總理枕邊書(shū)·沉思錄

前言

　　《沉思錄》是西方思想史上最偉大的著作之一，是一位肩負(fù)重任，在困境中殫精竭慮、苦心經(jīng)營(yíng)的羅馬皇帝在漫漫長(zhǎng)夜中的內(nèi)心獨(dú)白。它教導(dǎo)人們要以坦蕩的姿態(tài)面對(duì)人生，負(fù)起做人的社會(huì)責(zé)任，完善自我，幫助他人。在問(wèn)世后的近兩千年時(shí)間里，它溫暖和鼓舞了無(wú)數(shù)的人。中華人民共和國(guó)總理溫家寶曾給予這本書(shū)極高的評(píng)價(jià)——『這本書(shū)天天放在我的枕邊，我可能讀了有一百遍，天天都在讀?！弧　　冻了间洝返淖髡唏R可·奧勒留（公元120-180年）是羅馬帝國(guó)五賢帝時(shí)代的最后一位皇帝，同時(shí)也是新斯多亞學(xué)派最后一位有影響力的哲人，被稱(chēng)為『帝王哲學(xué)家』。《沉思錄》共十二卷，是這位皇帝哲學(xué)家自己和自己的對(duì)話集，大部分是他在行軍打仗時(shí)利用閑暇時(shí)間撰寫(xiě)的?！　≡跁?shū)中，他論述了如何完善自我，提高個(gè)人的品行以及如何求得內(nèi)心的平靜等問(wèn)題。他提出人要正直地思考，摒棄一切無(wú)用的、瑣屑的想法，多考慮一些善良的、光明的事情，并將其付諸行動(dòng)。他認(rèn)為人的心靈應(yīng)該成為抵制物欲、情欲、憤怒和仇恨的城堡，人必須專(zhuān)心工作，努力克服生活中的困難。他希望人們熱愛(ài)勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，同時(shí)要重視公共利益并為實(shí)現(xiàn)它而努力?！　〗裉斓奈覀冋幵谝粋€(gè)劇烈變革的時(shí)代。如何在時(shí)代的洪流中認(rèn)清自己的位置、明確自己的方向，如何在喧嘩、浮躁、榮辱、沉浮中求得內(nèi)心的平靜，是值得每一個(gè)人深思的問(wèn)題。因此編者特意編輯了這一本《總理枕邊書(shū)·沉思錄》，希望它能對(duì)身處變革中的讀者朋友們一些有益的啟示。在編輯此書(shū)時(shí)，編者在保留《沉思錄》原著的基本框架結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的提煉，使之更加經(jīng)典、更便于閱讀。那么，現(xiàn)在就請(qǐng)你打開(kāi)這一經(jīng)典之作，好好品味一番奧勒留的人生哲學(xué)吧。

內(nèi)容概要

　　《輕閱讀：總理枕邊書(shū)·沉思錄》是西方思想史上最偉大的著作之一，是一位肩負(fù)重任，在困境中殫精竭慮、苦心經(jīng)營(yíng)的羅馬皇帝在漫漫長(zhǎng)夜中的內(nèi)心獨(dú)白。它教導(dǎo)人們要以坦蕩的姿態(tài)面對(duì)人生，負(fù)起做人的社會(huì)責(zé)任，完善自我，幫助他人。

作者簡(jiǎn)介

　　《輕閱讀》編委會(huì)，由幾十位出版社資深編輯及策劃人組成，是一支龐大而經(jīng)驗(yàn)豐富的團(tuán)隊(duì)。他們?cè)诔霭嫘袠I(yè)都有成功的策劃經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的編輯功底，對(duì)市場(chǎng)中的圖書(shū)有很強(qiáng)的把控能力，曾多次成功推出了多套市場(chǎng)銷(xiāo)售極佳的叢書(shū)，在業(yè)界贏得了很好的口碑。

書(shū)籍目錄

卷一品質(zhì)閃耀在優(yōu)良的傳承中我從養(yǎng)父身上學(xué)到的卷二把每件事當(dāng)成自己能做的最后一件事唯一可能被奪去的只有現(xiàn)在卷三靈魂不能受制于肉體簡(jiǎn)樸而快樂(lè)地生活卷四不要毫無(wú)目的地做出任何行為讓你的智慧只用于正直的行動(dòng)卷五遵循你自己的和共同的本性追求不可能的事情簡(jiǎn)直就是發(fā)瘋卷六靈魂處于一種狀態(tài)和活動(dòng)之中靈魂先于身體屈服是令人羞愧的事情任何人都無(wú)法阻止你依照本性生活卷七你要自己站直，不要被人扶直用最好的方式度過(guò)此生痛苦對(duì)于心靈是無(wú)害的卷八專(zhuān)注于當(dāng)前的事物謙遜地接納，堅(jiān)決地舍棄把握現(xiàn)在卷九與同道者共居不要夢(mèng)想烏托邦責(zé)備他人之時(shí)，先審視自己的言行得失卷十將自我品格放棄的角斗士懼怕本性的逃亡者卷十一靈魂是一個(gè)美好絕妙的圓體讓內(nèi)心永遠(yuǎn)過(guò)最高貴的生活卷十二在絕望中也要鍛煉自己人生只是一種意見(jiàn)罷了……

章節(jié)摘錄

　　卷一　　品質(zhì)閃耀在優(yōu)良的傳承中　　1.我從祖父維勒斯那里學(xué)會(huì)了如何弘揚(yáng)美德、壓制怒氣。　　2.我從父親的名聲和對(duì)他的追憶中知道了什么是謙虛謹(jǐn)慎、果敢勇猛?！　?.我從母親身上學(xué)到了虔誠(chéng)和仁愛(ài)，以及摒棄惡行、惡念，過(guò)質(zhì)樸的生活，并且遠(yuǎn)離奢靡。　　4.從我的曾祖父那里，我知道了不應(yīng)去公立學(xué)校學(xué)習(xí)，而應(yīng)該聘請(qǐng)優(yōu)秀的家庭教師到家里上課，這使我懂得了求學(xué)不應(yīng)該吝惜錢(qián)財(cái)?！　?.我從老師身上，懂得了不應(yīng)站在馬戲比賽中藍(lán)綠兩派的任何派別一邊，更不應(yīng)卷進(jìn)角斗戲中圓盾派與輕裝派的斗爭(zhēng)中；我還從他身上學(xué)到了應(yīng)該忍受辛苦勞碌，拋卻貪欲奢求，凡事親力親為，不干涉別人的事情，也不輕信流言蜚語(yǔ)、誹謗詆毀?！　?.我從阿珀洛尼厄斯身上，知道了人應(yīng)該有自由的意志，應(yīng)該堅(jiān)守目標(biāo)；知道了無(wú)論何時(shí)，都應(yīng)跟隨理性，而不應(yīng)信賴(lài)其他任何東西；知道了在痛失愛(ài)子和久臥病榻的巨大痛苦中，應(yīng)該像往常一樣保持鎮(zhèn)定；從他身上我還清晰地見(jiàn)到了一個(gè)鮮活的榜樣，他堅(jiān)定而靈活，教導(dǎo)別人時(shí)一點(diǎn)也不暴躁；他能時(shí)刻保持清醒，不會(huì)因?yàn)樽约涸诮忉尭鞣N哲學(xué)原則方面擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技巧而自居自傲；從他身上我還懂得了怎樣從值得尊敬的朋友那里獲得好感，又一點(diǎn)也不顯得卑微，或者怎樣做到對(duì)他們置之不理?！　?.我從塞克斯都身上感受到了仁愛(ài)的所在，看到了一個(gè)用慈愛(ài)方式管理家庭的榜樣，以及一種順應(yīng)自然的生活理念；感受到了未經(jīng)雕飾的莊嚴(yán)，甘愿為朋友謀利的心，還有對(duì)無(wú)知以及不經(jīng)過(guò)思慮就隨意表達(dá)意見(jiàn)的人們的寬容?！　∷麚碛幸环N能力，可以讓自己和所有人和諧相處，因此讓人覺(jué)得和他交往甚至比受到奉承還讓人感到快慰。他也因此獲得了那些與他往來(lái)的人的尊敬?！　∷軌蛴靡环N明智而系統(tǒng)的方式去發(fā)現(xiàn)和整理必要的生活原則。這種能力使他永遠(yuǎn)不會(huì)表現(xiàn)出憤怒或者其他沖動(dòng)的情緒。這樣既可以避免所有的激情，又可以做到溫和、寬容。他表達(dá)他的贊許之情時(shí)不會(huì)給人啰嗦之感。他擁有廣博的知識(shí)，卻不會(huì)自夸自詡?！　?.我從文法家亞歷山大那里，學(xué)到了如何戒除挑剔、不去苛求或責(zé)難那些表達(dá)思想時(shí)言語(yǔ)粗俗、欠缺文理和生搬硬套的人們；學(xué)到了應(yīng)該如何靈活地運(yùn)用回答、求證的方式去探討事物本質(zhì)而非以單純追求詞匯的方式；還學(xué)到了以合適的語(yǔ)言去啟迪和引導(dǎo)他人使用確切的表達(dá)方式?！　?.我從弗朗特那里學(xué)到了如何觀察一個(gè)暴君身上所存在的嫉妒、偽善和陽(yáng)奉陰違，并了解到在我們中間那些被稱(chēng)做“上流人”的人們大多缺少仁愛(ài)和慈悲?！　?0.我從柏拉圖派學(xué)者亞歷山大那里，領(lǐng)悟到?jīng)]必要經(jīng)常對(duì)人說(shuō)話或?qū)懶牛ǖ膊皇峭耆恍枰?；領(lǐng)悟到我們不能總以緊急事情為借口，將對(duì)與自己一起生活的那些人應(yīng)盡的義務(wù)全部推掉?！　?1.我從我的兄弟西維勒斯身上，懂得了疼愛(ài)親人，維護(hù)真理與正義；從他那里，我有幸知道了思雷西亞、黑爾維蒂厄斯、加圖、戴昂、布魯特斯；從他那里，我接受了一個(gè)政體的思想，這種思想要求用同樣的法律對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等、言論自由等，我還接受了一種王者之治的觀念，這種觀念要求最大限度地尊重被統(tǒng)治者的所有自由；我還從他身上感受到他對(duì)于哲學(xué)始終如一的求索和毫不動(dòng)搖的尊重。他樂(lè)于行善，為人和順，總是對(duì)人抱有美好的期望，堅(jiān)信朋友是關(guān)愛(ài)自己的；我還發(fā)現(xiàn)，他從來(lái)不會(huì)刻意隱瞞對(duì)他所譴責(zé)的那些人的意見(jiàn)；作為他的朋友，用不著猜度他的想法，因?yàn)樗南敕ǘ际欠浅Ｍ该鞯摹！　　?/pre>




編輯推薦
　　經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時(shí)間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個(gè)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強(qiáng)大的生命力和市場(chǎng)號(hào)召力?！遁p閱讀-人文手卷》書(shū)系所選書(shū)目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說(shuō)服力?！　\閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識(shí)的方式越來(lái)越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對(duì)厚重的大部頭經(jīng)典圖書(shū)越來(lái)越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對(duì)經(jīng)典的敬懼感，增加此類(lèi)圖書(shū)的親和力，便可有效促進(jìn)銷(xiāo)售?！遁p閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實(shí)踐?！　?shū)名：書(shū)名的重要性毋庸贅言?！拜p閱讀”在信息傳遞上一語(yǔ)中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長(zhǎng)卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡(jiǎn)、長(zhǎng)短適度、形制入手隨形的圖書(shū)形式均可稱(chēng)為“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰?！　∫曈X(jué)：在消費(fèi)時(shí)，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛(ài)一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車(chē)如此，華服如此，豪宅如此，圖書(shū)也如此。基于此，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：　　封面設(shè)計(jì)：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書(shū)封，絕對(duì)搶眼、驚艷。　　內(nèi)文設(shè)計(jì)：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級(jí)設(shè)計(jì)師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁(yè)頁(yè)不同，本本不同，每部書(shū)的翻閱都變是一次醉人的視覺(jué)旅行。　　厚度：百余頁(yè)，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！





圖書(shū)封面






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