奧義書

前言

　　奧義書（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，對印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！　∮《壬瞎艜r代也稱吠陀時代?，F(xiàn)存吠陀文獻(xiàn)包括吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，約產(chǎn)生于公元前十五世紀(jì)至公元前十世紀(jì)之間。其中，《梨俱吠陀》（盡gveda）是頌神詩集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是頌神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈禱詩文集，《阿達(dá)婆吠陀》（Atharvaveda）是巫術(shù)詩集。這些吠陀本集表明印度吠陀時代是崇拜神祗的時代。神祗分成天上諸神、空中諸神和地上諸神三類。許多天神由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如蘇爾耶（太陽神）、阿耆尼（火神）、伐由（風(fēng)神）、普利提維（大地女神）和烏霞（黎明女神）等，也有一些天神由社會現(xiàn)象或與自然現(xiàn)象相結(jié)合的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如因陀羅（雷神和戰(zhàn)神）、陀濕多（工巧神）、蘇摩（酒神）和毗訶波提（祭司神）等。《梨俱吠陀》中的頌神詩主要是向這些天神表達(dá)崇拜、敬畏、贊美和祈求。在印度上古初民的心目中，人間一切事業(yè)的成功都依靠天神的庇佑。

內(nèi)容概要

　　《奧義書》（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，對印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。印度上古時代也稱吠陀時代?，F(xiàn)存吠陀文獻(xiàn)包括吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，約產(chǎn)生于公元前十五世紀(jì)至公元前十世紀(jì)之間。其中，《梨俱吠陀》（盡gveda）是頌神詩集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是頌神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈禱詩文集，《阿達(dá)婆吠陀》（Atharvaveda）是巫術(shù)詩集。這些吠陀本集表明印度吠陀時代是崇拜神祗的時代。神祗分成天上諸神、空中諸神和地上諸神三類。許多天神由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如蘇爾耶（太陽神）、阿耆尼（火神）、伐由（風(fēng)神）、普利提維（大地女神）和烏霞（黎明女神）等，也有一些天神由社會現(xiàn)象或與自然現(xiàn)象相結(jié)合的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如因陀羅（雷神和戰(zhàn)神）、陀濕多（工巧神）、蘇摩（酒神）和毗訶波提（祭司神）等。《梨俱吠陀》中的頌神詩主要是向這些天神表達(dá)崇拜、敬畏、贊美和祈求。在印度上古初民的心目中，人間一切事業(yè)的成功都依靠天神的庇佑。

書籍目錄

導(dǎo)言大森林奧義書歌者奧義書愛多雷耶奧義書泰帝利耶奧義書自在奧義書由誰奧義書伽陀奧義書疑問奧義書剃發(fā)奧義書蛙氏奧義書白騾奧義書懦尸多基奧義書彌勒奧義書

章節(jié)摘錄

　　注：“歌唱”指歌唱《娑摩吠陀》贊歌?！　∷麄儗φZ言說：“請你為我們歌唱！”語言說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將語言中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的說話留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們?！庇谑?，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是說話失當(dāng)。這就是罪惡?！　∪缓?，他們對氣息說：“請你為我們歌唱！”氣息說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將氣息中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的嗅聞留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們?！庇谑牵麄儧_上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是嗅聞失當(dāng)。這就是罪惡?！　∪缓螅麄儗ρ劬φf：“請你為我們歌唱！”眼睛說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將眼睛中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的觀看留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們?！庇谑牵麄儧_上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是觀看失當(dāng)。這就是罪惡?！　∪缓?，他們對耳朵說：“請你為我們歌唱！”耳朵說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將耳朵中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的聽取留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們?！庇谑?，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是聽取失當(dāng)。這就是罪惡。

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