資治通鑒

前言

前言：《資治通鑒》是中國歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，其篇章浩瀚，共二百九十四卷，三百多萬字，記述了上自周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代后周顯德六年（公元959年），共計一千三百六十二年的王朝興衰史。此書由司馬光等歷時十九年編纂而成。司馬光，字君實，陜州夏縣（今屬山西）人，學(xué)識淵博，是北宋著名的史學(xué)家、文學(xué)家、政治家。他感慨歷代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，故選取重要的歷史事件按年代順序編寫，最初成書八卷；后又在多方協(xié)助下，查證考據(jù)，增加篇幅，精煉語言，修改潤色，最終定稿。在編寫結(jié)構(gòu)上，《資治通鑒》以年月為經(jīng)，史實為緯，依年代順序通貫敘述史實，給人以系統(tǒng)而明晰的印象。在內(nèi)容上，《資治通鑒》以論述政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)思想和對歷史人物的評價。編者運用敏銳的觀察力和獨具匠心的藝術(shù)手法，形象生動地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫面，成功地再現(xiàn)了眾多歷史人物。全書文字簡明扼要，生動流暢，質(zhì)樸精練，具有很高的文學(xué)價值?！顿Y治通鑒》成書以后，被宋神宗賜名為《資治通鑒》，意為『鑒于往事，有資于治道』，即吸收歷代王朝興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，作為封建統(tǒng)治者治理國家的借鑒。同時，《資治通鑒》還被奉為『第一必讀治國教材』，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人乃至普通百姓競相抄錄，點評批注者更是不勝枚舉。今天，它依然對人們的工作和學(xué)習(xí)有著很大的指導(dǎo)意義，是經(jīng)商管理、為官從政者的案頭必備之典籍。本書的編者節(jié)選了《資治通鑒》原著的部分精華，采用原文與譯文對照排列的方式，以期更符合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。

內(nèi)容概要

　　《資治通鑒》是中國歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，其篇章浩瀚，共二百九十四卷，三百多萬字，記述了上自周威烈王二十三年（公元前403年），下至五代后周顯德六年（公元959年），共計一千三百六十二年的王朝興衰史。此書由司馬光等歷時十九年編纂而成。司馬光，字君實，陜州夏縣（今屬山西）人，學(xué)識淵博，是北宋著名的史學(xué)家、文學(xué)家、政治家。他感慨歷代史籍浩繁，學(xué)者難以遍覽，故選取重要的歷史事件按年代順序編寫，最初成書八卷；后又在多方協(xié)助下，查證考據(jù)，增加篇幅，精煉語言“修改潤色，最終定稿?！　　遁p閱讀·人文手卷·中華鑒古知今第一書：資治通鑒》的編者節(jié)選了《資治通鑒》原著的部分精華，采用原文與譯文對照排列的方式，以期更符合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣。

作者簡介

作者:（宋）司馬光  等

書籍目錄

第壹篇 戰(zhàn)國爭雄 \ 三家分晉\2?懷王信讒\9第貳篇 天下一統(tǒng) \ 荊軻刺秦王\14?初并天下\17?嬴政之死\21第叁篇 楚漢相爭 \ 項莊舞劍\26?西楚霸王\31?垓下悲歌\35第肆篇 大漢天下 \ 呂后亂政\40?七國之亂\43?武帝雄才\48?王莽篡權(quán)\51?光武中興\56第伍篇 三國鼎立 \ 官渡之戰(zhàn)\62?赤壁鏖戰(zhàn)\69?三國歸晉\74第陸篇 南北對峙 \ 淝水之戰(zhàn)\78?高祖伐齊\82第柒篇 隋唐盛世 \ 攻克長安\90?玄武之變\93?玄宗掌權(quán)\98?安史之亂\103第捌篇 五代十國 \ 后唐克梁\108?后周初立\112

章節(jié)摘錄

三家分晉威烈王二十三年初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！東周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）威烈王姬午正式分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。臣司馬光說：我知道天子職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，地位中最重要的是匡正名分。何為禮教？就是禮紀(jì)朝綱。何為地位？就是君臣有別。何為名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。即使是才能超群、智慧絕倫的人，也不敢不為天子奔走服役，這就是以禮作為禮紀(jì)朝綱的作用??！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大于禮也。所以，天子統(tǒng)率三公，三公督率諸侯國君，諸侯國君節(jié)制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統(tǒng)治士人百姓。權(quán)貴支配賤民，賤民服從權(quán)貴。上層指揮下層，就好像人的心腹控制四肢行動，樹根和樹干支配枝葉；下層服侍上層，就好像人的四肢衛(wèi)護(hù)心腹，枝葉遮護(hù)樹根和樹干。這樣才能上下層互相保護(hù)，從而使國家長治久安。所以說：天子的職責(zé)沒有比維護(hù)禮制更重要的了。夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器既亡，則禮安得獨在哉！所謂禮教，在于分辨貴賤，排列親疏，裁決萬物，處理日常事物。沒有一定的名位，就不能顯揚(yáng)；沒有標(biāo)志性的器物，就不能樹立相應(yīng)的形象。只有用名位來分別稱呼，用器物來分別標(biāo)志，然后上下才能井然有序，這就是禮教的根本所在。如果名位、器物都沒有了，禮教又怎么能單獨存在呢？昔仲叔于奚有功于衛(wèi)，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也；政亡則國家從之。當(dāng)年仲叔于奚（春秋衛(wèi)大夫）為衛(wèi)國立了大功，他謝絕了衛(wèi)王賞賜的封地，請求允許他享用貴族才有的馬飾。孔子認(rèn)為不如多賞賜他一些封地。只有名位和器物不能隨意授予他人，這是君王的職權(quán)象征。處理政事不堅持原則，國家也會走向危亡。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人；德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。臣司馬光認(rèn)為：智瑤的滅亡，在于他的才勝過德。

編輯推薦

《中華鑒古知今第一書?資治通鑒》編輯推薦：經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強(qiáng)大的生命力和市場號召力?！遁p閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對厚重的大部頭經(jīng)典圖書越來越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對經(jīng)典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進(jìn)銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。書名：書名的重要性毋庸贅言?！拜p閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”?！叭宋氖志怼苯枋志矶郑瑐鬟f形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰。視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此?；诖?，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：封面設(shè)計：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對搶眼、驚艷。內(nèi)文設(shè)計：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級設(shè)計師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。厚度：百余頁，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！價格嘛，非奔馳寶馬，非QQ奧拓，大致屬于smart或者mini cooper。

圖書封面

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