出版時(shí)間:2011-5-1 出版社:中華書局 作者:列御寇 頁數(shù):243 譯者:葉蓓卿
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內(nèi)容概要
《列子》一書,《漢書?藝文志》道家類錄《列子》八篇,班固曰:列子“名圄寇,先莊子,莊子稱之”。到唐天寶元年,唐玄宗下旨設(shè)“玄學(xué)博士”,把《列子》等四部道家著作列為經(jīng)典。之后,道家一直奉《列子》為圭臬,認(rèn)為它默察造化消息之運(yùn),發(fā)揚(yáng)黃老之幽隱,簡(jiǎn)勁寵妙,辭旨縱橫,成為道家義理不可或缺的部分。
書籍目錄
前言
天瑞
黃帝
周穆王
仲尼
湯問
力命
楊朱
說符
章節(jié)摘錄
天瑞 天瑞,意謂天地之靈瑞,自然之符應(yīng),即文中提到的“不生不化者”。作者認(rèn)為,世間萬物皆有始有終,唯有“不生不化者”,亦即“道”,才能夠循環(huán)往復(fù)、獨(dú)立永存。“不生不化者”是世界產(chǎn)生與變化的本原。它最初無形無象,歷經(jīng)太易、太初、太始、太素四個(gè)階段,形成“渾淪”,再由“視之不見,聽之不聞,循之不得”的“易”衍變?yōu)橛行蔚?ldquo;一”,最終生成天地萬物。列子道逢百歲髑髏,順此言明“萬物皆出于機(jī),皆入于機(jī)”。一切緣自“道”,然而卻并非“道”有意為之,天地萬物只是自然而然地變化運(yùn)轉(zhuǎn),生息盈虧?! ∥闹性⒀耘c議論迭出,《黃帝書》視死如歸,榮啟期安貧樂終;林類行歌,不以營生為惑;孔子贊死,曉諭天下失家;又有杞人憂天,向氏為盜。凡此種種,恰如張湛《列子序》所言:“大略明群有以至虛為宗,萬品以終滅為驗(yàn)。”有形之物誕生、消亡,其暫行于世而終歸虛無。人生亦復(fù)如是,從嬰孩、少壯、老耄直至死亡,性命本非吾有,生死不過往來?! 秴问洗呵铮欢放c《尸子。廣澤》皆載“列子貴虛”,但依《天瑞》,列子自認(rèn)“虛者無貴”。徹底的虛,必定有無兩忘,消融了所有差別,也就無所謂輕重貴賤。萬物自天成,盜者本無心,光陰若逆旅,生死不及情,是為《天瑞》大意,亦即么列子》全書綱領(lǐng)。” ……
編輯推薦
葉蓓卿編著的《列子》又名《沖虛經(jīng)》,(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷,早佚。今本《列子》八卷,從思想內(nèi)容和語言使用上看,可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則,是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的,題材廣泛,有些頗富教育意義。
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