弟子規(guī)

前言

前言：《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清康熙年間的秀才李毓秀編纂，后經(jīng)清朝學(xué)者賈存仁修訂改編，并改名《弟子規(guī)》。李毓秀，字子潛，號采三。清康熙年間山西絳州人，清代著名學(xué)者、教育家。秀才出身，以教書為業(yè)。曾從著名理學(xué)家黨冰壑游學(xué)近二十年，精研《大學(xué)》、《中庸》、《太極》、《西銘》之說。創(chuàng)立敦復(fù)齋講學(xué)。太平縣御史王奐十分佩服他的才學(xué)，曾多次向他請教。后人尊稱其為李夫子。主要著作有《弟子規(guī)》、《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀〈大學(xué)〉偶記》等。這些著作中，尤以《弟子規(guī)》最為著名，他也因編纂《弟子規(guī)》死后被供奉在絳州先賢祠?！兜茏右?guī)》以《論語學(xué)而》中的『弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文』為中心分為五個部分，具體講述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)方面應(yīng)該恪守的禮儀規(guī)范和言行準(zhǔn)則。全書以三字韻語的形式，對古時兒童的言行舉止提出了規(guī)范的要求，字字珠璣，妙語連篇，可謂以『孝悌仁愛信』為核心的蒙學(xué)典范，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、閑邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物?！兜茏右?guī)》淺顯易懂，押韻順口，內(nèi)容又符合封建倫理，因此極有影響，清代后期就成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。其影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。在今天看來，《弟子規(guī)》仍是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它既可以作為兒童啟蒙讀物，對青少年良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，又可作為公民個人道德修養(yǎng)的典范。為了方便讀者閱讀，本書采用文白對照的形式，并對難解字詞作了注釋。唯愿廣大讀者開卷有益！

內(nèi)容概要

　　《輕閱讀：中華蒙學(xué)四大名著·弟子規(guī)》以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習(xí)的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。本書在原著的基礎(chǔ)上，參照大家的賞析又作了進一步的解讀。

作者簡介

作者:（清）李毓秀

書籍目錄

第壹篇弟子規(guī)\1總敘\8入則孝\9出則悌\18謹(jǐn)\26信\35泛愛眾\43親仁\52余力學(xué)文\54第貳篇附錄?增廣賢文\61序\62勤學(xué)惜時\64良師益友\75處世修養(yǎng)\81人生哲理\104

章節(jié)摘錄

總敘弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。入則孝父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則，晨則省，昏則定。出必告，反必面，居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去。身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難，親惡我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復(fù)諫，號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。出則悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯?；蝻嬍?，或坐走，長者先，幼者后。長呼人，即代叫，人不在，己即到。稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲，問起對，視勿移。事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。謹(jǐn)朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時。晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。人問誰，對以名，吾與我，不分明。用人物，須明求，倘不問，即為偷。借人物，及時還，人借物，有勿慳。信凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。話說多，不如少，惟其是，勿佞巧?？瘫≌Z，穢污詞，市井氣，切戒之。見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進退錯。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。彼說長，此說短，不關(guān)己，莫閑管。見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警。惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻。聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。無心非，名為錯，有心非，名為惡。過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜。泛愛眾凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高，人所重，非貌高。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已。恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。勢服人，心不然，理服人，方無言。

編輯推薦

《中華蒙學(xué)四大名著?弟子規(guī)》編輯推薦：經(jīng)典：閱讀中不能忽視之“重”！在一切作品中，經(jīng)典的分量是最重的。經(jīng)典意味著時間的淘瀝、文明的傳承、智慧的結(jié)晶。舉凡文學(xué)、歷史、藝術(shù)……只要經(jīng)典，必有最廣泛的觀眾。因此，古今中外各個領(lǐng)域的經(jīng)典作品，便有了最強大的生命力和市場號召力。《輕閱讀-人文手卷》書系所選書目，均是經(jīng)典領(lǐng)域中千錘百煉的經(jīng)典之作，在吸引讀者方面有天然說服力。淺閱讀：閱讀中不能忽略之“輕”！在各種信息不斷泛濫、生活節(jié)奏日益緊張的今天，人們汲取知識的方式越來越碎片化，閱讀普遍呈現(xiàn)出一種“輕淺”特征，人們對厚重的大部頭經(jīng)典圖書越來越敬而遠(yuǎn)之。如能最大限度地降低人們對經(jīng)典的敬懼感，增加此類圖書的親和力，便可有效促進銷售。《輕閱讀-人文手卷》緊扣“輕”字，全力塑建經(jīng)典閱讀“輕模式”，便是這一理念的實踐。書名：書名的重要性毋庸贅言。“輕閱讀”在信息傳遞上一語中的、直指人心，兼具與眾不同的小資情調(diào)；“人文手卷”之“手卷”概念來自中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一種典型形制：卷軸長卷。后經(jīng)衍伸，凡篇幅精簡、長短適度、形制入手隨形的圖書形式均可稱為“手卷”。“人文手卷”借手卷二字，傳遞形制輕巧之意，頗具歷史文化內(nèi)涵，與“輕閱讀”相得益彰。視覺：在消費時，“好看”往往指形式，而不是內(nèi)容。人們偏愛一切美的事物，被形式引誘導(dǎo)致的消費遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容。美女如此，香車如此，華服如此，豪宅如此，圖書也如此?；诖?，《輕閱讀》在“好看”上力求盡美盡善：封面設(shè)計：前所未有的驚艷。大膽突破經(jīng)典慣有之典雅、厚重形象，在色彩、紋飾上均以繁花似錦、光鮮亮麗為第一要義，輔以水晶塑料書封，絕對搶眼、驚艷。內(nèi)文設(shè)計：攝人心魄的妖艷。業(yè)界頂級設(shè)計師親自操刀，逐一精雕細(xì)琢，彩色印刷，頁頁不同，本本不同，每部書的翻閱都變是一次醉人的視覺旅行。厚度：百余頁，157g銅版，薄不至于單薄，厚不至于笨拙，“輕”得恰到好處！價格嘛，非奔馳寶馬，非QQ奧拓，大致屬于smart或者mini cooper。

圖書封面

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