紅樓夢(mèng)詩(shī)詞

前言

　　在明清小說(shuō)中，最為人稱道的莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》了，它在中國(guó)小說(shuō)史乃至中國(guó)文學(xué)史上都占有崇高地位?？梢哉f(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作，也是迄今為止最具影響力的中國(guó)古典文學(xué)作品之一。自問(wèn)世以來(lái)，它就受到各階層民眾的廣泛喜愛(ài)，坊間一度有『開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)亦枉然』的說(shuō)法?！　∪缃瘢瑢?duì)曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》的研究，已逐漸發(fā)展成為一門(mén)世界性的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。無(wú)數(shù)的學(xué)者和紅學(xué)愛(ài)好者根據(jù)曹雪芹有意無(wú)意在字里行間留下的蛛絲馬跡，熱情地投入到『解夢(mèng)』的工作中，樂(lè)此不疲，這使得『紅樓熱』歷久不衰。在這一過(guò)程中，產(chǎn)生了許許多多解讀《紅樓夢(mèng)》的方式，比如考證、探佚、評(píng)點(diǎn)、索引等。這在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，即使在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。　　《紅樓夢(mèng)》是一部詩(shī)化了的小說(shuō)，具體來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體，有詠懷詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詩(shī)、即事詩(shī)、即景詩(shī)、謎語(yǔ)詩(shī)、打油詩(shī)，有限題的、限韻的、限詩(shī)體的、同題分詠的、分題和詠的，有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體……五花八門(mén)，包羅萬(wàn)象。除了詩(shī)，書(shū)中還有詞、曲、賦等?！　”緯?shū)收集了《紅樓夢(mèng)》的部分詩(shī)詞，按原書(shū)章回順序編排整理，對(duì)每首詩(shī)詞都作了詳細(xì)的解讀，力圖使讀者在領(lǐng)略『紅樓』詩(shī)詞藝術(shù)魅力的同時(shí)，也能得到一些關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)的啟示。

內(nèi)容概要

　　《輕閱讀：紅樓密碼·紅樓夢(mèng)詩(shī)詞》收集了《紅樓夢(mèng)》的所有詩(shī)詞，按原書(shū)章回編排整理，對(duì)每首詩(shī)詞都作了詳細(xì)的解讀和評(píng)析，力圖使讀者在領(lǐng)略“紅樓”詩(shī)詞藝術(shù)魅力的同時(shí)，也能得到一些關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中故事情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)的啟示。此外還節(jié)選了有關(guān)作者和紅樓夢(mèng)詩(shī)詞的相關(guān)簡(jiǎn)介和常識(shí)，豐富了這本書(shū)的內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　《輕閱讀》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書(shū)有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷售極佳的叢書(shū)，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書(shū)籍目錄

第一回 甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀女?huà)z石上偈語(yǔ)題《金陵十二釵》一絕太虛幻境石牌坊聯(lián)語(yǔ)好了歌（跛足道人）第二回 賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說(shuō)榮國(guó)府智通寺聯(lián)語(yǔ)第三回 賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都西江月·批寶玉二首贊林黛玉第五回 游幻境指迷十二釵飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)寧國(guó)府上房?jī)?nèi)聯(lián)語(yǔ)判詞『霽月難逢』判詞『枉自溫柔和順』判詞『根并荷花一莖香』判詞『可嘆停機(jī)德』判詞『二十年來(lái)辨是非』判詞『才自精明志自高』判詞『富貴又何為』判詞『欲潔何曾潔』判詞『子系中山狼』判詞『勘破三春景不長(zhǎng)』判詞『凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)』判詞『勢(shì)敗休云貴』判詞『桃李春風(fēng)結(jié)子完』判詞『情天情?；们樯怼患t樓夢(mèng)引子終身誤枉凝眉飛鳥(niǎo)各投林第八回 比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸通靈寶玉與金鎖銘文第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅葬花吟（林黛玉）第二十八回 蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串酒令之賈寶玉第三十四回 情中情因情感妹妹錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥題帕三絕句（林黛玉）第三十七回 秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題詠白海棠（六首）第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩(shī)薛蘅蕪諷和螃蟹詠詠菊（十二首）螃蟹詠（三首）第四十五回 金蘭契互剖金蘭語(yǔ)風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞秋窗風(fēng)雨夕（林黛玉）第七十回 林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞桃花行（林黛玉）如夢(mèng)令（史湘云）南柯子（探春、寶玉）唐多令（林黛玉）西江月（薛寶琴）臨江仙（薛寶釵）第九十八回 苦絳珠魂歸離恨天病神瑛淚灑相思地嘆黛玉死第一百二十回 甄士隱詳說(shuō)太虛情賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)結(jié)紅樓夢(mèng)偈

章節(jié)摘錄

　　假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)。讀解　　此對(duì)聯(lián)在書(shū)中共出現(xiàn)兩次：一次出現(xiàn)在甄士隱的夢(mèng)中，另一次出現(xiàn)在賈寶玉的夢(mèng)中。在小說(shuō)中，甄士隱稟性淡泊，與世無(wú)爭(zhēng)，逍遙自在。某日午睡，甄士隱夢(mèng)見(jiàn)一僧一道，在他們手中見(jiàn)到了通靈寶玉。而后甄士隱又跟隨兩人來(lái)到“太虛幻境”，在石牌坊上見(jiàn)到了這副對(duì)聯(lián)。　　此對(duì)聯(lián)看似淺顯，實(shí)際上寓意深刻。佛家認(rèn)為，世間萬(wàn)物，其形體是真的，即有；其本質(zhì)是假的，即無(wú)。這副對(duì)聯(lián)借“有無(wú)”、“虛假”之辯來(lái)嘲笑世人，說(shuō)明世俗之人之所以嫌貧愛(ài)富、追名逐利，是因?yàn)樗麄儗⒓俚恼`認(rèn)為是真的，又將真的誤認(rèn)為是假的，他們將虛無(wú)錯(cuò)認(rèn)為是實(shí)有，又將實(shí)有誤認(rèn)為是虛無(wú)。同時(shí)，此聯(lián)也暗示了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律：書(shū)中敘述的人物、情節(jié)真假錯(cuò)雜，讀者可自行品味、猜想。身后有馀忘縮手，　　眼前無(wú)路想回頭。讀解　　《好了歌》出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第一回。家業(yè)破敗后，甄士隱和夫人移居田莊，不想?yún)s遇到了“水旱不收，鼠盜蜂起”的年頭。無(wú)奈之下，甄士隱只好變賣田產(chǎn)，投奔岳父。甄士隱的岳父是個(gè)貪財(cái)?shù)谋氨尚∪?，他想方設(shè)法將甄士隱的銀子騙進(jìn)自己的手里。于是甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”、走投無(wú)路。某日，甄士隱在街上遇見(jiàn)了一個(gè)“瘋癲落脫、麻屣鶉衣”的跛足道人，道人邊走邊叨念，叨念的正是這首歌?！　∵@首歌用通俗直白的語(yǔ)句告訴人們：功名、金銀、嬌妻、兒孫都是過(guò)眼云煙。而人之所以對(duì)這些東西有所貪戀，是因?yàn)闆](méi)有“了”。跛足道人說(shuō)“好便是了，了便是好”，就是想勸誡人們拋棄世俗，因?yàn)橹挥袕氐椎亍傲恕?，才能徹底地“好”?！　　?/pre>




編輯推薦
　　經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時(shí)間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強(qiáng)大的生命力和市場(chǎng)號(hào)召力?！遁p閱讀-人文手卷》書(shū)系所選書(shū)目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說(shuō)服力?！　\閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識(shí)的方式越來(lái)越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對(duì)厚重的大部頭經(jīng)典圖書(shū)越來(lái)越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對(duì)經(jīng)典的敬懼感，增加此類圖書(shū)的親和力，便可有效促進(jìn)銷售?！遁p閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實(shí)踐?！　?shū)名：書(shū)名的重要性毋庸贅言?！拜p閱讀”在信息傳遞上一語(yǔ)中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長(zhǎng)卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡(jiǎn)、長(zhǎng)短適度、形制入手隨形的圖書(shū)形式均可稱為“手卷”?！叭宋氖志怼苯枋志矶郑瑐鬟f形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰?！　∫曈X(jué)：在消費(fèi)時(shí)，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛(ài)一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書(shū)也如此?；诖耍遁p閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：　　封面設(shè)計(jì)：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書(shū)封，絕對(duì)搶眼、驚艷?！　?nèi)文設(shè)計(jì)：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級(jí)設(shè)計(jì)師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁(yè)頁(yè)不同，本本不同，每部書(shū)的翻閱都變是一次醉人的視覺(jué)旅行?！　『穸龋喊儆囗?yè)，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！





圖書(shū)封面






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