奧義書

前言

　　奧義書（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，對印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。　　印度上古時代也稱吠陀時代。現(xiàn)存吠陀文獻(xiàn)包括吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，約產(chǎn)生于公元前十五世紀(jì)至公元前十世紀(jì)之間。其中，《梨俱吠陀》（盡gveda）是頌神詩集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是頌神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈禱詩文集，《阿達(dá)婆吠陀》（Atharvaveda）是巫術(shù)詩集。這些吠陀本集表明印度吠陀時代是崇拜神祗的時代。神祗分成天上諸神、空中諸神和地上諸神三類。許多天神由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如蘇爾耶（太陽神）、阿耆尼（火神）、伐由（風(fēng)神）、普利提維（大地女神）和烏霞（黎明女神）等，也有一些天神由社會現(xiàn)象或與自然現(xiàn)象相結(jié)合的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如因陀羅（雷神和戰(zhàn)神）、陀濕多（工巧神）、蘇摩（酒神）和毗訶波提（祭司神）等?！独婢惴屯印分械捻炆裨娭饕窍蜻@些天神表達(dá)崇拜、敬畏、贊美和祈求。在印度上古初民的心目中，人間一切事業(yè)的成功都依靠天神的庇佑。

內(nèi)容概要

　　《奧義書》（upanisad）在印度古代思想史上占有重要地位，是印度上古思想轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵著作，對印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。印度上古時代也稱吠陀時代。現(xiàn)存吠陀文獻(xiàn)包括吠陀本集、梵書、森林書和奧義書。吠陀本集有四部：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》，約產(chǎn)生于公元前十五世紀(jì)至公元前十世紀(jì)之間。其中，《梨俱吠陀》（盡gveda）是頌神詩集，《娑摩吠陀》（Sgtmaveda）是頌神歌曲集，《夜柔吠陀》（Yajurveda）是祈禱詩文集，《阿達(dá)婆吠陀》（Atharvaveda）是巫術(shù)詩集。這些吠陀本集表明印度吠陀時代是崇拜神祗的時代。神祗分成天上諸神、空中諸神和地上諸神三類。許多天神由自然現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如蘇爾耶（太陽神）、阿耆尼（火神）、伐由（風(fēng)神）、普利提維（大地女神）和烏霞（黎明女神）等，也有一些天神由社會現(xiàn)象或與自然現(xiàn)象相結(jié)合的社會現(xiàn)象轉(zhuǎn)化而成，如因陀羅（雷神和戰(zhàn)神）、陀濕多（工巧神）、蘇摩（酒神）和毗訶波提（祭司神）等?！独婢惴屯印分械捻炆裨娭饕窍蜻@些天神表達(dá)崇拜、敬畏、贊美和祈求。在印度上古初民的心目中，人間一切事業(yè)的成功都依靠天神的庇佑。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　注：“歌唱”指歌唱《娑摩吠陀》贊歌?！　∷麄儗φZ言說：“請你為我們歌唱！”語言說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將語言中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的說話留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們。”于是，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是說話失當(dāng)。這就是罪惡。　　然后，他們對氣息說：“請你為我們歌唱！”氣息說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將氣息中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的嗅聞留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們。”于是，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是嗅聞失當(dāng)。這就是罪惡?！　∪缓?，他們對眼睛說：“請你為我們歌唱！”眼睛說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將眼睛中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的觀看留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們?！庇谑?，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是觀看失當(dāng)。這就是罪惡。　　然后，他們對耳朵說：“請你為我們歌唱！”耳朵說道：“好吧！”便為他們歌唱。它將耳朵中的享受唱給眾天神，而將美妙可愛的聽取留給自己。眾阿修羅明白：“依靠這位歌者，他們將制服我們。”于是，他們沖上前去，用罪惡刺穿它。這罪惡就是聽取失當(dāng)。這就是罪惡。

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