史決然不同處”①。在古代中國“功利”與“實(shí)力”和“暴力”往往密不可分，因?yàn)樽非蟋F(xiàn)實(shí)功利往往需要擁有實(shí)力和行施暴力，而“實(shí)力”和“暴力”又必然以追求功利為最終的歸宿。把國家的各種資源全部集中于號制君王的掌控之中，在短期內(nèi)無疑是追求“富國強(qiáng)兵”等功利目的的“國家”提升其實(shí)力和行施暴力能力的最為有效的手段，所以君主專制體制的形成與對“功利”、“實(shí)力”和“暴力”的崇尚密切關(guān)聯(lián)。

編輯推薦

《中國古代思想研究》可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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